令人心起涟漪的干净文案。
1.“诋毁本身就是一种仰望”
2.“我固然爱山，但我也绝非愚公”
3.“铁树不会开花 乌鸦只会谩骂”
4.“不能天生丽质 就做到天生励志”
5.“分享欲是靠回应来延续的 热情也是”
6.“人寿百年，纸寿千年，石寿万年，真心几年？”
7.“不要用别人的看法来怀疑自己是不是真的值得被爱”
8.“仅仅活着是不够的 还需要有阳光 自由 和一点花”
9.“宝，我今天喝咖啡了，喝的什么咖啡？对你的想入非非”
10.“人生总有些时候我们是需要奔跑的，逃离身后或者奔向前方”
11.“你好看 温柔 体贴 三观正 我是想说你在我这里就是top1”
12.“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养在深根，日后才能枝繁叶茂”
13.“被厌倦和悲凉拖垮了身躯 竟拿不出任何像样的东西献给饱含热泪的生命”
14.“礼堂里，肮脏的灵魂穿着褴楼的婚纱，嫁给扭曲的世俗手捧着畸形的鲜花。”
15.“你要是对我有意见就给我打电话，如果你没有我电话，那你不配对我有意见！”
16.“我就纳闷了，37度的天气你们喊热，37度的人你们说抱就抱，不怕中暑吗”
17.“我这个人自由散漫惯了 比较喜欢互不干涉的状态 可那样的状态 又不够相爱”
18.“这晚霞清风 山川河海 所有的温柔陷落 都是神明的 神明是你的 我也是你的”
19.“火车站是个神奇的地方，有离别、有相聚、有的人一去不回，有的人来了便不再离开”
20.“同样的青春 同样的迷茫 然而 青春会成长 迷茫会散去 黑夜过后太阳照常会升起”
1.“诋毁本身就是一种仰望”
2.“我固然爱山，但我也绝非愚公”
3.“铁树不会开花 乌鸦只会谩骂”
4.“不能天生丽质 就做到天生励志”
5.“分享欲是靠回应来延续的 热情也是”
6.“人寿百年，纸寿千年，石寿万年，真心几年？”
7.“不要用别人的看法来怀疑自己是不是真的值得被爱”
8.“仅仅活着是不够的 还需要有阳光 自由 和一点花”
9.“宝，我今天喝咖啡了，喝的什么咖啡？对你的想入非非”
10.“人生总有些时候我们是需要奔跑的，逃离身后或者奔向前方”
11.“你好看 温柔 体贴 三观正 我是想说你在我这里就是top1”
12.“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养在深根，日后才能枝繁叶茂”
13.“被厌倦和悲凉拖垮了身躯 竟拿不出任何像样的东西献给饱含热泪的生命”
14.“礼堂里，肮脏的灵魂穿着褴楼的婚纱，嫁给扭曲的世俗手捧着畸形的鲜花。”
15.“你要是对我有意见就给我打电话，如果你没有我电话，那你不配对我有意见！”
16.“我就纳闷了，37度的天气你们喊热，37度的人你们说抱就抱，不怕中暑吗”
17.“我这个人自由散漫惯了 比较喜欢互不干涉的状态 可那样的状态 又不够相爱”
18.“这晚霞清风 山川河海 所有的温柔陷落 都是神明的 神明是你的 我也是你的”
19.“火车站是个神奇的地方，有离别、有相聚、有的人一去不回，有的人来了便不再离开”
20.“同样的青春 同样的迷茫 然而 青春会成长 迷茫会散去 黑夜过后太阳照常会升起”
#佛弟子卍楞严经[超话]#10.《楞严经·卷第一》之（7）—印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译
卷第一
......
【七处征心之一 执心在身内】
阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内; 纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面; 如是识心，实居身内。
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在?世尊!此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。阿难! 汝今堂中，先何所见？世尊! 我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。阿难! 汝瞩林园，因何有见?世尊! 此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处！阿难，汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
【七处征心之二 执心在身外】
阿难稽首，而白佛言：我闻如来,如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？譬如灯光，燃于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？
佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不？阿难答言：不也，世尊！何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱？佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？阿难答言：如是，世尊！佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。
【七处征心之三 执心潜眼根】
阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外；如我思忖，潜伏根里，犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故；分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？如是，世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
【七处征心之四 执心分明暗】
阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟：是众生身，腑藏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内，是义云何？
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉，必汝执言，身眼两觉，应有二知; 即汝一身，应成两佛。是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
......
原文、视频▶️https://t.cn/A6SKR2u7
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译
卷第一
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【七处征心之一 执心在身内】
阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内; 纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面; 如是识心，实居身内。
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在?世尊!此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。阿难! 汝今堂中，先何所见？世尊! 我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。阿难! 汝瞩林园，因何有见?世尊! 此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处！阿难，汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
【七处征心之二 执心在身外】
阿难稽首，而白佛言：我闻如来,如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？譬如灯光，燃于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？
佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不？阿难答言：不也，世尊！何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱？佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？阿难答言：如是，世尊！佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。
【七处征心之三 执心潜眼根】
阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外；如我思忖，潜伏根里，犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故；分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？如是，世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
【七处征心之四 执心分明暗】
阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟：是众生身，腑藏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内，是义云何？
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉，必汝执言，身眼两觉，应有二知; 即汝一身，应成两佛。是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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突然眼前一花，感到天旋地转，我强忍着不适，慢慢蹲下，生怕突如其来的失重感让我一头栽倒在地。肺里如同烧着了一样传来炙热的灼伤感，我大口喘着粗气，一只手强撑着身体，另一只手掐着脖子缓解这猛烈的窒息感。我知道我又犯病了。我努力让自己保持冷静，拨打了120让救护车把我带到医院。到了医院后，我红着眼眶问医生我还能活多久，是不是快要死了。医生推了推鼻梁上的眼镜，眉头一皱，犹豫了半响。这片刻间时间仿佛静止了，又好像过了一万年，我二十年的人生走马灯一样在我脑海中过了一遍又一遍。医生突然叹了口气，愧疚地告诉我:“病情不容乐观...”我了然的打断他安慰道：“没事的医生，您不用自责，生老病死人之常情，我自己的身体我明白的。”又是安静的让人发慌的沉默。片刻，医生缓缓开口:“说了多少遍你都不听，以后不要再看未完结的文了。”
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