【遭酸中秋节没行程选假的 林佳龙反批侯友宜假公济私】民进党新北市长参选人林佳龙10日接受电视节目专访，预估与新北市长侯友宜的输赢在10万票。侯友宜选举办公室今酸回昨天中秋节，侯市长一共4个公开行程，林佳龙却一个都没有跑去放假，劝他要认真跑基层，林佳龙认为，侯市长把以前区长活动变成市长活动，每场都变成在搞选举，吁侯“不要为选举在跑摊！”毕竟已登记为市长参选人，就不该假公济私，把以前不跑的行程变成选举行程。

讲点滔滔不绝的话，关于七七八八的“爱”。

爱的奇妙之处在于，当你抓住爱的“奇妙感”，爱的感受可以奇妙得漫无边际。爱让我们变成一个“情绪化”的人，拿出翻滚的情绪再把自己扔进生活里去。我们生活过的时间里，有自己爱与被爱的痕迹。

爱让我们晕头、不清醒、不克制，但让我们沉溺过和享受过其中的荒诞。

很难有人确定又单面地说明“爱”究竟是好是坏，但它一定需要存在。我们通过爱去建立联系、触摸内心的知觉、了解自己喜欢什么厌恶什么、产生与感性和情感有关的欲望和需求，让人类的交互与往来变得复杂。

我们在爱的回环里感受、付出、撞墙、索取、获得，可能我们终其一生也得不到爱的全部分支，但或许只抓住一点点，也可以感受到许多东西。

爱分友情、爱情、亲情，或者还有一些其他无法定性的细碎情感。或者我们也想要不被辜负的天然的爱，比如对“没有情感”却散发情感的自然事物、一切让我们有归属感、眷恋感、安全感的东西。

它不一定是好的，你可能在此之中被伤痛淹没、被缺憾折磨、被执念摧残、被痛感撞击，但也可能抓住了一点点却是全世界一般的满足感与体验感。

但“爱”也就是这样，不论是什么感情，你总能抓住和找到自己沦陷一次又一次的、如宿命一般的波澜感，它们是你的欲望，是你对爱的理解和诠释。它可以被控制，可以为了防止被伤害而绕过去，但会折磨你的东西永远会打动你，你可以不去往这坑里跳，但另外的坑或许不如它深、不如它让你摔得痛、不如它让你拿出的东西多。

爱，在各种层面上都很可能让你不再克制、不像自己、追求四平八稳以外的东西。如果它最终带你回来，它也会同样让你平稳。

爱有蝴蝶效应，也有双面性，它可能是细雨也可能如飓风。但在爱里打转，我们汲取和扑腾。因为痛，所以够深刻，宁愿一直被痛楚折磨也不愿麻木或从未感受过。在一事无成里，这种羁绊大概深一点：最痛和最恐慌的那个晚上，他也比从没爱上过vice幸福的多、得到的多。我抓住了亿万分之一的，爱与被爱的可能。我不再做精英，不再礼貌分寸地爱着空泛的责任与任务，我可以去爱一个具体的、搅动着我神经的人。宝贝，你喜欢痛的，痛让你知道你爱的是谁，你也知道自己是谁。

你不完美，甚至残缺，你在爱里失控，你不像自己，但你又得到了一部分未曾释放过的自己。有可能，它才是你自己。你有人可去爱，你渴望被爱，你渴望真正的“爱”。你有欲望，有占有，有偏执，有创伤，有爱里的阴暗面，也展示出“心理唤醒”，你也把自己摊开给自己看。

我始终认为“打动”这词很妙，你拿它问自己和问别人，就能想明白点什么东西。有可能花费时间，有可能要经历弯弯绕绕，有可能永远都得不来一个清晰确定的形状，但它绝对可以被串捡起来。

正如，你被什么打动，什么就是你的命。

月相说她曾想把“Cursed by the love that I received”你会因此陷入爱与被爱，也会被此伤害，同样会从中获得所有扑腾出的火花和体验感，不论好与坏，他们都特殊，也都是你的命途，你给自己画地为牢。

那我为什么“爱”他们，他们又带给了我什么呢，我在“爱”他们的过程里，还撷取到了什么？

我今天懂一些了。
在他们两个面对彼此和万事万物的“爱与被爱”里，我看到了打动我的东西：他们沉溺在“爱与被爱”中的眼神与状态，他们面对“爱与被爱”的能力与表现。他们两个在各种意义上的“爱与被爱”，是我的圣克莱门特。

我如今很难再把“爱意”这东西轻易降落在别的人事物身上，也几乎很长很长一段时间内没再感受过什么特别旺盛又横冲直撞的爱了。但在他们这里感受过的爱，这样的“爱的感受“是很高的，在此之中我可以浸润在许多感受里，让我受到波及之后，也散开来也去爱除他们以外的人事物，不论与他们有关或无关，不论是生活里还是精神上，不论是抽象地爱人还是具体地爱人。

爱与被爱是能力也是运气，它们从来都融为一体，任何一个处于消耗，感受都不会满溢。“爱”也是很抽象的东西，难以描述，难用理性和言语来一五一十地还原，但它的产生和持续有迹可循。

有的人求之不得想要坠入爱之河，有的人深陷其中难抽身，但不论怎样，这个命题都足够玄妙，像as your wish一样，你只能站在那里听侯它的发落，然后在其中翻腾。

可至少在他们这里，我仍然只增不减地爱着许多流动的东西。爱变化着的他们，爱更迭的氛围，爱他们总能带来的新鲜感，再爱着因他们而遇到的赛博友人。同样，爱着还能因此而不断滚烫着去爱的自己。

19年是我在各种意义各种方面上的情绪峰值，自那以后一切都在走下坡路。但幸好，不论是抽象还是具体，至少很汹涌的那股爱意有处可降落，还降落到了今天，不见褪淡。

究其原因，我觉得仍然是“爱”本身。我在他们这里有过很极致过瘾的体验，在我仍然没有办法把内心尽数掏出来停留在生活中什么具体的人身上时，他们承载了这些热烈疯狂的东西，也给我带来“爱与被爱”。

我先看到了他们的情感互托和爱意，然后才用力又特殊地爱着他们。我看到他们爱人时的眼神和状态，再被燃烧，拿出自己被感染的爱。他们爱对方、爱家人、爱小动物，再怎样爱着生活里的人事物；他们如何表达爱、如何回应爱、如何在爱里辗转拉扯和享受，我好奇，也在留意和品味着那些流露出来的东西。

难讲，但我淌过这趟水，还仍然在不问所以地涡旋。抓着什么，被什么打动着，就很难松手，只会一次又一次往河里跳。

我可以确认的是，他们两个在某种程度上，有着热烈却简单的puppy love，对彼此，也对在意的人事物。我在他们这里，也能够披上这些东西，所以很难走掉。我只能不断地叠加，这强大又无法拆解的体验很难再从别的地方得来，也难以被其他承载。

爱就是这样，没有办法。

因为如此，所以我哪里都去不了了，但甘愿。

【#历史冷知识# 古时候没有电，为什么我们的古人却造了“电”字？】
虽然人类开始解开“电”的奥秘，是从十八世纪中叶美国人富兰克林“冒着大雨放风筝”开始，真正开始“发电用电”，让我们的生产生活从此“来电”，更要等到十九世纪工业革命时。但中国的古代汉字里，却是早早有了“电”字。

“不来电”的中国古代，“电”字是怎么来的？在三千多年前的甲骨文里，“电”的本字是“申”字，其甲骨文里的模样，就好像霹雳闪电在朝着四方伸展的样子。然后从周代的“金文”，到“小篆”“隶书”等各种字体，那常与惊雷暴雨“组团”出现的闪电，就变成了繁体字里的会意字“電”，然后才成了简化字“电”。清代典籍《说文解字句读》里，更生动阐明了“电”字的演变过程：“知申是古电字，电则后起之分别文”。

这个过程，也恰缩影了“富兰克林放风筝”前，中国一代代古人们，对雷电现象的观测、记录、认知。

中国古人对于雷电的最早记录，可以追溯到三千多年前商代的殷墟卜辞，然后从历代官修史书到古代学者著述，乃至野史笔记小说，都有大量“雷电现象”的记录。尤其史不绝书的，就是雷电制造的各类灾害。比如《晋书》里的长安城，就曾经“大风震电，坏屋杀人”。《宋史》里的海州刺史梁彦超，也被当地的雷电击伤，南北朝年间，雷电造成的天火，在豫章郡“烧三千余家”。明代蓟州地区的“大风雷”，也是“拔木揠禾，牛马有震死者。”

可以说，自古以来，那看上去无比明亮的闪电，就不只是一种自然现象，更是与古人生产生活息息相关的“天象”。

而在古代各类雷电灾害里，最为触目惊心的，当属雷电造成了一场场火灾，这事儿，就连帝王家也难幸免。三国孙权的皇宫，唐玄宗的东京应天门观，明王朝的太庙，这些古人眼里极难接近的“重地”，都曾被闪电打成一片火海。特别是明朝崇祯十六年，大明太庙遭到雷电轰击，通宵的雷雨下，“太庙神主横倒，诸铜器为火所烁，熔而成灰”。是为明朝亡国前夜，又一凄惨场景。

“皇家禁地”尚且如此，民间对闪电的抵抗力，自然更脆弱：南北朝年间的恒山宝林寺，就曾经“电火烧塔下佛面”，宋朝的“钦州大雷震”，也是“火焚城屋”，元朝年间元大都的万安寺大火，竟是“雷雨中有火自空而下”，这雷电中天降大火的惨景，甚至让“帝为之泣”。明代弘治年间的贵州雷灾，也是“击损田苗”，还“毁神乐观祖师殿”。在科技落后的古代，别管是皇帝抹眼泪，还是求神拜佛，闪电带来的破坏，都是拦不住。

也正因闪电如此巨大的破坏力，所以古人对于“电”，也是常年敬畏，因此也衍生出种种关于“电”的传说。在《山海经》里，就有了专门产生雷电的“雷泽”，负责“发电”的“雷神”长着“龙身而人手”。发展到宋代，“发电”这事儿就不是“雷神”一个人战斗了，“雷神”负责打雷，“发电”则是“电母”来负责，《集说诠真》里形容电母是“貌端雅，两手各执镜”。元朝以后的民间小说里，“电母”还多了一个通俗称号：活闪婆。

所以，很多古典名著里形容某某人轻功好速度快，往往都给加个称号“活闪婆某某某”，就是说他跟电一样快。

而除了这类敬畏与艺术加工外，一代代中国古人，也从未放弃探索电的奥秘。比如汉代王充的名作《论衡》里，就批驳了不少关于“电”的神怪传说，认为“雷者太阳之激气也”，即夏季太阳强烈照射产生了雷电，所以“天地为炉大矣，阳气为火猛矣，云雨为水多矣”，“打雷下雨”的一系列过程，几乎全部阐释。为了印证自己的观点，王充还做了古代史上著名的模拟实验：用一斗水灌正在冶铁的烈火，现场顿时“气激敞裂，若雷之音矣”。这样的科学实验与结论，放在那个时代，堪称遥遥领先。

也正是类似王充这样，一代代古人精确的观测与实验，早在“富兰克林放风筝”前，中国古人就得出了许多关于“电”的科学理论：先秦年间的《庄子》等典籍里，就提出了“摩擦生电”的猜想，南北朝科学家祖冲之也将其总结为“震为雷，激为电，和为雨，怒为风”。宋朝大儒朱熹也将雷雨生成的原因归纳为“阴阳之气，闭结之极，忽然迸散出”。明代刘伯温也科学概括了雷与电的关系：“曰雷者，天地之郁积而发也，阳气困于阴，必迫，迫极而迸，进而声为雷，光为电。”

这些观点，尽管与科学真相还存在着出入，却是不同时代，一批批探索者的研究心血。他们就像科学道路上的探路者一样，一代代接力，寻求着最接近科学的答案。

而且对于古人来说，这些艰苦的探索，也有着十分重要的现实意义，重要一条，就是判定天气。在天文条件落后的古代，“雷电”有时就是古人判断天气走向的风向标：唐代的《相雨书》里，就收录了大量判定天气的谚语，其中“电光出西北方，雨出倾壁也”正是当时公认的经验。“未雨先雷，船去不归”也是当时人们的出行参考。元代典籍《田家五行》里，更把夏季出现的闪电次数、频率、地点，都作为降雨的判断依据。清代典籍《农侯杂占》里，也有专门的“电占”，即依据雷电出现的状况，不同季节合理安排农事农时。

所以也就不难理解，为什么繁体字“電”，会有一个“雨”字头，这不只是古人对“电”的科学认知，更见证了“电”对于古人生活的价值：不只是灾难的恐惧与破坏，更是一代代中国人认知自然，思考自然，防灾避灾的艰苦探索。看上去离古人很远的“电”，却实实在在关系着老百姓地里的粮，餐桌上的饭。