修行之旅｜心灵对话
明明白白我的心
“人思想上的伟大，
终究抵不过现实中的渺小！”
“渺小到无可奈何！阿弥陀佛！”
伟大的是你的心，渺小的也是你的心，这是意识心，我执二元对立分别心，这是幻化的心，虚假的心，生灭心，无常心，不是明了了、空洞洞的自性真心。
思想上的伟大，是“我”的伟大，现实中的渺小，也是“我”的渺小。有大有小，都是心界，不离一个我相。心界的特点，就是有我、人、众生、寿者，有时间，有空间。所以这里面就会有矛盾、对立，就会起冲突、斗争。“伟大抵不过渺小”，“渺小到无可奈何”，都是我执二元对立分别，这就是轮回的心态。
把身心两界的小我、假我看破、放下，不要虚张声势、夸大她，不要助长、放大、放纵她，本来她就不是真正的我，她只是一个幻象。一切轮回烦恼痛苦的始作俑者就是她。不要认贼作父。
其实只需修炼、培养、护持清净心，一旦心清净了，哪怕片刻，你就让身心持续放松下来，当下远离执着、妄想、分别，不取不舍，不散不收，以心观心，以心觉心，让心自己澄清自己，让心自己感受自己……没有对立，没有分别……放松，放松，放松……那个明了了、空洞洞的东西，当下就出来了。你平时就要抓住这样的机会，朝着这个目标和方向努力。
你感受到了吗？那个明了了、空洞洞的，她才是你的自性真我，没有我、只有觉的我，本来无一物的我，身心只是她照见的幻象，天地万物只是她照见的幻象。到这个时候，你的自性，你的身心，还有外境，就不再有对立、矛盾、冲突，就不再有斗争了。
你的心空空洞洞的，明明了了的，起心动念如梦如幻，身体外境亦如梦如幻，一切法虽然显现却了不可得，就像镜中花、水中月一样。这个样子就是解脱的心态啊！这就是我们修行要达到的一个目标和结果啊！
明明白白我的路
“尘世间的苦难远比想象中痛苦！所以要解脱要出离！阿弥陀佛！”
你要付出正确的代价，慨叹没用，只是说没有用……你的心要放在法上，放在道上，你皈依的心还不够。
你的师父是谁？
你相信你的师父吗？
你和你师父的心通了吗？
你能感受到他的加持吗？
你得到他的法了吗？
你的心和他的法相融了吗？
你还不知道啥是轮回，
轮回在当下到底是什么状态，
你还没有正确的体悟。
你的心静不下来，
你看不清自己。
身心两界的自己你都看不清，
那是个因果轮回的世界。
你看不清就不能从那里跳出来。
放下轮回的傲慢！
看清“我”是什么？
看清因果！什么在让你受苦？
知非改过，清理心里的垃圾！
你太虚伪，对这个世界，你不能完全敞开自己！我不了解你，你也不想让人了解。你的心跟谁能通呢？你到底能相信谁呢？今生今世你能找到那个人吗？你进不到我的世界，我也进不到你的世界！我只是听见你在叫苦！别的声音我听不到！
你这个人不坦白，你的心是压抑的、覆盖的，被你用面子严严地包裹着，那里面装的都是罪。你的面子就像一个洒满阳光的木屋，你内在的小孩儿却在没有门窗的暗室里哀嚎，那里面有毒蛇在咬她。你在保护她吗？怕人知道、怕人会伤害她吗？你轮回已经上了瘾了！
文字的佛法，语言的佛法，只是佛法里有限的一小部分，还有一大部分佛法你还不知道，更没有领受到……那部分佛法就在你自己那里，在你自己的心里，是什么呢？是你的信心，你的道心，你的愿心，你的决心，你的恒心……你的出离心……那部分佛法就在你自性光明的如来藏里，她自明自知，自觉自在。
我给你讲法还会考虑到你的面子、顾忌你的人格尊严，我还放不开，这不是我的原因……有时候我不知道我该跟你说什么。我们之间扮演的还是同学或者是朋友的角色，可能你不一定这样认为。
总之我们之间有点陌生，你心里有一扇门在我这里一直是关着的。我不知道你那里发生了什么，你是病人，我是大夫，你在隐瞒自己的病情。这是缘分的问题，不能强求！你要找一个真正信得过、又能讲法入你心的善知识！我感觉你的心一直在我讲的法之外！
你的心太脆弱，不坚强，
表面还装坚强！
带着人格的面具！
痛了不会哭的人不正常！
你的心太冷，有一块冰，
你的心太阴暗，没有阳光。
你又太爱幻想，想的太美好，
太亮丽！太火热，
可是就是不去行动！
解脱是自己的事，不要等待观望！
不要看自己的热闹！
智慧才能解脱烦恼！你念佛要念出智慧，不然烦恼的问题还是解决不了。心不清净、业不消、烦恼痛苦的状态，你怎么念佛往生？你把解脱寄托在死后往生西方极乐世界吗？现实的烦恼问题怎么解决？佛法是只管未来不管现在的吗？佛法是现在吃饭以后才能饱的吗？念佛怎么念出智慧？自己错在哪里都看不清？不改过能生智慧吗？造业念佛能往生吗？
你还要知道加持来自信心和缘份，成就来自正见和正行。
明明白白我的心
“人思想上的伟大，
终究抵不过现实中的渺小！”
“渺小到无可奈何！阿弥陀佛！”
伟大的是你的心，渺小的也是你的心，这是意识心，我执二元对立分别心，这是幻化的心，虚假的心，生灭心，无常心，不是明了了、空洞洞的自性真心。
思想上的伟大，是“我”的伟大，现实中的渺小，也是“我”的渺小。有大有小，都是心界，不离一个我相。心界的特点，就是有我、人、众生、寿者，有时间，有空间。所以这里面就会有矛盾、对立，就会起冲突、斗争。“伟大抵不过渺小”，“渺小到无可奈何”，都是我执二元对立分别，这就是轮回的心态。
把身心两界的小我、假我看破、放下，不要虚张声势、夸大她，不要助长、放大、放纵她，本来她就不是真正的我，她只是一个幻象。一切轮回烦恼痛苦的始作俑者就是她。不要认贼作父。
其实只需修炼、培养、护持清净心，一旦心清净了，哪怕片刻，你就让身心持续放松下来，当下远离执着、妄想、分别，不取不舍，不散不收，以心观心，以心觉心，让心自己澄清自己，让心自己感受自己……没有对立，没有分别……放松，放松，放松……那个明了了、空洞洞的东西，当下就出来了。你平时就要抓住这样的机会，朝着这个目标和方向努力。
你感受到了吗？那个明了了、空洞洞的，她才是你的自性真我，没有我、只有觉的我，本来无一物的我，身心只是她照见的幻象，天地万物只是她照见的幻象。到这个时候，你的自性，你的身心，还有外境，就不再有对立、矛盾、冲突，就不再有斗争了。
你的心空空洞洞的，明明了了的，起心动念如梦如幻，身体外境亦如梦如幻，一切法虽然显现却了不可得，就像镜中花、水中月一样。这个样子就是解脱的心态啊！这就是我们修行要达到的一个目标和结果啊！
明明白白我的路
“尘世间的苦难远比想象中痛苦！所以要解脱要出离！阿弥陀佛！”
你要付出正确的代价，慨叹没用，只是说没有用……你的心要放在法上，放在道上，你皈依的心还不够。
你的师父是谁？
你相信你的师父吗？
你和你师父的心通了吗？
你能感受到他的加持吗？
你得到他的法了吗？
你的心和他的法相融了吗？
你还不知道啥是轮回，
轮回在当下到底是什么状态，
你还没有正确的体悟。
你的心静不下来，
你看不清自己。
身心两界的自己你都看不清，
那是个因果轮回的世界。
你看不清就不能从那里跳出来。
放下轮回的傲慢！
看清“我”是什么？
看清因果！什么在让你受苦？
知非改过，清理心里的垃圾！
你太虚伪，对这个世界，你不能完全敞开自己！我不了解你，你也不想让人了解。你的心跟谁能通呢？你到底能相信谁呢？今生今世你能找到那个人吗？你进不到我的世界，我也进不到你的世界！我只是听见你在叫苦！别的声音我听不到！
你这个人不坦白，你的心是压抑的、覆盖的，被你用面子严严地包裹着，那里面装的都是罪。你的面子就像一个洒满阳光的木屋，你内在的小孩儿却在没有门窗的暗室里哀嚎，那里面有毒蛇在咬她。你在保护她吗？怕人知道、怕人会伤害她吗？你轮回已经上了瘾了！
文字的佛法，语言的佛法，只是佛法里有限的一小部分，还有一大部分佛法你还不知道，更没有领受到……那部分佛法就在你自己那里，在你自己的心里，是什么呢？是你的信心，你的道心，你的愿心，你的决心，你的恒心……你的出离心……那部分佛法就在你自性光明的如来藏里，她自明自知，自觉自在。
我给你讲法还会考虑到你的面子、顾忌你的人格尊严，我还放不开，这不是我的原因……有时候我不知道我该跟你说什么。我们之间扮演的还是同学或者是朋友的角色，可能你不一定这样认为。
总之我们之间有点陌生，你心里有一扇门在我这里一直是关着的。我不知道你那里发生了什么，你是病人，我是大夫，你在隐瞒自己的病情。这是缘分的问题，不能强求！你要找一个真正信得过、又能讲法入你心的善知识！我感觉你的心一直在我讲的法之外！
你的心太脆弱，不坚强，
表面还装坚强！
带着人格的面具！
痛了不会哭的人不正常！
你的心太冷，有一块冰，
你的心太阴暗，没有阳光。
你又太爱幻想，想的太美好，
太亮丽！太火热，
可是就是不去行动！
解脱是自己的事，不要等待观望！
不要看自己的热闹！
智慧才能解脱烦恼！你念佛要念出智慧，不然烦恼的问题还是解决不了。心不清净、业不消、烦恼痛苦的状态，你怎么念佛往生？你把解脱寄托在死后往生西方极乐世界吗？现实的烦恼问题怎么解决？佛法是只管未来不管现在的吗？佛法是现在吃饭以后才能饱的吗？念佛怎么念出智慧？自己错在哪里都看不清？不改过能生智慧吗？造业念佛能往生吗？
你还要知道加持来自信心和缘份，成就来自正见和正行。
想要和人分享什么并且想要得到什么样的反馈，一定程度上取决于自己内心以及谈话的动机。
我感谢最近有这样的人和我交谈，好友，闺蜜，哪怕只是普通人朋友，同学，但即便是和简单的对话也能够触及心中的感悟，上周和一个朋友的对话一直都还没有整理，如果今天的这个收获，再不整理的话，可能就不能是属于我的了，那我今天就把这件事的真实记录下来吧。
朋友发来与我无意间的对话，引起 她的灵感所写的一篇小日记，她当下发生的事情，让她想起了自己中学，高中，甚至是大学的一些小事情都被她记录了下来，并且运用到了今天的新的文章中。
当然我肯定就表达了自己的喜欢，”你的感悟，就是一篇论证有理有据的文章”，朋友可能对我的感受有点不理解
“嗯？”
“我的文笔”
“不够好”
“我只能这种私下读读”
面对这样的回复，我没有办法第一反应去感同身受，我继续地表达自己的观点：
“中心思想是坚韧与豁达，既定目标与当下生活的平衡”
对方：“观点好”，“但文笔不行”
我：“嗯，那就是我读的东西太少了，水平有局限，我目前对这种大白文，平铺直叙，回顾反思，类比对证，言简意赅的说想说的真实感受与收获的推文很喜欢”
对方：
“我也喜欢”
“所以我把它发到我自己的公众号上”
我：“好”（其实内心一点点小窃喜呢，[鼓掌]也就是说，我是所有读者里面第一个读到原作者的推文的耶）
我们的对话就是以上。
或许是因为今天早上睡了一个懒觉，或许是因为天太热，所以我只是简单热身后就没有运动去看到了小野花，心情比较宁静， 我更想是因为这个朋友的话语，真的让我想起了一些自己的事。
当别人夸你的时候，“是真的吗？”“哪有啊，不是的。”“唉，没有没有，你才好看呢，你做得太好了。”
这些话对我而言很熟悉：大学时代的时候和很多同学一起学书法，同窗的好友会夸，诶，最近有进步写的不错耶。但大多时候我都会说没有写的好丑。
在我印象中，除了几位真真正正地被公认的写得很好，以及个别只专注于自己的事情的人，不是这样以外，大家都是这样。
以至于老师会说你们倒好，别人都是比优秀，而你们在比差。
这类事在我生活中举不胜举。
当时的话，除了知道自己不够自信，自卑以及确确实实和大神相比写得不够好，并没有很认真去思考过这件事情的反馈。
其实深深地去想的话，为什么在面对他人夸奖的时候，第一反应是否定，不相信。一种就是在普通的谈话中，就是那种茶水间的拉家常，所谓真诚和不真诚也就是客套的回复，也就是及时中断谈话的一种表现。
另一种，心中也会有一点小窃喜， 但不好意思，表达的太明显，毕竟我从小都接收到这样的教育，谦虚，使人谨慎；骄傲，使人落后。“这次表现的很好，要学会总结成功的经验，更要学会反思不足，在下一次做得更好。”小时候很少有人会大声的告诉我，对你就是这样对的。让我印象深刻的第一是我的启蒙老师在我学前班的时候，发新本子时，我无意间把破损的自己留着的把好的继续给了下一位同学，老师当众表扬了我，我认为这样做是对。我是很感谢她，因为我从小都受到了这样感恩教育，使我现在心地善良。另一次是高中时代，我哭着对老师说自己什么都不够好的时候，冲我发火说你为什么不找一找自己的好呢，你看看同龄人不说其他的你身材就很好呀。是这个老师无意识中的一句话让我从今以后对自己的身材，至少外形没有了疑惑。除了以上两件事很少有让我真正内心认可自己的事儿，面对很多人的夸奖时，我会条件性反射的找借口去否认别人的夸奖。
现在深思：
当你愿意和他人分享你的收获，或者分享你的反思你的事情的时候，那一刻你内心一定程度上是认可自己大于不认可的，哪怕是你想分享你的不足，委屈和难受，一定程度上你内心也是接纳自己的，因为你愿意分享的人，对方一定是你认可和相信的人，对方面对你的分享，肯定也会给你真实的回馈，因此，无需面对他人真诚的欣赏，再对自己吹毛求疵的责备，这样的话，此时你可能否定的不是你自己，也不是真诚的在诉说自己的缺点，【一定程度上可能在否认对方】比如，曾经否认我的字写得不好，那可不仅仅否认的是我自己，还否认了老师的教导，否认了身边同学的努，否认了评价我这个人的判断。【否认的是信任度】，除非是大家都只是普通的交谈，你也只是随口一谈，比如茶水间的谈话，这样的话就不没有所谓真实不真实了，真诚和不真诚的，想能让你真诚的去询问意见的人和分享的人，大家都是可以真诚相待，经常地否认，慢慢地你，真的是你优点都被人否认掉了，而对方已不再愿意真诚的夸奖你了。比如身边曾夸过我的同事，曾明确的表达过，我是不是不愿意接受别人的欣赏，非要别人批评才行过。其实不然在人际交往中，我们很多时候需要他人帮助，我们更客观的认识自己，发现自己，欣赏自己，更好的扬长避短。
所以我亲爱的自己，我亲爱的朋友真的面对你信任的人称赞的时候无需再否认自己，真诚地接受吧。哪怕你真的有不足，你的朋友肯定也会接纳你，我们可以同时认可自己，比如我的这个朋友，我喜欢她的文章，她是知道的，因为她也喜欢自己的文章。
分享这个更是是想告诉我自己现在值得我相信的人愿意分享的人都是真诚夸奖我的人，所以真诚地接受我信任人的欣赏，也感谢身边的朋友真诚的帮助我进步。
我感谢最近有这样的人和我交谈，好友，闺蜜，哪怕只是普通人朋友，同学，但即便是和简单的对话也能够触及心中的感悟，上周和一个朋友的对话一直都还没有整理，如果今天的这个收获，再不整理的话，可能就不能是属于我的了，那我今天就把这件事的真实记录下来吧。
朋友发来与我无意间的对话，引起 她的灵感所写的一篇小日记，她当下发生的事情，让她想起了自己中学，高中，甚至是大学的一些小事情都被她记录了下来，并且运用到了今天的新的文章中。
当然我肯定就表达了自己的喜欢，”你的感悟，就是一篇论证有理有据的文章”，朋友可能对我的感受有点不理解
“嗯？”
“我的文笔”
“不够好”
“我只能这种私下读读”
面对这样的回复，我没有办法第一反应去感同身受，我继续地表达自己的观点：
“中心思想是坚韧与豁达，既定目标与当下生活的平衡”
对方：“观点好”，“但文笔不行”
我：“嗯，那就是我读的东西太少了，水平有局限，我目前对这种大白文，平铺直叙，回顾反思，类比对证，言简意赅的说想说的真实感受与收获的推文很喜欢”
对方：
“我也喜欢”
“所以我把它发到我自己的公众号上”
我：“好”（其实内心一点点小窃喜呢，[鼓掌]也就是说，我是所有读者里面第一个读到原作者的推文的耶）
我们的对话就是以上。
或许是因为今天早上睡了一个懒觉，或许是因为天太热，所以我只是简单热身后就没有运动去看到了小野花，心情比较宁静， 我更想是因为这个朋友的话语，真的让我想起了一些自己的事。
当别人夸你的时候，“是真的吗？”“哪有啊，不是的。”“唉，没有没有，你才好看呢，你做得太好了。”
这些话对我而言很熟悉：大学时代的时候和很多同学一起学书法，同窗的好友会夸，诶，最近有进步写的不错耶。但大多时候我都会说没有写的好丑。
在我印象中，除了几位真真正正地被公认的写得很好，以及个别只专注于自己的事情的人，不是这样以外，大家都是这样。
以至于老师会说你们倒好，别人都是比优秀，而你们在比差。
这类事在我生活中举不胜举。
当时的话，除了知道自己不够自信，自卑以及确确实实和大神相比写得不够好，并没有很认真去思考过这件事情的反馈。
其实深深地去想的话，为什么在面对他人夸奖的时候，第一反应是否定，不相信。一种就是在普通的谈话中，就是那种茶水间的拉家常，所谓真诚和不真诚也就是客套的回复，也就是及时中断谈话的一种表现。
另一种，心中也会有一点小窃喜， 但不好意思，表达的太明显，毕竟我从小都接收到这样的教育，谦虚，使人谨慎；骄傲，使人落后。“这次表现的很好，要学会总结成功的经验，更要学会反思不足，在下一次做得更好。”小时候很少有人会大声的告诉我，对你就是这样对的。让我印象深刻的第一是我的启蒙老师在我学前班的时候，发新本子时，我无意间把破损的自己留着的把好的继续给了下一位同学，老师当众表扬了我，我认为这样做是对。我是很感谢她，因为我从小都受到了这样感恩教育，使我现在心地善良。另一次是高中时代，我哭着对老师说自己什么都不够好的时候，冲我发火说你为什么不找一找自己的好呢，你看看同龄人不说其他的你身材就很好呀。是这个老师无意识中的一句话让我从今以后对自己的身材，至少外形没有了疑惑。除了以上两件事很少有让我真正内心认可自己的事儿，面对很多人的夸奖时，我会条件性反射的找借口去否认别人的夸奖。
现在深思：
当你愿意和他人分享你的收获，或者分享你的反思你的事情的时候，那一刻你内心一定程度上是认可自己大于不认可的，哪怕是你想分享你的不足，委屈和难受，一定程度上你内心也是接纳自己的，因为你愿意分享的人，对方一定是你认可和相信的人，对方面对你的分享，肯定也会给你真实的回馈，因此，无需面对他人真诚的欣赏，再对自己吹毛求疵的责备，这样的话，此时你可能否定的不是你自己，也不是真诚的在诉说自己的缺点，【一定程度上可能在否认对方】比如，曾经否认我的字写得不好，那可不仅仅否认的是我自己，还否认了老师的教导，否认了身边同学的努，否认了评价我这个人的判断。【否认的是信任度】，除非是大家都只是普通的交谈，你也只是随口一谈，比如茶水间的谈话，这样的话就不没有所谓真实不真实了，真诚和不真诚的，想能让你真诚的去询问意见的人和分享的人，大家都是可以真诚相待，经常地否认，慢慢地你，真的是你优点都被人否认掉了，而对方已不再愿意真诚的夸奖你了。比如身边曾夸过我的同事，曾明确的表达过，我是不是不愿意接受别人的欣赏，非要别人批评才行过。其实不然在人际交往中，我们很多时候需要他人帮助，我们更客观的认识自己，发现自己，欣赏自己，更好的扬长避短。
所以我亲爱的自己，我亲爱的朋友真的面对你信任的人称赞的时候无需再否认自己，真诚地接受吧。哪怕你真的有不足，你的朋友肯定也会接纳你，我们可以同时认可自己，比如我的这个朋友，我喜欢她的文章，她是知道的，因为她也喜欢自己的文章。
分享这个更是是想告诉我自己现在值得我相信的人愿意分享的人都是真诚夸奖我的人，所以真诚地接受我信任人的欣赏，也感谢身边的朋友真诚的帮助我进步。
#大光明藏中谁非谁[超话]#
【妙在一门超出】。这个一门超出，
究竟说为：就是从悟门一超而超，刹那常住，一步登天。
就从这个悟门而超出。
根据你悟解的深浅，超出的境界也不等——超出阿罗汉，超出辟支佛，更不要说超出六道；超出通教、别教诸位菩萨；超出行位、向位、地位乃至等觉到妙觉，当下能超出这么多位置。
没有到究竟位的，仍然是带果行因。
明心见性的人，带的是一心三藏的果。
行呢行的是念佛、拜佛、修禅、吃饭、穿衣种种之因。
这种因，已经不是那种因。
这种因是自性流露出来的因，是真因。
你这个时候念的佛，
是念的一心三藏之佛。
你这个时候禅定，是禅在一心三藏、定在一心三藏，仅仅外面有个形象而已。
按照圆顿大教来讲：
仍然叫修心，示现的是行。
实质是一心三藏那个心。
这个时候：因果不二，性相一如。
同样在念佛不一样。
不明心见性的人，念的是贪嗔痴的佛；
明心见性的人，念的是真佛。
我要成佛，我还要供养别人，
我还要修忍辱——还是贪嗔痴啊！
你是更大的贪嗔痴明白吗？！
你行善也好，忍辱也好，是为了你自己最终的解脱。
你不知道：所有的人都是你。
为什么持戒、修方便法不能成佛，道理即在此——你用的是什么心。
你认为是每一个人都能成一尊佛，自己成一尊佛再说——你成不了佛，事与愿违。
只有不想成佛的的人，他才能成佛；
不要功德的人，功德非要死皮赖脸给他，就是这个道理。
你为谁而修？谁是谁？谁又不是谁？
你要搞明白。
所以这个一门一门：无量万法都是一个念，都是这个门变现出来的；
超出超出：超脱自己、超出我执。
万法都是一个念之所变现，你超出了，你超脱了。
所以要理解这个妙，明白这个道理。#大光明藏中谁非谁[超话]##佛门经典了义大法##大乘了义法##成佛只在当下##佛法最新开示##经典佛法##佛法与大智慧# https://t.cn/RxBKunP
【妙在一门超出】。这个一门超出，
究竟说为：就是从悟门一超而超，刹那常住，一步登天。
就从这个悟门而超出。
根据你悟解的深浅，超出的境界也不等——超出阿罗汉，超出辟支佛，更不要说超出六道；超出通教、别教诸位菩萨；超出行位、向位、地位乃至等觉到妙觉，当下能超出这么多位置。
没有到究竟位的，仍然是带果行因。
明心见性的人，带的是一心三藏的果。
行呢行的是念佛、拜佛、修禅、吃饭、穿衣种种之因。
这种因，已经不是那种因。
这种因是自性流露出来的因，是真因。
你这个时候念的佛，
是念的一心三藏之佛。
你这个时候禅定，是禅在一心三藏、定在一心三藏，仅仅外面有个形象而已。
按照圆顿大教来讲：
仍然叫修心，示现的是行。
实质是一心三藏那个心。
这个时候：因果不二，性相一如。
同样在念佛不一样。
不明心见性的人，念的是贪嗔痴的佛；
明心见性的人，念的是真佛。
我要成佛，我还要供养别人，
我还要修忍辱——还是贪嗔痴啊！
你是更大的贪嗔痴明白吗？！
你行善也好，忍辱也好，是为了你自己最终的解脱。
你不知道：所有的人都是你。
为什么持戒、修方便法不能成佛，道理即在此——你用的是什么心。
你认为是每一个人都能成一尊佛，自己成一尊佛再说——你成不了佛，事与愿违。
只有不想成佛的的人，他才能成佛；
不要功德的人，功德非要死皮赖脸给他，就是这个道理。
你为谁而修？谁是谁？谁又不是谁？
你要搞明白。
所以这个一门一门：无量万法都是一个念，都是这个门变现出来的；
超出超出：超脱自己、超出我执。
万法都是一个念之所变现，你超出了，你超脱了。
所以要理解这个妙，明白这个道理。#大光明藏中谁非谁[超话]##佛门经典了义大法##大乘了义法##成佛只在当下##佛法最新开示##经典佛法##佛法与大智慧# https://t.cn/RxBKunP
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