【防治校园欺凌须提升学生同辈干预能力】2022年4月，教育部印发《全国依法治校示范校创建指南（中小学）》，明确提出“建立学生欺凌防控工作机制，成立学生欺凌治理委员会”。2021年6月1日起正式施行的新修订的《中华人民共和国未成年人保护法》规定“学校应当建立学生欺凌防控工作制度”。自2019年起，西安交通大学公共政策与管理学院校园安全研究团队先后在陕西省多地市多所中小学进行实地走访与调研，对超过5000名城乡中小学生进行问卷调查。通过调查，我们发现，目前中小学校园欺凌防治体系存在家校责任尚待明晰、朋辈群体作用发挥不明显等问题。因此，加强家校合作，强化家长及教师的角色定位，建立同伴调解机制，成为防治校园欺凌的重要举措。
在校园欺凌防治中，教师、家长及同辈群体均有缺位
按照我国中小学学校管理制度，目前校园欺凌工作通常归属于校园安全工作范畴，由学校德育处全面管理。通过座谈走访，我们发现在校园欺凌防治体系建设中存在如下问题：
教师在校园欺凌防治中仍需提升干预能力。2021年5月，教育部、财政部发文，明确将预防校园欺凌等纳入教师校园长培训。在现实中，我们发现，由于校园欺凌的隐蔽性和随机性，教师一般很难发现校园欺凌现象，或者发现后缺乏足够的干预技巧，往往简单粗暴处理，忽视干预的持久性，这种简单重复的干预措施甚至会使学生更加不信任教师，发生问题不愿寻求教师帮助。提升教师对校园欺凌的干预能力尤为重要。
关注和解决校园欺凌是法律所规定的、家校共同的责任和义务。从实际看，中小学的家校联系方式以班级微信群、家长会为主要形式，部分学校通过举办家长学校增强了家校联动，但因疫情的影响有所弱化，且对校园欺凌的主题关注不够，没有形成实质联动的校园安全防控工作体系。因此，亟待明确家庭在校园欺凌体系中的角色和定位，进一步构建家校合作联动机制。
同辈群体的“同辈调解”环节缺失。联合国于2019年发布《数字背后：结束校园暴力和欺凌》报告，提出“赋予儿童参与校园欺凌防治的权利”是校园欺凌防治的“最佳证据”之一，强调“同辈调解”的作用。在我们调研所涉及的7所中小学中，尚无将同辈群体纳入校园欺凌防治体系的学校。如果不对占绝大多数的“欺凌旁观者”进行应有的引导和教育，学校不仅会丧失捕捉事件发生和求助的最佳时机，也会丧失对“旁观”群体的教育和心理救助时机。
加强家校合作，强化家长及教师的角色定位
要关注欺凌发生的家庭因素。调查表明，家庭结构、是否独生子女、父母受教育程度、是否留守儿童等家庭因素均会对学生是否受欺凌、是否参与欺凌产生显著影响。学校和教师应对离异、丧亲、留守等特殊家庭学生给予更多关注，促进家长更多融入以学校为主导的欺凌治理模式的“亲师协同”防控体系。学校可以邀请家长代表进入“学生欺凌治理委员会”，让家长熟知学校的防治方法和态度，提醒家长及时关注孩子的心理和行为变化，如发现孩子出现诸如“害怕上学”“丢钱丢物”“情绪低落”“畏缩或生理性失禁”等异常现象，及时与学校联系并上报。
要提升教师干预校园欺凌的能力。建立以德育处为主体、班主任为骨干力量、全体教师参与的教师校园欺凌“防护网”，定期开展教师培训，使教师做到“三个学会”：第一，学会察觉校园欺凌事件的发生，敏锐捕捉欺凌的苗头；第二，学会第一时间保护受害学生，及时了解和上报相关信息；第三，学会合理运用恰当教育惩戒手段，对欺凌他人者进行有效教育惩戒。对于涉嫌违法犯罪的严重欺凌行为，做好应急处理措施。
强化专职心理咨询教师的预警和干预作用。调查数据显示，遭受欺凌的学生未来更容易产生心理健康问题、自残行为、自杀倾向；而一旦因欺凌导致的心理问题无法得到及时解决，就会有自伤和自杀的风险。因此，提升心理咨询专职教师对校园欺凌前因后果的专业化认知，采用专业手段关注学生的心理危机和专业预警，充分发挥心理筛查的危机预警作用显得尤为重要。
建立同伴调解机制，引导学生合力干预
校园欺凌由于其发生地点的隐蔽性，常常不为教师和家长所知，无法及时制止和处理，而旁观者（学生）大多了解欺凌的过程，其干预效果也会更加直接。已有研究表明，在校园欺凌发生过程中，旁观者的消极行为，如冷漠和起哄，在一定程度上会起到推波助澜的作用；而相反，假如大部分学生都认为欺凌是错的，是应该受到谴责的，都积极报告和合力制止时，校园欺凌现象会大幅减少。
值得注意的是，旁观者对校园欺凌的态度和行为不仅会在很大程度上影响该事件的走向，也会对旁观者本人的身心健康产生影响。例如，校园欺凌的旁观者更容易出现心理、躯体不适和低生活满意度。相反，假如旁观者向被欺凌者提供了积极性帮助，以上不良心理反应则会相应减少。因此学校在反欺凌培训和演练中，不仅要教导受害学生掌握求助和报告渠道，更应关注欺凌事件的“局外人”——旁观学生和知情学生，教会他们在保证自身安全的情况下，合理干预、理智应对。
要建立同伴调解机制，促进学生自我教育、自我管理、自我服务。2020年，教育部在答复全国政协委员《关于在我国中小学推行同辈调解的提案》时指出，“推动具备条件的地区或者学校认真探索同辈调解的实施方式和有效途径”。因此学校可在德育老师的具体指导下，成立“学生调解小组”，小组成员由各年级选举产生，所有学生轮流担任。同时依据国家法律和借鉴国外经验，制定规范的调解程序。这样做的益处是，一方面将欺凌问题在同辈同学中得以公开和警示，另一方面也使得调解小组成员在调解过程中提升共情能力和解决问题的能力，学会自我管理，从而降低其参与到欺凌事件中的概率。（作者：王昕红 系西安交通大学公共政策与管理学院教授）
在校园欺凌防治中，教师、家长及同辈群体均有缺位
按照我国中小学学校管理制度，目前校园欺凌工作通常归属于校园安全工作范畴，由学校德育处全面管理。通过座谈走访，我们发现在校园欺凌防治体系建设中存在如下问题：
教师在校园欺凌防治中仍需提升干预能力。2021年5月，教育部、财政部发文，明确将预防校园欺凌等纳入教师校园长培训。在现实中，我们发现，由于校园欺凌的隐蔽性和随机性，教师一般很难发现校园欺凌现象，或者发现后缺乏足够的干预技巧，往往简单粗暴处理，忽视干预的持久性，这种简单重复的干预措施甚至会使学生更加不信任教师，发生问题不愿寻求教师帮助。提升教师对校园欺凌的干预能力尤为重要。
关注和解决校园欺凌是法律所规定的、家校共同的责任和义务。从实际看，中小学的家校联系方式以班级微信群、家长会为主要形式，部分学校通过举办家长学校增强了家校联动，但因疫情的影响有所弱化，且对校园欺凌的主题关注不够，没有形成实质联动的校园安全防控工作体系。因此，亟待明确家庭在校园欺凌体系中的角色和定位，进一步构建家校合作联动机制。
同辈群体的“同辈调解”环节缺失。联合国于2019年发布《数字背后：结束校园暴力和欺凌》报告，提出“赋予儿童参与校园欺凌防治的权利”是校园欺凌防治的“最佳证据”之一，强调“同辈调解”的作用。在我们调研所涉及的7所中小学中，尚无将同辈群体纳入校园欺凌防治体系的学校。如果不对占绝大多数的“欺凌旁观者”进行应有的引导和教育，学校不仅会丧失捕捉事件发生和求助的最佳时机，也会丧失对“旁观”群体的教育和心理救助时机。
加强家校合作，强化家长及教师的角色定位
要关注欺凌发生的家庭因素。调查表明，家庭结构、是否独生子女、父母受教育程度、是否留守儿童等家庭因素均会对学生是否受欺凌、是否参与欺凌产生显著影响。学校和教师应对离异、丧亲、留守等特殊家庭学生给予更多关注，促进家长更多融入以学校为主导的欺凌治理模式的“亲师协同”防控体系。学校可以邀请家长代表进入“学生欺凌治理委员会”，让家长熟知学校的防治方法和态度，提醒家长及时关注孩子的心理和行为变化，如发现孩子出现诸如“害怕上学”“丢钱丢物”“情绪低落”“畏缩或生理性失禁”等异常现象，及时与学校联系并上报。
要提升教师干预校园欺凌的能力。建立以德育处为主体、班主任为骨干力量、全体教师参与的教师校园欺凌“防护网”，定期开展教师培训，使教师做到“三个学会”：第一，学会察觉校园欺凌事件的发生，敏锐捕捉欺凌的苗头；第二，学会第一时间保护受害学生，及时了解和上报相关信息；第三，学会合理运用恰当教育惩戒手段，对欺凌他人者进行有效教育惩戒。对于涉嫌违法犯罪的严重欺凌行为，做好应急处理措施。
强化专职心理咨询教师的预警和干预作用。调查数据显示，遭受欺凌的学生未来更容易产生心理健康问题、自残行为、自杀倾向；而一旦因欺凌导致的心理问题无法得到及时解决，就会有自伤和自杀的风险。因此，提升心理咨询专职教师对校园欺凌前因后果的专业化认知，采用专业手段关注学生的心理危机和专业预警，充分发挥心理筛查的危机预警作用显得尤为重要。
建立同伴调解机制，引导学生合力干预
校园欺凌由于其发生地点的隐蔽性，常常不为教师和家长所知，无法及时制止和处理，而旁观者（学生）大多了解欺凌的过程，其干预效果也会更加直接。已有研究表明，在校园欺凌发生过程中，旁观者的消极行为，如冷漠和起哄，在一定程度上会起到推波助澜的作用；而相反，假如大部分学生都认为欺凌是错的，是应该受到谴责的，都积极报告和合力制止时，校园欺凌现象会大幅减少。
值得注意的是，旁观者对校园欺凌的态度和行为不仅会在很大程度上影响该事件的走向，也会对旁观者本人的身心健康产生影响。例如，校园欺凌的旁观者更容易出现心理、躯体不适和低生活满意度。相反，假如旁观者向被欺凌者提供了积极性帮助，以上不良心理反应则会相应减少。因此学校在反欺凌培训和演练中，不仅要教导受害学生掌握求助和报告渠道，更应关注欺凌事件的“局外人”——旁观学生和知情学生，教会他们在保证自身安全的情况下，合理干预、理智应对。
要建立同伴调解机制，促进学生自我教育、自我管理、自我服务。2020年，教育部在答复全国政协委员《关于在我国中小学推行同辈调解的提案》时指出，“推动具备条件的地区或者学校认真探索同辈调解的实施方式和有效途径”。因此学校可在德育老师的具体指导下，成立“学生调解小组”，小组成员由各年级选举产生，所有学生轮流担任。同时依据国家法律和借鉴国外经验，制定规范的调解程序。这样做的益处是，一方面将欺凌问题在同辈同学中得以公开和警示，另一方面也使得调解小组成员在调解过程中提升共情能力和解决问题的能力，学会自我管理，从而降低其参与到欺凌事件中的概率。（作者：王昕红 系西安交通大学公共政策与管理学院教授）
【每日闻法】《妙法莲华经》
妙法莲华经卷第一
（妙法莲华经序品第一）经中云：“…尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今当问谁？’
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道场、 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土、 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等…阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
妙法莲华经卷第一
（妙法莲华经序品第一）经中云：“…尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今当问谁？’
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
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诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
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佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道场、 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土、 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等…阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
道德丛书之《军人道德史》谋勇类-转败为胜（虞允文） 文言+白话
原文
宋时，金主亮，欲得淮南地，将兵百万，渡淮，中外震恐，枢臣叶义问督江淮军，虞允文参谍军事，王权自和州退归，刘锜回镇江，两淮尽失，亮率大军临采石，而别以兵争瓜洲，朝廷命成闵代锜，李显忠代权，义间、问命允文往芜湖迎显忠交榷军，且犒师采石，允文至，权已去，显忠未来，敌锜充斥，我师三五星散，解鞍束甲，坐道旁，皆榷败兵也，允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义曰『金帛告命，肯在此以待有功』众曰『今既有主，请死战』或曰『公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎耶』允文叱之曰『危及社稷，我将安避』乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港备不测，部分甫毕，亮麾数百艘，绝江而来，瞬息之间，抵南岸者七十艘，直薄官军，小却，允文入阵中抚时俊之背曰『汝胆略闻四方，立阵后，则儿女子耳』俊即挥双刀出，士殊死战，中流官军以海鯂船冲敌舟，皆平沉，敌半死半战，日暮未退，会有溃卒自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁，允文又命劲弩尾击追射，大破之。允文知亮败，明当复来，夜半，部分谙将分海舟缒上流，别遣将以舟师截金人于杨林河口，明旦敌果至，因夹击之，焚其舟三百，复大败，敌遣伪诏来谕王权，似有宿约者，允文曰『此反间也』乃复书言『王权因退师已置宪典，新将李显忠也，愿快战以决雌雄』亮得书大怒，遂焚其龙凤舟，斩梁汉臣及造舟者二入，率军趋扬州，显忠至采石，允文语之曰『敌入扬州，必与瓜洲兵合，京口无备，我当往，公能分兵相助乎』显忠分万六千与之，允文遂还京口，时敌屯重兵滁河，造三闸，储水深数尺，塞瓜洲口，杨存中等诸军，皆集京口，凡二十余万，允文以战舰数少，聚村改治之，命张深守滁河口，扼大江之冲，以苗定驻下蜀为援，亮至瓜洲，允文与存中临江按试，命战士踏车船中流，上下三周金山，回转如飞，敌持满以待，相顾骇愕，亮死敌退。
白话
宋朝时，金主完颜亮，想要侵占淮南，带兵百万，渡淮，中外震恐，权臣叶义问统领江淮军，虞允文做军事参谋，王权从和州退军回来，刘锜退到镇江，两淮尽失。完颜亮率领大军行至采石，又分兵去攻打瓜洲，朝廷命成闵接替刘锜，李显忠接替王权，叶义问命令虞允文前往芜湖迎接李显忠，并把王权的军队交付给李显忠，并且在采石犒军。虞允文到达的时候，王权已经离职，李显忠还没有到来，敌人的骑兵已经集结，而我军三五星散，解鞍束甲，坐在道旁，都是王榷的败兵，虞允文对士兵们说，如果坐在这里等待李显忠到来，必定会耽误国事，立即召集将领，用忠义誓师说『今天如果能够取得战功，将来荣华富贵、封妻荫子』众将说『现在既然有了主事的人，我们请求死战』有人说『虞公您的职责是犒师，没有督战的权利，他们破坏军令，虞公你不能任由他们胡来呀』虞允文怒斥道『危及社稷，我将安避』立即下令，让诸将列阵不动，将战船分为五队，两队并列东西两岸，一队驻扎在江中，埋伏好精兵等待出战，另外两队隐藏在一个小的港湾里以备不测。布置完毕后，完颜亮带领数百艘战船，跨江而来，瞬息之间，就有七十艘敌船到达南岸，直指我军。过了一会儿，虞允文进入阵中，抚摸着大将时俊的背说『你的胆略闻名四方，这时怎么能像个女人一样站在阵后呢』时俊随即挥双刀出战，士兵们也殊死拼杀，中流的官军用海鯂大船撞击敌船，敌船全部沉没，敌军半死半战，一直战到傍晚时分，敌人依然不退。正好又有从广州赶来的溃兵，虞允文授以战旗战鼓，溃兵们在山后来回出入，敌人以为援兵已到，掉头逃跑，虞允文又命弓箭手一边追一边射，敌军被大破。虞允文估计完颜亮战败后，第二天还会再来，半夜时分，派部分将领驾驶海船，用绳索拦截在上游，又派诸将带领水师把金人拦截至杨林河口，第二天早上，敌军果然到来，我军对其两面夹击，焚毁敌船三百艘，敌军又大败。敌军派人带着伪诏来命令王权，就像约定好的一样，虞允文说『这是敌人的反间计』便回复书信道『王权因退师已经被治罪，新将是李显忠，希望你们快快出战战、以决雌雄』完颜亮看到书信后大怒，将龙凤舟焚毁，斩杀了梁汉臣和二十名造船人，率军攻击扬州。李显忠行至采石，虞允文对他说『敌人进入扬州后，一定会和瓜洲的敌兵会合，京口没有准备，我必须立即前往，你能分兵相助吗』李显忠分兵一万六千人让虞公指挥，虞允文立即回师京口，当时敌军已经重兵驻扎在滁河，建造了三座水闸，储水深数尺，堵住瓜洲的口岸。杨存中等诸军，全部聚集在京口，共有二十余万，允文因为战舰不足，驻扎在村里改装战舰，命令张深镇守滁河口，把守大江的要害，让苗定驻扎在下蜀做援助。完颜亮到达瓜洲后，虞允文和杨存中去江边监军，命令战士脚踏车船在金山周围盘旋，同转如飞，敌人严阵以待，看到后万分惊愕，完颜亮战死，敌军撤退。
原文
宋时，金主亮，欲得淮南地，将兵百万，渡淮，中外震恐，枢臣叶义问督江淮军，虞允文参谍军事，王权自和州退归，刘锜回镇江，两淮尽失，亮率大军临采石，而别以兵争瓜洲，朝廷命成闵代锜，李显忠代权，义间、问命允文往芜湖迎显忠交榷军，且犒师采石，允文至，权已去，显忠未来，敌锜充斥，我师三五星散，解鞍束甲，坐道旁，皆榷败兵也，允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义曰『金帛告命，肯在此以待有功』众曰『今既有主，请死战』或曰『公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎耶』允文叱之曰『危及社稷，我将安避』乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港备不测，部分甫毕，亮麾数百艘，绝江而来，瞬息之间，抵南岸者七十艘，直薄官军，小却，允文入阵中抚时俊之背曰『汝胆略闻四方，立阵后，则儿女子耳』俊即挥双刀出，士殊死战，中流官军以海鯂船冲敌舟，皆平沉，敌半死半战，日暮未退，会有溃卒自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁，允文又命劲弩尾击追射，大破之。允文知亮败，明当复来，夜半，部分谙将分海舟缒上流，别遣将以舟师截金人于杨林河口，明旦敌果至，因夹击之，焚其舟三百，复大败，敌遣伪诏来谕王权，似有宿约者，允文曰『此反间也』乃复书言『王权因退师已置宪典，新将李显忠也，愿快战以决雌雄』亮得书大怒，遂焚其龙凤舟，斩梁汉臣及造舟者二入，率军趋扬州，显忠至采石，允文语之曰『敌入扬州，必与瓜洲兵合，京口无备，我当往，公能分兵相助乎』显忠分万六千与之，允文遂还京口，时敌屯重兵滁河，造三闸，储水深数尺，塞瓜洲口，杨存中等诸军，皆集京口，凡二十余万，允文以战舰数少，聚村改治之，命张深守滁河口，扼大江之冲，以苗定驻下蜀为援，亮至瓜洲，允文与存中临江按试，命战士踏车船中流，上下三周金山，回转如飞，敌持满以待，相顾骇愕，亮死敌退。
白话
宋朝时，金主完颜亮，想要侵占淮南，带兵百万，渡淮，中外震恐，权臣叶义问统领江淮军，虞允文做军事参谋，王权从和州退军回来，刘锜退到镇江，两淮尽失。完颜亮率领大军行至采石，又分兵去攻打瓜洲，朝廷命成闵接替刘锜，李显忠接替王权，叶义问命令虞允文前往芜湖迎接李显忠，并把王权的军队交付给李显忠，并且在采石犒军。虞允文到达的时候，王权已经离职，李显忠还没有到来，敌人的骑兵已经集结，而我军三五星散，解鞍束甲，坐在道旁，都是王榷的败兵，虞允文对士兵们说，如果坐在这里等待李显忠到来，必定会耽误国事，立即召集将领，用忠义誓师说『今天如果能够取得战功，将来荣华富贵、封妻荫子』众将说『现在既然有了主事的人，我们请求死战』有人说『虞公您的职责是犒师，没有督战的权利，他们破坏军令，虞公你不能任由他们胡来呀』虞允文怒斥道『危及社稷，我将安避』立即下令，让诸将列阵不动，将战船分为五队，两队并列东西两岸，一队驻扎在江中，埋伏好精兵等待出战，另外两队隐藏在一个小的港湾里以备不测。布置完毕后，完颜亮带领数百艘战船，跨江而来，瞬息之间，就有七十艘敌船到达南岸，直指我军。过了一会儿，虞允文进入阵中，抚摸着大将时俊的背说『你的胆略闻名四方，这时怎么能像个女人一样站在阵后呢』时俊随即挥双刀出战，士兵们也殊死拼杀，中流的官军用海鯂大船撞击敌船，敌船全部沉没，敌军半死半战，一直战到傍晚时分，敌人依然不退。正好又有从广州赶来的溃兵，虞允文授以战旗战鼓，溃兵们在山后来回出入，敌人以为援兵已到，掉头逃跑，虞允文又命弓箭手一边追一边射，敌军被大破。虞允文估计完颜亮战败后，第二天还会再来，半夜时分，派部分将领驾驶海船，用绳索拦截在上游，又派诸将带领水师把金人拦截至杨林河口，第二天早上，敌军果然到来，我军对其两面夹击，焚毁敌船三百艘，敌军又大败。敌军派人带着伪诏来命令王权，就像约定好的一样，虞允文说『这是敌人的反间计』便回复书信道『王权因退师已经被治罪，新将是李显忠，希望你们快快出战战、以决雌雄』完颜亮看到书信后大怒，将龙凤舟焚毁，斩杀了梁汉臣和二十名造船人，率军攻击扬州。李显忠行至采石，虞允文对他说『敌人进入扬州后，一定会和瓜洲的敌兵会合，京口没有准备，我必须立即前往，你能分兵相助吗』李显忠分兵一万六千人让虞公指挥，虞允文立即回师京口，当时敌军已经重兵驻扎在滁河，建造了三座水闸，储水深数尺，堵住瓜洲的口岸。杨存中等诸军，全部聚集在京口，共有二十余万，允文因为战舰不足，驻扎在村里改装战舰，命令张深镇守滁河口，把守大江的要害，让苗定驻扎在下蜀做援助。完颜亮到达瓜洲后，虞允文和杨存中去江边监军，命令战士脚踏车船在金山周围盘旋，同转如飞，敌人严阵以待，看到后万分惊愕，完颜亮战死，敌军撤退。
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