都说金钱能治愈世界上99%的病，也许吧，年轻时金钱很重要，年长时更重要，人的痛苦莫过于欲望大于本事，所求好高骛远。
到了一定时候，你就会知道身心健康是这世界上最快乐的事之一，我们或多或少都会有身体心理不快乐，压抑，烦燥，失落，心伤，低潮的时候，许多人总劝我们做个情绪稳定的大人，不动身色从容淡定，戒骄戒躁，落落大记，[泪]可事实上哪有这么顺利，如果一生没有崩溃，没有哀伤压抑失落，或许也体会不到释怀，参透不了人生，好像所有的强者都不会情绪化，隐藏自己的脆弱与无力。
想要什么，爱而不得，或许时候未到。 https://t.cn/RxewlCU
到了一定时候，你就会知道身心健康是这世界上最快乐的事之一，我们或多或少都会有身体心理不快乐，压抑，烦燥，失落，心伤，低潮的时候，许多人总劝我们做个情绪稳定的大人，不动身色从容淡定，戒骄戒躁，落落大记，[泪]可事实上哪有这么顺利，如果一生没有崩溃，没有哀伤压抑失落，或许也体会不到释怀，参透不了人生，好像所有的强者都不会情绪化，隐藏自己的脆弱与无力。
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【喂狗别喂饱，对人别太好】
老祖宗有一句经典的俗语：喂狗别喂饱。这其中还真是有一定的道理的。
一是因为古代时候条件不好，很多人自己都吃不饱，更哪有心思去管狗吃饱呢？
二是因为如果给狗吃得太饱，会让狗产生懈怠、懒散的情况，或者是由于喂得太饱，导致了狗的挑食现象的产生，以后就更不容易伺候了。
但是很多人不知道，其实这句话后面还有一句话，那就是“对人别太好”。虽然把对人跟对狗的看法放在一块，但是事实上完全都是一个道理。
就像古人说的升米恩斗米仇，有很多时候，施恩者并不指望报答，但是受恩者会有心理压力，或者因此陷入自卑，或者是直接陷入了道德的绝境，想要毁掉曾经被帮助的现实。
比如白鹿原，鹿三从小就教导黑娃，说咱们欠着白家太多了，从小黑娃就背负着这种道德的施压，这让黑娃渐渐地不堪重负，最终他上做出了两个选择：
1、作为麦客逃离出去。
2、直接当土匪让白家消失，自己曾经背负的债就消失了。
你看，对一个人好就是这个样子。
白嘉轩对黑娃好，而黑娃也是知道的，但是白嘉轩对黑娃的恩实在太大，以至于后来的黑娃甚至非得去打折他的腰不行：
“你的腰太硬了！”
黑娃始终对白嘉轩是尊敬的，但是白嘉轩对黑娃太好，让黑娃走不出自卑的心理，最终造成了黑娃的反抗。
还有很多人都曾遇到类似的情况，就是一开始你就对某个人很好，时间长了这个人就会拿这个标准来衡量你，如果你日后达不到这个标准的话，那么这个人就会对你心生怨恨，尤其是老实人对外界没有防备，很容易就此吃亏。农夫与蛇，东郭先生的故事相信大家都不陌生。
人有善心是件好事，但是一定要明辨是非，不要盲目的去相信他人，更不要盲目的去浪费自己的善心，学会保护自己，不要让自己的善心受到别人的践踏。
老祖宗有一句经典的俗语：喂狗别喂饱。这其中还真是有一定的道理的。
一是因为古代时候条件不好，很多人自己都吃不饱，更哪有心思去管狗吃饱呢？
二是因为如果给狗吃得太饱，会让狗产生懈怠、懒散的情况，或者是由于喂得太饱，导致了狗的挑食现象的产生，以后就更不容易伺候了。
但是很多人不知道，其实这句话后面还有一句话，那就是“对人别太好”。虽然把对人跟对狗的看法放在一块，但是事实上完全都是一个道理。
就像古人说的升米恩斗米仇，有很多时候，施恩者并不指望报答，但是受恩者会有心理压力，或者因此陷入自卑，或者是直接陷入了道德的绝境，想要毁掉曾经被帮助的现实。
比如白鹿原，鹿三从小就教导黑娃，说咱们欠着白家太多了，从小黑娃就背负着这种道德的施压，这让黑娃渐渐地不堪重负，最终他上做出了两个选择：
1、作为麦客逃离出去。
2、直接当土匪让白家消失，自己曾经背负的债就消失了。
你看，对一个人好就是这个样子。
白嘉轩对黑娃好，而黑娃也是知道的，但是白嘉轩对黑娃的恩实在太大，以至于后来的黑娃甚至非得去打折他的腰不行：
“你的腰太硬了！”
黑娃始终对白嘉轩是尊敬的，但是白嘉轩对黑娃太好，让黑娃走不出自卑的心理，最终造成了黑娃的反抗。
还有很多人都曾遇到类似的情况，就是一开始你就对某个人很好，时间长了这个人就会拿这个标准来衡量你，如果你日后达不到这个标准的话，那么这个人就会对你心生怨恨，尤其是老实人对外界没有防备，很容易就此吃亏。农夫与蛇，东郭先生的故事相信大家都不陌生。
人有善心是件好事，但是一定要明辨是非，不要盲目的去相信他人，更不要盲目的去浪费自己的善心，学会保护自己，不要让自己的善心受到别人的践踏。
一百个儿童 就有一百种语言
——读第7期《小树林儿童诗报》有感
_ 丸 子
九月份，儿童诗社第二期的课程拉开了序幕。迫不及待地读完孩子们的作品，依然有一种酣畅淋漓的快感。且不说孩子的表现如何之好，作为一名写作教师，这次我更关注的是：孩子作品所呈现的丰富性。老师是如何引导，才巧妙地甚至是轻而易举地避免了雷同？品读孩子的作品，不难发现，他们每个人都用属于自己个性特征的话语方式，让自己的思想做到不同程度的真实表达，即使是面对同样的竹笼铃铛和麻花。
这可能不是一件难事，但这绝对不是一件简单的事。
吴老师的课堂做到了。我的呢？有没有做到？大部分时候有，但不是每一次都有。而我们的写作课堂呢？每位写作老师呢？做到了吗？答案很令人深思。
其实对于写作教学，很多老师是容易陷入套路的。比如如何审题，如何选材，如何进行篇章布局，甚至细化到如何开头，如何结尾，中间内容怎么安排……可想而知，一样的开头，一样的过程，一样的结尾，作品呈现的大同小异是必不可免的。有时候遇上活动体验课，更糟糕。
我听过一堂关于《吹气球》的活动课。纵观整堂课下来，老师的教学有其可圈可点之处：教学形式多样，有效地调动了孩子的积极性；课堂内容很有趣，充分调动了孩子的写作热情；引导细致、具体，大大降低了创作的难度。但是，问题就是出现了——孩子原本关于话题所产生的写作冲动被老师僵化在了固有的程式中。
这种僵化，源于老师整堂课都在忙着“精耕细作”：激趣导入、表演、体验、交流、引导、创作，一环接一环，更主要的是每个环节老师都试图将其细节化、确定化，这是很可怕的。比如在体验后的交流。体验的学生只有五个，比较少，因而交流主要集中在这五个人身上，对话的内容显得少而单薄，孩子原先的独特感受被相互同化，乃至“格式”，并没有在交流之后变得更丰盈。再比如导写。导写的本意是为了帮助学生梳理写作思路，拓展思维，但是老师的写作指向性过于明确，这样子下来，孩子的个性哪有什么生存空间？个性各异的童心如何不整齐划一？
事实上，“孩子有一百种语言，一百双手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式。一百种倾听、惊奇、爱的方式，一百种歌唱与了解的喜悦。”而尽管置身于相同的教学场景中，但是每个儿童的自身体验却应该是不相同的：有的学生比较在意自己是否能赢得胜利，有的学生倾向于表达自己担心气球爆炸那一瞬间的感受，有的学生更愿意作为一名观众尽责地把整堂课的精彩收纳于心间……即使同样的体验，在不同的话语方式背景下，孩子应该要有不同的语言 “味觉”。就如同样是看见竹笼里的铃铛，诗社里的每位孩子捕捉到的情绪是不一样的：欢喜的、愤怒的、羞涩的、快乐的……
所以，老师在“教”的过程中，要知道自己面对的是不一样的个体，成长背景不一样，感受不一样，语言特征不一样，思想不一样。你的课堂必须是随时有可能发现意外的通道和美丽风景的。而如果老师“教”完后，让孩子的表达欲望陷进“套子”里，让属于孩子的个性化语言被淹没，那么，我认为，老师也没有进行作文教学的必要了。
“一次成功的作文教学，其写作内容和写作方式必须对在场的每一个儿童都具有切实性。”而这一份切实，就是让每一个孩子说儿童的话，写儿童的事，抒儿童的情。我们需要做的，也许就是像儿童诗社的吴撇老师一样，珍视、守护、维持或唤醒……
——读第7期《小树林儿童诗报》有感
_ 丸 子
九月份，儿童诗社第二期的课程拉开了序幕。迫不及待地读完孩子们的作品，依然有一种酣畅淋漓的快感。且不说孩子的表现如何之好，作为一名写作教师，这次我更关注的是：孩子作品所呈现的丰富性。老师是如何引导，才巧妙地甚至是轻而易举地避免了雷同？品读孩子的作品，不难发现，他们每个人都用属于自己个性特征的话语方式，让自己的思想做到不同程度的真实表达，即使是面对同样的竹笼铃铛和麻花。
这可能不是一件难事，但这绝对不是一件简单的事。
吴老师的课堂做到了。我的呢？有没有做到？大部分时候有，但不是每一次都有。而我们的写作课堂呢？每位写作老师呢？做到了吗？答案很令人深思。
其实对于写作教学，很多老师是容易陷入套路的。比如如何审题，如何选材，如何进行篇章布局，甚至细化到如何开头，如何结尾，中间内容怎么安排……可想而知，一样的开头，一样的过程，一样的结尾，作品呈现的大同小异是必不可免的。有时候遇上活动体验课，更糟糕。
我听过一堂关于《吹气球》的活动课。纵观整堂课下来，老师的教学有其可圈可点之处：教学形式多样，有效地调动了孩子的积极性；课堂内容很有趣，充分调动了孩子的写作热情；引导细致、具体，大大降低了创作的难度。但是，问题就是出现了——孩子原本关于话题所产生的写作冲动被老师僵化在了固有的程式中。
这种僵化，源于老师整堂课都在忙着“精耕细作”：激趣导入、表演、体验、交流、引导、创作，一环接一环，更主要的是每个环节老师都试图将其细节化、确定化，这是很可怕的。比如在体验后的交流。体验的学生只有五个，比较少，因而交流主要集中在这五个人身上，对话的内容显得少而单薄，孩子原先的独特感受被相互同化，乃至“格式”，并没有在交流之后变得更丰盈。再比如导写。导写的本意是为了帮助学生梳理写作思路，拓展思维，但是老师的写作指向性过于明确，这样子下来，孩子的个性哪有什么生存空间？个性各异的童心如何不整齐划一？
事实上，“孩子有一百种语言，一百双手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式。一百种倾听、惊奇、爱的方式，一百种歌唱与了解的喜悦。”而尽管置身于相同的教学场景中，但是每个儿童的自身体验却应该是不相同的：有的学生比较在意自己是否能赢得胜利，有的学生倾向于表达自己担心气球爆炸那一瞬间的感受，有的学生更愿意作为一名观众尽责地把整堂课的精彩收纳于心间……即使同样的体验，在不同的话语方式背景下，孩子应该要有不同的语言 “味觉”。就如同样是看见竹笼里的铃铛，诗社里的每位孩子捕捉到的情绪是不一样的：欢喜的、愤怒的、羞涩的、快乐的……
所以，老师在“教”的过程中，要知道自己面对的是不一样的个体，成长背景不一样，感受不一样，语言特征不一样，思想不一样。你的课堂必须是随时有可能发现意外的通道和美丽风景的。而如果老师“教”完后，让孩子的表达欲望陷进“套子”里，让属于孩子的个性化语言被淹没，那么，我认为，老师也没有进行作文教学的必要了。
“一次成功的作文教学，其写作内容和写作方式必须对在场的每一个儿童都具有切实性。”而这一份切实，就是让每一个孩子说儿童的话，写儿童的事，抒儿童的情。我们需要做的，也许就是像儿童诗社的吴撇老师一样，珍视、守护、维持或唤醒……
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