【世俗真言】
“人世间，最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。”---王朔。
上世纪后半叶后半段，中国文坛上最敢说、说实话的莫过于王朔。从王朔的态度大致可看出，一则，王朔是最早探究西方为何发达原因的人之一；二则，他的确有才。
人世间，自古至今不论哪个时代、哪类国家，人与人的关系纯粹是金钱关系一点不假。也就是说，金钱是维系国家、社会、家庭乃至个体人关系的“金绳索”，没有金钱一切都会解体，区别是解体来得早或晚而已。
从古希腊到古罗马，西方人意识到金钱的厉害和人性的可恶，于是乎，西方人启用了社会稳定、人际关系和谐的法则：契约精神。这是人类第一次将信用放在了国家至高无上的法律位置，至此，人类社会开始走向了现代文明的第一步；与此同时，西方社会也因此迈出了走向强大的第一步。
反观中国，她的历史是以血缘为主干一个个族群组成的社会，社会内部以亲情来维系（非信用），社会外部以人情来维系（更非信用）。这种以亲情和人情的本质是虚伪甚至是丑恶的，它回避了个体人自私性、社会进步的必须私有制这两项元素，最终导致人性扭曲。不然，为何前脚有鲁迅从第一《两地书》到第十《我要骗人》一再批判中国人、后脚有柏杨的《丑陋的中国人》对华人予以了刻骨的批判呢。
现代文明人的标志：承认社会乃至个体人最纯洁关系是金钱关系；承认国家文明、社会进步、个体人强大的基础是契约精神（信用为核）。惜，很多很多国人没有契约思想与精神不说，他们还将不说实话、不说真话伪装成所谓的修养予以提倡，这不单单是他们个人的悲哀。、、、
南无阿弥陀佛、、、
“人世间，最纯洁的关系是金钱关系，最平等的关系是契约关系。”---王朔。
上世纪后半叶后半段，中国文坛上最敢说、说实话的莫过于王朔。从王朔的态度大致可看出，一则，王朔是最早探究西方为何发达原因的人之一；二则，他的确有才。
人世间，自古至今不论哪个时代、哪类国家，人与人的关系纯粹是金钱关系一点不假。也就是说，金钱是维系国家、社会、家庭乃至个体人关系的“金绳索”，没有金钱一切都会解体，区别是解体来得早或晚而已。
从古希腊到古罗马，西方人意识到金钱的厉害和人性的可恶，于是乎，西方人启用了社会稳定、人际关系和谐的法则：契约精神。这是人类第一次将信用放在了国家至高无上的法律位置，至此，人类社会开始走向了现代文明的第一步；与此同时，西方社会也因此迈出了走向强大的第一步。
反观中国，她的历史是以血缘为主干一个个族群组成的社会，社会内部以亲情来维系（非信用），社会外部以人情来维系（更非信用）。这种以亲情和人情的本质是虚伪甚至是丑恶的，它回避了个体人自私性、社会进步的必须私有制这两项元素，最终导致人性扭曲。不然，为何前脚有鲁迅从第一《两地书》到第十《我要骗人》一再批判中国人、后脚有柏杨的《丑陋的中国人》对华人予以了刻骨的批判呢。
现代文明人的标志：承认社会乃至个体人最纯洁关系是金钱关系；承认国家文明、社会进步、个体人强大的基础是契约精神（信用为核）。惜，很多很多国人没有契约思想与精神不说，他们还将不说实话、不说真话伪装成所谓的修养予以提倡，这不单单是他们个人的悲哀。、、、
南无阿弥陀佛、、、
最有才的谜语诗
《断肠迷》
宋·朱淑真
下楼来，金钱卜落；
问苍天，人在何方？
恨王孙，一直去了；
詈冤家，言去难留。
悔当初，吾错失口，
有上交无下交。
皂白何须问？
分开不用刀，
从今莫把仇人靠，
千种相思一撇销。
乍一看，这首诗没什么特别，有趣的是将每句话作为“拆字格”修辞的谜面，谜底正好顺次为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数字。
下楼来，金钱卜落；“下”字“卜落”为一，问苍天，人在何方；“天”字“人”去为二，恨王孙，一直去了；“王”字去“一直”为三，詈冤家，言去难留；“詈”字“言”去为四，悔当初，吾错失口；“吾”字失“口”为五，有上交，无下交；“交”字“有上”“无下”为六，皂白何须问；“皂”字去“白”为七，分开不用刀；“分”字“不用刀”为八，从今莫把仇人靠；“仇”字“莫”“人靠”为九，千里相思一撇消。“千”字“一撇消”为十 。
据说朱淑真的丈夫是个小官僚，经常吃喝嫖赌，权钱至上。朱淑贞气不过，写下这首词，与丈夫分开了，不知所终，令人叹息。
【人物简介】朱淑贞，生卒年不详，号幽栖居士，籍贯身世历来说法不一，一作钱塘（今浙江杭州）人。祖籍安徽歙州（今安徽歙县）。南宋初年人，相传为朱熹的侄女。
宋代著名女词人，才气不输李清照。
朱淑贞生于仕宦家庭，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。朱淑贞过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。作品有《断肠词》《断肠诗集》传世，为劫后余篇。
《断肠迷》
宋·朱淑真
下楼来，金钱卜落；
问苍天，人在何方？
恨王孙，一直去了；
詈冤家，言去难留。
悔当初，吾错失口，
有上交无下交。
皂白何须问？
分开不用刀，
从今莫把仇人靠，
千种相思一撇销。
乍一看，这首诗没什么特别，有趣的是将每句话作为“拆字格”修辞的谜面，谜底正好顺次为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数字。
下楼来，金钱卜落；“下”字“卜落”为一，问苍天，人在何方；“天”字“人”去为二，恨王孙，一直去了；“王”字去“一直”为三，詈冤家，言去难留；“詈”字“言”去为四，悔当初，吾错失口；“吾”字失“口”为五，有上交，无下交；“交”字“有上”“无下”为六，皂白何须问；“皂”字去“白”为七，分开不用刀；“分”字“不用刀”为八，从今莫把仇人靠；“仇”字“莫”“人靠”为九，千里相思一撇消。“千”字“一撇消”为十 。
据说朱淑真的丈夫是个小官僚，经常吃喝嫖赌，权钱至上。朱淑贞气不过，写下这首词，与丈夫分开了，不知所终，令人叹息。
【人物简介】朱淑贞，生卒年不详，号幽栖居士，籍贯身世历来说法不一，一作钱塘（今浙江杭州）人。祖籍安徽歙州（今安徽歙县）。南宋初年人，相传为朱熹的侄女。
宋代著名女词人，才气不输李清照。
朱淑贞生于仕宦家庭，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。朱淑贞过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。作品有《断肠词》《断肠诗集》传世，为劫后余篇。
张居正说：“起丧德于己耳。若究其害，则又足以丧人之德。”说的就是一人若是连自己的仁德都没了，它的祸害就在于足以让对方，让别人也丧失掉仁德。
孔子和张居正都在告诉我们，一个人在说话的语气和神色，都在反映着对方的人格和人品，是他们内心世界的倒影，最可以观察人。
有德有才的人，说话的语气和神色都正，而如果是伪善，巧言令色的人，最喜欢拿出甘美之辞，搬弄是非，阿谀奉承，存心欺骗，为的就是能够让自己说出的话让你开心，听了之后能够拉进双方距离。
甚至会不惜自贬人格，迎合对方的意思，你说他们为了什么，当然不是真的像表面那样，对你唯命是从，一心一意巴结你，他们那样做，就是为了自己。
现在他们不说，也不做，是时候未到，当哪天真正“控制”了你，就是慢慢吸允你的血，榨干你的水的时候。
朱熹说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆贰本心之德亡矣。”
满脸堆笑，油嘴滑舌，嘴皮子说得溜，也只不过是装饰自己的心机，讨好对方欢心，无非就是想要得到自己还没得到的。当哪天你不如他了，又哪天你被他们榨干了，没有利用价值的时候，他的嘴脸就全出来了。
巧言令色的人，最喜欢藏着机会放肆。狗仗着主人，叫唤都敢大声呢，如果小人有了势力撑腰，什么事都敢做出来。让这样的人得势了，就好比火添加了一把油一样，烧得更旺，更猛。
巧言令色的人从来都不是好东西，其实他们心中懦弱、患得患失，常常受到压力的折磨，怕对不上领导的眼神，怕得不到强者的喜欢，生怕自己的地位利益都受到影响，干脆使尽所有办法，用尽所有虚伪的招术，就是为了自己。
每个人都喜欢看到别人顺从自己，听到自己想要的好话，见到甜言蜜语的人，就很容易喜欢、亲近上来。喜欢上了，就容易察觉不出他的奸诈，看不到他的阴险，也看不到其中的是是非非，自然在许多的不知道，许多的破绽当中，被他们钻了空，被利用。
朱熹说：“圣人辞不迫切。”他仍然在告诫大家，警醒世人，圣人说话，从不着急，不急着去引导对方，也没什么不可告人的事情，更不会隐藏着不可告人的心机。
仁心仁闻的人，向来都只是说出自己的观点，你听进去了，他高兴，你不听，他也有耐心等你彻悟。正如孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”说的就是这个道理，做到自己该做的，对别人也就不会太过强求。
可是巧言令色的人不一样，他们没安好心，都是一些烂心肠，都是为了满足自己的利益，哪天你翻脸了，他跪下来求你，并不是因为他知错了，而是他害怕自己没有靠山了。。。
孔子和张居正都在告诉我们，一个人在说话的语气和神色，都在反映着对方的人格和人品，是他们内心世界的倒影，最可以观察人。
有德有才的人，说话的语气和神色都正，而如果是伪善，巧言令色的人，最喜欢拿出甘美之辞，搬弄是非，阿谀奉承，存心欺骗，为的就是能够让自己说出的话让你开心，听了之后能够拉进双方距离。
甚至会不惜自贬人格，迎合对方的意思，你说他们为了什么，当然不是真的像表面那样，对你唯命是从，一心一意巴结你，他们那样做，就是为了自己。
现在他们不说，也不做，是时候未到，当哪天真正“控制”了你，就是慢慢吸允你的血，榨干你的水的时候。
朱熹说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆贰本心之德亡矣。”
满脸堆笑，油嘴滑舌，嘴皮子说得溜，也只不过是装饰自己的心机，讨好对方欢心，无非就是想要得到自己还没得到的。当哪天你不如他了，又哪天你被他们榨干了，没有利用价值的时候，他的嘴脸就全出来了。
巧言令色的人，最喜欢藏着机会放肆。狗仗着主人，叫唤都敢大声呢，如果小人有了势力撑腰，什么事都敢做出来。让这样的人得势了，就好比火添加了一把油一样，烧得更旺，更猛。
巧言令色的人从来都不是好东西，其实他们心中懦弱、患得患失，常常受到压力的折磨，怕对不上领导的眼神，怕得不到强者的喜欢，生怕自己的地位利益都受到影响，干脆使尽所有办法，用尽所有虚伪的招术，就是为了自己。
每个人都喜欢看到别人顺从自己，听到自己想要的好话，见到甜言蜜语的人，就很容易喜欢、亲近上来。喜欢上了，就容易察觉不出他的奸诈，看不到他的阴险，也看不到其中的是是非非，自然在许多的不知道，许多的破绽当中，被他们钻了空，被利用。
朱熹说：“圣人辞不迫切。”他仍然在告诫大家，警醒世人，圣人说话，从不着急，不急着去引导对方，也没什么不可告人的事情，更不会隐藏着不可告人的心机。
仁心仁闻的人，向来都只是说出自己的观点，你听进去了，他高兴，你不听，他也有耐心等你彻悟。正如孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”说的就是这个道理，做到自己该做的，对别人也就不会太过强求。
可是巧言令色的人不一样，他们没安好心，都是一些烂心肠，都是为了满足自己的利益，哪天你翻脸了，他跪下来求你，并不是因为他知错了，而是他害怕自己没有靠山了。。。
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