《地藏经》连载18
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后。小大眷属，为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？”
地藏答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
“无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次。长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后。小大眷属，为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？”
地藏答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
“无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次。长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。
何为婚姻之道？？？
1、男女相处都要摆正自己的位置;
天地之间，阴阳之间，男女之间的交往，最长久、可靠的方式，就阴阳交泰。怎样实现阴阳交泰?首要的一点就是阴阳之间、天地之间、男女之间要摆正位置。从泰卦的卦象可以得出结论。
这个卦是坤卦在上，乾卦在下。坤当然代表婚恋中的女人;而乾当然是婚恋中的男人。这个卦说明家庭中男女相处的模式，应该是：女的生性沉稳，静柔，需要高高在上;因为即使捧得在高，她还是会一心向着地下，男的。男的生性轻扬、刚强，需要脚踏实地;即使沉寂地下，也能轻扬向上。这样才能阴阳交泰，天地和合。
也就是说，男女之间，男的需要脚踏实地，家庭中需要尊重妻子，从内心要宠着她、爱护她，捧着她。女的要懂得自尊，自爱，自强，知道自己的位置在上面，不要跑在下面去;同时，也不要失去自己的本性，即使处在高位，也要一心向着男子，不能骄纵。这样婚姻之道，才符合阴阳之道、天地之道，才会幸福。
2、男女追求爱情的方式有别;
从泰卦我们可以看出，这个卦每一爻，都有自己适宜的对象。初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，都是阴阳相求。但是阴爻高高在上，主静;阳爻屈居下位，主动。也就是说，在婚恋中，女性要遵从坤德，安静自守，不可轻贱、积极响应。男的要遵从乾德，需要积极主动，大胆追求。如果女性主动，婚姻则往往遭遇不幸。现实的经验告诉我们，大部分女性主动的婚姻，都有这样，或者那样的问题;因为男的往往会看轻自己，婚后往往女性则付出很多，难有甜蜜幸福可言。
3、要把握爱情的过程;
泰卦的每一爻，都代表实现泰之境界的步骤与过程，相应地也存在不同的人生策略。
初爻说明男女交往之初的人生策略。其爻辞为：拔茅茹，以其汇，征吉。意思是说，男女之间，初始交往，总有这样，或者那样的阻碍、烦恼、忧愁;但是无论怎样，只要你们有感情，就应该消除这些阻碍，心里面有什么话，赶紧说给对方听。有什么不开心的事情，不要埋在心里面。因为这个阶段，三阳同体，利于做事，不要胆怯。
二爻说明男女交往的发展阶段。其爻辞为：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。意思是说，既然男女开始交往了，男人就应该比女人更具有包容之心，要用真心对真情。如果斤斤计较，针锋相对，这样缘分就走到了尽头。如果在朋友与爱人之间必须有取舍时，应该以感情为重，爱人为重，这样的话，真正的朋友也能理解。
三爻为爱情发展的蓬勃阶段。其爻辞为：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。无恤其浮，于食有福。意思是说，爱情到了这个阶段，两个人之间肯定有不少的磕磕碰碰，意见常常不能统一。但是只有艰贞的意志，才能无往不复，才会没有过错。不要动摇，不然则会自食其果。需要保持良好的心态，不要用语言激怒对方，这样于事无补，只会愈来愈糟。
四爻是爱情需要提高层次的阶段。其爻辞为：翩翩，不富以其邻，不戒以浮。意思是说，爱情已经进入了一个新的阶段，但是也会面临着一些外界的诱惑，自己有处于不富不戒的阶段。所以不要与旁人、别人攀比富裕，也不要因为钱财而争吵。只要两人同心，很快也可以改变现状。即使是现在就有钱的人，也不要得意而忘形，因为比你有钱的人还有很多。
五爻是爱情成熟，可以进入婚姻阶段。其爻辞为：帝乙归妹，以祉，元吉。意思是说，经过了痛苦而耐心的等待，终于瓜落谛熟，爱情有了美好的结果，会有喜庆降临，你千万不要错过。像曰：以祉元吉，中以行愿也。最终有了美好的结果，你的心愿得以实现;但是还是要祈求福祉，以保吉祥长久，行事需守中正，不要有所逾越。
上爻主指家庭生活。其爻辞为：城复与隍，勿用师，自邑告命，贞咎。泰之以终，承平已久，需要注意泰极否来。泰极否来，人心惶惶，有离散之象。说明爱情进入疲累期，相互之间有离心离德倾向。面对婚姻中的问题，千万不要动用武力，也不要去打官司。最好的办法就是自己检讨自己的错误，各自多做自我批评;如果一味坚持错误，这样婚姻就会有分离的迹象，所谓贞咎，就是指这种情况。
上述就是《易经》泰卦，告诉我们的如何经营婚姻之道，也是婚姻通向幸福之门的路径。相信，你只要做到了上述三条，幸福和喜悦就会向你招手
1、男女相处都要摆正自己的位置;
天地之间，阴阳之间，男女之间的交往，最长久、可靠的方式，就阴阳交泰。怎样实现阴阳交泰?首要的一点就是阴阳之间、天地之间、男女之间要摆正位置。从泰卦的卦象可以得出结论。
这个卦是坤卦在上，乾卦在下。坤当然代表婚恋中的女人;而乾当然是婚恋中的男人。这个卦说明家庭中男女相处的模式，应该是：女的生性沉稳，静柔，需要高高在上;因为即使捧得在高，她还是会一心向着地下，男的。男的生性轻扬、刚强，需要脚踏实地;即使沉寂地下，也能轻扬向上。这样才能阴阳交泰，天地和合。
也就是说，男女之间，男的需要脚踏实地，家庭中需要尊重妻子，从内心要宠着她、爱护她，捧着她。女的要懂得自尊，自爱，自强，知道自己的位置在上面，不要跑在下面去;同时，也不要失去自己的本性，即使处在高位，也要一心向着男子，不能骄纵。这样婚姻之道，才符合阴阳之道、天地之道，才会幸福。
2、男女追求爱情的方式有别;
从泰卦我们可以看出，这个卦每一爻，都有自己适宜的对象。初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，都是阴阳相求。但是阴爻高高在上，主静;阳爻屈居下位，主动。也就是说，在婚恋中，女性要遵从坤德，安静自守，不可轻贱、积极响应。男的要遵从乾德，需要积极主动，大胆追求。如果女性主动，婚姻则往往遭遇不幸。现实的经验告诉我们，大部分女性主动的婚姻，都有这样，或者那样的问题;因为男的往往会看轻自己，婚后往往女性则付出很多，难有甜蜜幸福可言。
3、要把握爱情的过程;
泰卦的每一爻，都代表实现泰之境界的步骤与过程，相应地也存在不同的人生策略。
初爻说明男女交往之初的人生策略。其爻辞为：拔茅茹，以其汇，征吉。意思是说，男女之间，初始交往，总有这样，或者那样的阻碍、烦恼、忧愁;但是无论怎样，只要你们有感情，就应该消除这些阻碍，心里面有什么话，赶紧说给对方听。有什么不开心的事情，不要埋在心里面。因为这个阶段，三阳同体，利于做事，不要胆怯。
二爻说明男女交往的发展阶段。其爻辞为：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。意思是说，既然男女开始交往了，男人就应该比女人更具有包容之心，要用真心对真情。如果斤斤计较，针锋相对，这样缘分就走到了尽头。如果在朋友与爱人之间必须有取舍时，应该以感情为重，爱人为重，这样的话，真正的朋友也能理解。
三爻为爱情发展的蓬勃阶段。其爻辞为：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。无恤其浮，于食有福。意思是说，爱情到了这个阶段，两个人之间肯定有不少的磕磕碰碰，意见常常不能统一。但是只有艰贞的意志，才能无往不复，才会没有过错。不要动摇，不然则会自食其果。需要保持良好的心态，不要用语言激怒对方，这样于事无补，只会愈来愈糟。
四爻是爱情需要提高层次的阶段。其爻辞为：翩翩，不富以其邻，不戒以浮。意思是说，爱情已经进入了一个新的阶段，但是也会面临着一些外界的诱惑，自己有处于不富不戒的阶段。所以不要与旁人、别人攀比富裕，也不要因为钱财而争吵。只要两人同心，很快也可以改变现状。即使是现在就有钱的人，也不要得意而忘形，因为比你有钱的人还有很多。
五爻是爱情成熟，可以进入婚姻阶段。其爻辞为：帝乙归妹，以祉，元吉。意思是说，经过了痛苦而耐心的等待，终于瓜落谛熟，爱情有了美好的结果，会有喜庆降临，你千万不要错过。像曰：以祉元吉，中以行愿也。最终有了美好的结果，你的心愿得以实现;但是还是要祈求福祉，以保吉祥长久，行事需守中正，不要有所逾越。
上爻主指家庭生活。其爻辞为：城复与隍，勿用师，自邑告命，贞咎。泰之以终，承平已久，需要注意泰极否来。泰极否来，人心惶惶，有离散之象。说明爱情进入疲累期，相互之间有离心离德倾向。面对婚姻中的问题，千万不要动用武力，也不要去打官司。最好的办法就是自己检讨自己的错误，各自多做自我批评;如果一味坚持错误，这样婚姻就会有分离的迹象，所谓贞咎，就是指这种情况。
上述就是《易经》泰卦，告诉我们的如何经营婚姻之道，也是婚姻通向幸福之门的路径。相信，你只要做到了上述三条，幸福和喜悦就会向你招手
说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因。是命终人，得大利益，及解脱否？”
地藏答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。
“无常大鬼，不期而到；冥冥游神，未知罪福；七七日内，如痴如聋；或在诸司，辩论业果；审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等！是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳；如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。
地藏答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。
“无常大鬼，不期而到；冥冥游神，未知罪福；七七日内，如痴如聋；或在诸司，辩论业果；审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等！是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳；如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。
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