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《本真艺术》
并非所有生命之物同等地需要光，我们中有些人制造自己的光
——露易丝·格丽克
本真艺术（authentic art）是艺术的应然状态，是创作者纯然兴趣的收获，富有真理和理想等。上周研究生随性的匿名写作和评价与近期文艺学举办的三次学术活动，都带有本真艺术的味道，其中十二篇匿名作品中，竟有八首抒情诗，另有三篇小说，还有一篇随笔；而三场学术活动的主题相应地体现了三位主讲人的学术兴趣，彰显着审美王国的自由和欣快。
艺术源于无功利的游戏和实验，它呈现着个体特有的审美体验，而这种体验是本真艺术的基础和生命力所在。自关注自主艺术以来，每年的研究生课上，我都会组织一次文学写作实验，让同学们依据自己最想写的事情匿名构思一篇文章，然后每个同学选一篇作品课上点评。令人惊诧的是，有的作品颇有想象力和洞察力，而点评人的评点则富有文采和见地。今年令我惊奇的是，来自全国多个省市的十一个学生，有八个人心照不宣地选择了写作抒情诗，有三个创作了小说。从这些异乡人所选择的体裁来看，或许抒情诗能更好地抒发她们古城这半年求学的真实感受；自这些外来客的题材来分析，思乡是她们共享的一个主题。而从写作自主性来讲，近3000字的《百年烟花》这篇小说把该作者随父亲年关回老家路上的丰富情感与老家人为此细心准备和焦急等待，都细致地刻画出来，也将作者创作的自主权发挥到极致。更神奇的是，每位同学的点评都能道出原作的精妙之处，用语也细腻贴切，甚至有的评语篇幅超过原作。由此，可以看出：艺术本真状态应是创作者自主地言说和书写自我最内在感受和体验，这样的作品才能突破时空的阻碍和摆脱功利的诱惑，得到一代代读者的公正评价，反过来，也正因为这些跨时空评价福佑着本真艺术，使其拥有了真理和理想的晕光。
在本真艺术艰难的历程中，诸多高校和研究所担当着这种自主艺术的辩护者，抗拒着艺术的终结。自大众文化呈席卷之势后，艺术终结似乎要从黑格尔的理论推演转变为具体现实，对此，很多理论家从不同角度为本真艺术存在的必要性进行辩护：人类何时何地都不可缺失真理、理想和良善等。公允地说，这些态度坚决的辩护不太能给人一种踏实感觉，实质上，艺术之所以不会终结，本真艺术之所以具有持久生命力，与高校和研究所对本真艺术的呵护密不可分。在大众文化与本真艺术并行的过程中，高校多数研究者蔑视着前者的诱惑和强势，坚持阐述和书写着本真艺术，也将这种严肃、自主艺术的研究作为对学生低限度的学术要求。因此贝多芬等人的作品虽不受市场喜爱，却在高校和人类精神中占据重要一席之地。其实，从文艺学三场活动的主题就可见一斑，“塞壬歌声——《启蒙辩证法》的文化批判”、“1980年代中国文学批评的主要范式”和“消解or坚守——变革时代的抒情姿态”，分别由张芳、建亮和进红三位老师策划，体现着他们对严肃话题和经典文本的纯然喜爱和自觉研究。而全球共有4.5万所高校以及研究所，即使本真艺术辩护人在一所高校里是少数派，但在世界范围内这些少数派的人数则蔚蔚壮观，他们会源源不断地培养着本真艺术的呐喊者乃至创作者。
本真艺术意在培养人的本真人格，这样的人有些不合时宜，但自有自己的一片自由天地。本真艺术源于创作者的纯然性情，也为了培养人的本真性情，使我们能在物欲贪欲、众人失声的环境中保持应有的淡然和真知灼见。吾师辈中不乏其人，他们虽深谙世俗社会的功利规则，但依旧遵守自我良知来为人处事，他们时常向我们强调严肃作品重要性应是其本真人格养成的关键因素之一。富有本真人格的人必然有些不合时宜，因为他们知晓随声附和的益处却勇于坚持己见，不过，他们定然拥有一片附和者难以企及的自在天地。恰如大弟子冲芝所言：十多年职场行进中，她依然保持着读书时沉淀下来的本真性情，认真做事、宽厚待人、独立思考、淡然乐观，虽然一些琐事并不顺风顺水，但是人生主要事情却在依此进行。我有相似经历和体验，这表明人的内心都渴望生活于一个不太复杂的、本真生活中，说明本真人格在现代生活中始终在场，这也是我们对现在和未来抱有希望和信心的缘由之一。近几年的学生身上也凸显着这种本真人格，如树江和笑怡等，这与他们喜爱和执着于严肃作品和本真艺术有着直接关系，这是高校在培养个体美德上的非凡贡献，也是高等学府为本真艺术合法性持续辩护的一个明证，更是很多人沉醉于高校神圣、严肃和本真的人文环境的原因所在。
由于本真艺术从不靠取悦读者和市场来赢得自己持久的生命力，因此这样的创作者并不期望自己的读者蜂拥而至，而是如格丽克所言：“这些读者总是以某种深刻的方式，单独地到来，一个接一个地出现。”随着这群不同地域和相异肤色的读者，本着本真的探知阅读和传颂，这些作品获得了一次次的客观评价，累加了一层层灵韵，反过来，它也培养了一批批具有本真人格的读者和世界城的公民。 https://t.cn/RJyk98q
并非所有生命之物同等地需要光，我们中有些人制造自己的光
——露易丝·格丽克
本真艺术（authentic art）是艺术的应然状态，是创作者纯然兴趣的收获，富有真理和理想等。上周研究生随性的匿名写作和评价与近期文艺学举办的三次学术活动，都带有本真艺术的味道，其中十二篇匿名作品中，竟有八首抒情诗，另有三篇小说，还有一篇随笔；而三场学术活动的主题相应地体现了三位主讲人的学术兴趣，彰显着审美王国的自由和欣快。
艺术源于无功利的游戏和实验，它呈现着个体特有的审美体验，而这种体验是本真艺术的基础和生命力所在。自关注自主艺术以来，每年的研究生课上，我都会组织一次文学写作实验，让同学们依据自己最想写的事情匿名构思一篇文章，然后每个同学选一篇作品课上点评。令人惊诧的是，有的作品颇有想象力和洞察力，而点评人的评点则富有文采和见地。今年令我惊奇的是，来自全国多个省市的十一个学生，有八个人心照不宣地选择了写作抒情诗，有三个创作了小说。从这些异乡人所选择的体裁来看，或许抒情诗能更好地抒发她们古城这半年求学的真实感受；自这些外来客的题材来分析，思乡是她们共享的一个主题。而从写作自主性来讲，近3000字的《百年烟花》这篇小说把该作者随父亲年关回老家路上的丰富情感与老家人为此细心准备和焦急等待，都细致地刻画出来，也将作者创作的自主权发挥到极致。更神奇的是，每位同学的点评都能道出原作的精妙之处，用语也细腻贴切，甚至有的评语篇幅超过原作。由此，可以看出：艺术本真状态应是创作者自主地言说和书写自我最内在感受和体验，这样的作品才能突破时空的阻碍和摆脱功利的诱惑，得到一代代读者的公正评价，反过来，也正因为这些跨时空评价福佑着本真艺术，使其拥有了真理和理想的晕光。
在本真艺术艰难的历程中，诸多高校和研究所担当着这种自主艺术的辩护者，抗拒着艺术的终结。自大众文化呈席卷之势后，艺术终结似乎要从黑格尔的理论推演转变为具体现实，对此，很多理论家从不同角度为本真艺术存在的必要性进行辩护：人类何时何地都不可缺失真理、理想和良善等。公允地说，这些态度坚决的辩护不太能给人一种踏实感觉，实质上，艺术之所以不会终结，本真艺术之所以具有持久生命力，与高校和研究所对本真艺术的呵护密不可分。在大众文化与本真艺术并行的过程中，高校多数研究者蔑视着前者的诱惑和强势，坚持阐述和书写着本真艺术，也将这种严肃、自主艺术的研究作为对学生低限度的学术要求。因此贝多芬等人的作品虽不受市场喜爱，却在高校和人类精神中占据重要一席之地。其实，从文艺学三场活动的主题就可见一斑，“塞壬歌声——《启蒙辩证法》的文化批判”、“1980年代中国文学批评的主要范式”和“消解or坚守——变革时代的抒情姿态”，分别由张芳、建亮和进红三位老师策划，体现着他们对严肃话题和经典文本的纯然喜爱和自觉研究。而全球共有4.5万所高校以及研究所，即使本真艺术辩护人在一所高校里是少数派，但在世界范围内这些少数派的人数则蔚蔚壮观，他们会源源不断地培养着本真艺术的呐喊者乃至创作者。
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#原神[超话]#
[二哈]我搞了一个超小的小群。可以讨论各自老婆老公，还能互助打本锄地。
[二哈]未定/绘旅人等一切女性向游戏，扣扣暗号呜呜酒伞灵灵逸零零
[二哈]总感觉超话挺排斥乙女梦女。那我就搞个小群我们自己聊呗。
[doge]想进群的姐妹记得备注自己玩啥乙游or女性向游戏。
[doge]我们的目标就是互相安利，让自己拥有更多的老婆or老公
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