贤三说百喻经之见水底
金影喻
从前有一个蠢人来到一个水池边，看见水底有黄金的影子在晃动，他说了一声，有金子，就跳下去，拨开泥巴寻找，精疲力尽的也没找到
他跳上岸来坐着休息，等了一会儿水又清了，又发现了黄金的影子，于是又跳进水里，继续寻找
他父亲来找儿子，见儿子这会狼狈相便问他说：你在干什么？累成这个样子？
儿子说，我看见水底下有金子，几次跳进水里，想拨开泥巴寻找，累的要死也没有找到
父亲仔细看了水里金子的影子，知道这金子，是在池边的树上，是影子返到水里，便告诉儿子，这一定是一只鸟，把一块金子叼到树枝上
儿子就按照父亲的话，爬到树上去找金子，，
世间的呆子也是这样无知，他们在无我的五阴之身中，硬生出有我的想法，如同那蠢人看到池底有金子的影子，跳进水里，辛苦寻找，白白的累的精疲力尽，结果还是不曾找到 https://t.cn/z8ApRdl

贤三说百喻经之二子分财喻
从前有一位大臣得了重病，他知道自己肯定要死了，便嘱咐他的两个儿子说，我死了以后，你们要妥善的分配财务
两个儿子遵照他的遗言，在他死后把财产分成两份，可是哥哥说弟弟分得不公平
这时有一个愚蠢的人，对两兄弟说，我教你们分财物的办法，一定能分得公平，把所有的东西，都破开做两半，怎么破呢？衣裳从中间撕开，盘子，瓶子要从中间敲开，盆子，缸子从中间打开，钱也要锯开，这样一切都是一半
这样来分财物，大家都笑话他们
这就像外道修道者，只注意研修一种分别论，按说，论门有四种，一，决定答论门，比如，一切人都会有死的时候，二，分别答论门，比如死者必须有，下一世生，应当分开两种情况，小乘极果阿罗汉一切落尽，无有贪爱，后世中便不再生，贪爱未尽的就定有下一生，三，反问答论门，比如问，人是不是最优越，就应当先反问，你是问，跟三恶道相比，还是跟诸天相比，如果是跟三恶道相比，人就是最优秀的，若是跟诸天相比，人就不如诸天，四，置答论门，比如问十四个极难回答的问题，如问道世界和众生有边，无边，有始终无始终等一类问题。因为问题的本身就包含着我见，边见，常见，断件等邪见在内，所以，不应作答，而应置之不论，一些外教修道人由于愚痴，不论明理，又自以为具有智慧，他们就毁弃了四种论，另取了一种分别论，这种分别论就像前面说的那个蠢人一样，分财物就应该把，物和钱都破坏成两半个……老井图文
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贤三说百喻经之二子分财喻
从前有一位大臣得了重病，他知道自己肯定要死了，便嘱咐他的两个儿子说，我死了以后，你们要妥善的分配财务
两个儿子遵照他的遗言，在他死后把财产分成两份，可是哥哥说弟弟分得不公平
这时有一个愚蠢的人，对两兄弟说，我教你们分财物的办法，一定能分得公平，把所有的东西，都破开做两半，怎么破呢？衣裳从中间撕开，盘子，瓶子要从中间敲开，盆子，缸子从中间打开，钱也要锯开，这样一切都是一半
这样来分财物，大家都笑话他们
这就像外道修道者，只注意研修一种分别论，按说，论门有四种，一，决定答论门，比如，一切人都会有死的时候，二，分别答论门，比如死者必须有，下一世生，应当分开两种情况，小乘极果阿罗汉一切落尽，无有贪爱，后世中便不再生，贪爱未尽的就定有下一生，三，反问答论门，比如问，人是不是最优越，就应当先反问，你是问，跟三恶道相比，还是跟诸天相比，如果是跟三恶道相比，人就是最优秀的，若是跟诸天相比，人就不如诸天，四，置答论门，比如问十四个极难回答的问题，如问道世界和众生有边，无边，有始终无始终等一类问题。因为问题的本身就包含着我见，边见，常见，断件等邪见在内，所以，不应作答，而应置之不论，一些外教修道人由于愚痴，不论明理，又自以为具有智慧，他们就毁弃了四种论，另取了一种分别论，这种分别论就像前面说的那个蠢人一样，分财物就应该把，物和钱都破坏成两半个 https://t.cn/z8ApRdl