#性属述行、赛博格与身体之重#
巴特勒借助了莫尼克·威蒂格的作品，去揭示通过身体得以表现出来的生理性别是如何被话语所塑造的。威蒂格认为，“性别” 是通过话语生产的，她拒绝参与这个意指体系，也不相信在这个体系中能找到颠覆之处，要反抗，就要彻底颠覆这个体系才行。生理性别其实是一个结果，它看上去没有前因，其实是因为前因难以找到。身体的特征，看上去属于自然的秩序，实际上是一种“想象的结构”。“我们变形的身体被他们称为‘自然’，即一种被假定是先天存在的而不是受到压制的性质”，身体的种种实际上并不连贯的特征，被“生理性别”强加了一种人为的统一性。“‘生理性别’既是话语的也是感知的，它标志了一套具有历史偶然性的认识体制——通过强行塑造物质性身体所由以被感知的那个关系网络而形成认知的一种语言。”

因此威蒂格常常在小说里表明，“身体的‘完整性’和‘统一性’，时常被认为是正面的理想，但它们其实是被用来达到分裂、限制和统治的目的。”。而“语言通过言说主体(speaking subjects )的语内表现行为(locutionary acts)而获得创造‘社会真实’(the socially real)的权力。”对威蒂格来说“语言是一套不断重复的行为，由此产生了真实——结果，这些真实——结果最后又被误认为‘事实’，从整体来看，一再重复的命名性差异的实践，创造了这样的自然区分的表象。对生理性别的‘命名’是一种掌控和强制的行为，是制度化的操演，它要求依照性差异的原则对身体做话语/感知的建构，从而创造并制定社会真实。

——摘自《朱迪斯·巴特勒身体政治学理论研究》

#性属述行、赛博格与身体之重#
朱迪斯·巴特勒将物质化身体的述行关键点总结如下: 1，将身体重塑为动态力场以便从权力控制（regulatory）中脱离。2，述行不是由主体执行的行动，而是由话语来重复生产规范和限制。3，生理性别是文化规范作用于物质化身体的产物。4，主体作为言说的我（speaking I）来参与整个过程。5，异性恋规范在生理性别的形成及身份认同(identification)过程中起着重要作用，最终将非异性恋的性别身份排除。

可以看到，通过对身体物质性述行过程的考察，朱迪斯·巴特勒的述行理论框架越来越明晰：述行没有先在的主体，主体也处于生成状态。身份是重复行动的动态建构。权力话语渗透了整个述行过程。

——摘自《身体的解构与重构-朱迪斯·巴特勒<身体之重>的身体述行解读》

#性属述行、赛博格与身体之重#
异性恋机制的最强有力的基础在于生理性别、社会性别和性欲这三者之间的关系。异性恋霸权认为：解剖学上的身体决定了生理性别，社会性别像镜子一样反映生理性别，最后社会性别决定了性欲。

而朱迪斯·巴特勒认为身体经由性别分类机制的运转而被生产的过程，因而“身体的物质性”不应被视为理所当然，它是通过形态学的发展而被获取、构筑的。物质性是权力的重要产物和后果，同时生理性别也是基于一系列暴力的“最终被强行物质化了的理想建构”。

性别管制与规范物质化了身体的性别与差异，生产了可理解的有生命的身体，并且权力话语最终遮蔽了这个过程，将所建构的身体呈现为非建构的、自然化的身体，因而身体是非先在的。

——摘自《身体的解构与重构-朱迪斯·巴特勒<身体之重>的身体述行解读》