中医：识体质养生

体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”

说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。

《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”

论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。

《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等 5 种体质。

此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。

医之道者自伏羲而起，药之道者自神农而生。
治病大夫源于岐黄之术！
循症判因，辩因施治，反理正治即为医道！
人生存于天地之间，切勿与自然相违背！
道家以尊重自然为生存之道，顺应自然为长久之计！
长久生存即为大道之理，
顺应自然即为大道之法。
以自然之理，顺应之法扶正人身生机，长久生存，即为医道！
医者扶正生机，驱散邪气！
出于易而成于道！
是玄门道家防治未患——防范治理的法术！
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
国在君明，身在心正。
故以君臣朝纲之道，治理人身疾病忧患！
症有虚实病有因，循其症而判其因，辩其因而治其病——反理正治即为医道玄理妙法！
古之有道医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿！
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。
黄帝内经:
人之所有血与气尔。
血液为阴，营机，为一潭死水——有形无象。
精气为阳，卫气，为一股活气——有象无形。
血为气母，蕴气而生。
气为血帅，引血而行。
血液所流之处，无处不养。
精气所行之处，无处不护。
血气——阴阳同生同化，和合并济，则血气充足，人体健康活力年轻长寿！

# 茶文化 茶道 养生#

天地之大宝曰生。上天有好生之德，人有好生之心，故养生乃天地间自然之事。

人之精神源于天外之天地，人身乃禀受天地中和之气而生。欲养生者，须容天地于己身，依自然之理，合自然之道，方可保全天地与自身。天地之内，阴阳之中，人最为尊贵。故人受天地之命于世间，应尽性了命，容载天地之功德，利己利人，无私回馈天地苍生。如此，人身之“小”天地自可兼容自然之“大”人身，使天地、历史、万物成一互生互容之善循环，不断重复与修正，生生不息，长存于世。正所谓：仁者至寿。

# 中国传统文化的内涵#