般若妙用一切处 逆流而上入般若
法是用来指路的 用来吻合我们的
当下是名为人的 所谓思维逻辑的
凡符合我逻辑的 当下我就认为对
不符合我逻辑的 当下我就认为错
分别对错哪来的 都是自己认为的
是我当下的因果 程序自动显现的
这个观念只负责 当下这一个因果
下个观念是下个 风马牛不相及的
只是起用不执着 随用随扔就行了
当下认为是因果 还是自己认为的
这个还是观念呀 是则名为灯下黑
灯下黑是无数的 来什么就扔什么
沉下心是自然的 不经意是自然的

当下无论现什么 都是般若变现的
般若变现出能所 般若当下即能所
觉察有念出现了 能觉所觉对立了
所觉之念是因果 按部就班流转着
知道因果是程序 不是我能掌控的
因果没有为什么 该现什么现什么
自然不会纠缠了 当下即是寂灭了
所觉灭了的时刻 能觉自然就灭了
能所消融又如何 就是觉无所觉了
静待因缘就行了 来什么就扔什么
刹那断处即无念 刹那无念即无我
般若妙用现断灭 当下断灭即般若
灯下黑是无数的 。。。。。。。



借助方便剖析法 吻合当下的法缘
一层一层去思维 一步一步走上来
当下只管去种因 缘现自然起现行
亲自经历无所住 方能无畏一切处

*剖析步骤如下：

1、
因缘聚足和合(根尘相对)出现(识)我。
(这是从因缘和合法的角度)。
眼根与色尘相对时，(我认为)见到了什么
耳根与声尘相对时，(我认为)听到了什么
鼻根与香尘相对时，(我认为)嗅到了什么
舌根与味尘相对时，(我认为)尝到了什么
身根与触尘相对时，(我认为)触受到什么
意根与法尘相对时，(我认为)意想到什么
(思维:如果根尘不相对，那么我在哪里呢❓)

2、
我，必定各自不同，
为因果上显现不同的我。
不同的我的状态，即为果报。
是果报，则必来自前因。
站到前因去看果报，
则果报必定对应这个前因，
丝毫不差。

3、
无论任何果报，
必有无数状态现象组成。
拆开，无非十八界组合。
(六根界、六尘界、六识界)

4、
剖析(自己亲自去找)：
一切处根本就不存在
见的功能、听的功能、
尝的功能、嗅的功能、
触的功能、意的功能。
故：
一切眼根和色尘、
一切耳根和声尘、
一切舌根和味尘、
一切鼻根和香尘、
一切身根和触尘、
一切意根和法界。
全部都只能是心想出来的。
绝非实有实物。

5、
我 ，即为一切不同的因果心相组合而成。
故知其他有情，
也是不同的因果心相组合而成。
这个时候就能初步知道什么叫众生。

6、
因为本不存在一切见听尝嗅触意之功能，
故不可能见到、听到一切众生的各种状态。
所以一切所谓身外众生的一切形态，
其实都是自己于当下「心想」出来的。
所以，所谓的一切众生，
就是我当下的心相。
即我当下的无量因果心相。

7、
当下无量因果心相，
都是般若作用显现。
一切见，都是般若见。
一切听，都是般若听。
一切尝，都是般若尝。
一切嗅，都是般若嗅。
一切触，都是般若触。
一切意，都是般若意/般若想。



在熟知因果法的基础上，
才会明白：
——当下(我认为)是什么，它就是什么。
于任何一处，无所谓。
于任何一处，无所住。

•无有定法可说，
速证阿耨多罗三藐三菩提。

•无有定法可说，
即佛性根本。

•无有定法可说，
才是圆满般若。

[心]

人海中相逢，这是一场难得的缘分。因为有缘，所以我在你的身边停下。

因为有缘，所以你走进了我的眼眸。因为有缘，所以我们看着彼此微笑。

因为有缘，所以我牵着你的手一起走以后。以后，曾对我来说是一个非常遥远的词。我不敢奢望以后，我只是小心翼翼地走着当下每一步。

但是，我终究遇见你，因为你，让我感受到温暖。

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