夜读：《道德经》告诉你人最好的状态是什么！

《道德经》中说：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”

《道德经》中 功成身退 的思想在今天对许多人来说已经不太灵验，许多人认为它会使人失去积极的进取心，满足于现状，然而事实上，这里提出的 功成身退 其实仅仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得成功后，不张扬不嚣张不膨胀，见好则收，它强调的重点是人要知足知止，告诫人们在精进之路上，适度而止才是最好的状态。

持而盈之，不如其已

与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。

老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，没有不消失的功名，也没有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。功名富贵和万事万物一样，都有自己的生命周期，不宜强求。

持而盈之，讲的是器量，水超过了杯子的容量，自然要满溢。一个人争来抢去，不如先提高自身的器量。器量够大，能拥有的自然就多。

揣而锐之，不可长保

锋芒太露，锐势难以保持长久。

如果持而盈之讲的是器量，那么揣而锐之则是器量的限度，功名财富一多，必然显露锋芒，就容易成为众矢之的。一个人，器量再高，高不过天，心胸再厚，厚不过地。

曾国藩是如何器量之人，当他用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相时，他却选择不居功，将功劳归为咸丰皇帝和当时的皇太后、小皇帝。他将自己从富贵之巅放下来，并和它们保持安全距离。以免它们倒塌的时候，也把自己埋葬。

金玉满堂，莫之能守

道德经并不反对

减衣增福，减食增寿。非时不食，过午不食。饱撑一顿，损三日之寿命。少油少盐少肉，疾病以减食为汤药。
小时候认为，衣要买得多，那是有福气，饭要吃得多，吃得丰丰盛盛，那才能吃出长寿来。可学医后发现，如果衣食丰富，能够增长福寿，那么富贵人家，帝王将相应该既健康，又长命，但恰恰相反。
我们研究古往今来长寿的人，发现他们普遍具有这三点。
第一点是不奢侈，能惜衣惜食。
不仅衣服旧了不会随便丢，连烂了，补之能用都行。不奢侈的人，他的福就不会漏掉。
第二点是他们能知足。
有个老寿星，身体好，常笑容满面，人家问他养生的秘诀？
他笑笑说我是好吃不多吃。
这是减食增寿！
不是贪图口腹之欲，而是知足知止。
《道德经》讲，知足不辱，知止不殆，可以长久。
我们读《千金方》时，知道人饱撑一顿，损三日之寿命。
看禅门古德养生时，又知道疾病以减食为汤药。
很多疑难杂病，我们教他食素吃少，回归到解放前的饮食，少油少盐少肉，做得越彻底，身体恢复得越快，这点可是经验之谈。
为什么小康社会，反而健康没有保障呢？
因为大家都在增衣增食，增长欲望，增长身体的负担。
养生我们不要只顾着做加法，要懂得做减法，减掉人才会轻松。
人轻松了，而后才有福寿才有健康。
第三点是能舍利他。
佛门把菩萨称之为无量寿，为什么叫无量寿？
又把菩萨叫觉悟者，他觉悟到什么呢？
觉悟到利他！而且念念利他，难舍能舍。
所以我们看，佛门大德，那些长寿的，健康的，欢喜的，人天敬仰的，他们不仅惜衣惜食惜福，同时更广为布施。
那些大德一辈子都是那几套衣服，别人送给他衣服，他随手又转送给更需要的人，甚至他们过午不食，比吃素还难做到。
他们不是为了遵循什么仪式，也不是为了自己一己生命，更不是被迫的，而是认识到人知足了，少吃了，也照样欢喜，而且省下一餐给更有需要的人。
这真是慈悲的减食！一点都不是强求与被迫。
有一项调查，发现寺里清静的僧人，他们血液，身体检查，不是健康，而是超级健康。
八九十岁的老修行者，身体像三五十岁的中年人一样，这是怎么做到的呢？
就是难舍能舍，慈悲利他！
所以这句古话，太重要了！
减衣增福，减食增寿。
从一个人对待衣食的态度，就可以看出他的福寿。
有人说，这个时代没必要过得那么简朴，大把衣食都用不完。
他们不知道惜衣惜食非为惜财缘惜福。
你如果没有福了，大把财物你都受用不住，就像很多人前半辈子铺张浪费，到五十岁就高血糖高血压，高胆固醇，什么都不能吃，一吃周身病痛就加重，寿命很快也因此缩短。
如果他懂得减食增寿之道，那么他就不会经常下馆子铺张浪费了。
不会胡吃海塞，肯定富贵病就减少，福报就增长。

势不可使尽，福不可享尽

贪心不足的人，
在还没有完全走入绝境，
尚存余地情况下，
总是想不起应该收手。

等到走投无路的时候，
才想起来回头是岸，
但这时候却已经无法回头。

势不可使尽，福不可享尽，
便宜不可占尽，聪明不可用尽。

做人，要学会克制自己的欲望，
学会知足知止。

当我们越是得意的时候，
就越应该做好抽身隐退的准备，
以免让自己陷入无法自拔的绝境。