#智慧养生##健康# “每天1分钟，让每个家庭都有一个懂健康的人。
健康观念「治疗」：《炎症与癌症的关系》”
‘’悟：举一个常见的疾病，妇科炎症从一度糜烂，到二度糜烂，到了三度糜烂，然后到了三度糜烂以后，大夫就问你生过孩子没有，如果生过孩子，医生就会建议你子宫切除，
那如果不切，就是子宫癌 。
所以，每一个老百姓，今天更要知道一个常识，为什么大病、癌症查出来都到晚期，因为早期的名字叫做炎症，所以，炎症跟癌症之间，是有一定关系的，就像木头表面发霉到了整个桌子腐烂，是有一定关系，一个道理，
如果你用各种消炎药，免疫力更会下降，
所以炎症只有加重的过程，没有恢复的可能。” https://t.cn/EXa73VU
健康观念「治疗」：《炎症与癌症的关系》”
‘’悟：举一个常见的疾病，妇科炎症从一度糜烂，到二度糜烂，到了三度糜烂，然后到了三度糜烂以后，大夫就问你生过孩子没有，如果生过孩子，医生就会建议你子宫切除，
那如果不切，就是子宫癌 。
所以，每一个老百姓，今天更要知道一个常识，为什么大病、癌症查出来都到晚期，因为早期的名字叫做炎症，所以，炎症跟癌症之间，是有一定关系的，就像木头表面发霉到了整个桌子腐烂，是有一定关系，一个道理，
如果你用各种消炎药，免疫力更会下降，
所以炎症只有加重的过程，没有恢复的可能。” https://t.cn/EXa73VU
正义的天枰
TV GUIDE web 龟梨和也访谈
——这次的作品是本格法庭推理，龟梨桑感受到的作品的印象。
比起最开始收到offer的时候的印象，角色和作品创作创作方式上更有娱乐性，和以往的法庭剧有所不同。我饰演的鹰野并不是按常识行动的人，但是根底有着“魂”。鹰野的台词有“对我来说，辩护是治疗”这么一句话，作为律师，他并非采用表面上的解决的方式，而是对于深藏着的真相，要如何辩护、治疗，这会是重点。
——在演鹰野这个人物的时候，在动作和特征上，有什么下功夫的地方吗？
每天把我的理解和监督所持有的印象磨合，收获着各种idea进行着演绎。要说特征的话，他会摸橡胶球（笑）。还有，说话方式上会注意把我自己的声调压低，对话的时候，快速地一句叠一句的部分（利落）和让语调胶着的部分，我有在控住速度。说到第1话法庭的戏的话，在面对被告说话的同时，还有在注意法官、room1的成员以及旁听席的各位，故意用很浓厚的演法在演戏。
——法庭的戏会是一大看点呢。
是的。他会怎么辩护，是这部电视剧的最大的看点。会是很重要的地方，也是展现鹰野要如何走向真相的地方，最后在法庭上会让鹰野说出“诶！是这样的么？”，这方面也希望期待。
——这次饰演的鹰野的名字和龟梨桑是同样的“和也”，有感受到亲近感吗？
有感受到一些缘分。角色的能力上来说律师对我的人生来说是最遥远的存在…。最开始我还想自己能行吗，但是因为有名字还有喜欢棒球这些共通点，所以能够没有违和感地去演了。
——剧中有喜欢棒球的鹰野同room1的成员们catch ball的戏，和饰演前家里蹲的律师杉村徹平的北山桑的catch ball是什么感觉？
地下停车场好闷好热（笑）。和北山君的戏，我必须特别用力地投球，所以在各种地方上拿捏着去演了，他也好好地接住了。
——和北山桑以往也有不少交流，实际共演了的印象怎么样？
Kis-My-Ft2有给KAT-TUN伴舞，但是我们私生活没什么交流。虽然知道他的联络方式，但也不是经常联络的。北山君和我同年龄却一直对我用敬语，几年前吧我就和他说过“我们同岁，不要用敬语啦”。所以这次也很快进入角色。北山君的印象是觉得他是很坚实的人。虽然详细内容不能说，在拍摄的间隙我们聊一些35、6岁的男性会考虑的现实的话题，有好多我不知道的会觉得“诶～”的事。感受到自己真的很不成熟。觉得自己必须对于人生很多事多考虑一下。
——那么，他作为演员在现场的印象呢？
这次是有非常多的为了让把事实说清楚的说明性台词的作品，所以我在积极意义上的紧张感中演着戏。鹰野和杉村是上下级关系，他并不是会有感情上给我冲突的角色，但是第1话中鹰野对杉村有些比较强势的戏，那时候他给了我很多很细节的反馈。感觉他很有柔软性，接受了并反馈。
——你刚才说法庭戏是很华丽的演法，具体是指什么呢？
龟梨：比如说举手投足都更夸张，还有在法庭上引导出新的事实这种地方，我有注意语调上的抑扬顿挫。这可能非常细节了，第1话面对被告人看上去感情十分强烈，其实目的并不只是那里。鹰野在辩护方面表现得看上去充满感情很热血的样子的同时，其实是稍微有些心机的，有注意着这些在演。
——很聪明又很难对付呢。
龟梨：鹰野的什么样才是真实的他，什么才是他的本意，这都是看不清的。鹰野也有单纯的部分，但是对于观众来说他并不是很好懂很好定位的这么一个角色。
——对于饰演鹰野这样有些怪癖又充满个性的角色，有什么感觉？
演戏并没有正确答案，但是他这种有很多演法的角色很容易做过头，所以和监督一边商谈要把他塑造成什么样的角色一边去演。鹰野的背景故事的部分，随着故事推进会变得非常重要。如果把他的怪癖凸显得太过，今后展现他人性的一面的时候就会变得很困难，所以不要做过头，不要凸显过头地在演（笑）。这方面要去拿捏得当真的很难。
——鹰野是理性主义者，龟梨桑自己是吗？
要说的话我是讲人情这边的吧。并不太计较得失地在活。就算觉得“这样我会有损失吧”，但是心情上感动了的话就会想去做，有很多不讲理性的部分。
——那你对演的鹰野觉得他很好或者有好感的地方是什么呢？
他一边说着理性，但是根底有着并非理性主义的部分，我自己有注意着这点。台词上呆着理性主义的感觉说话利落又直接，但是我有注意让自己不要沉醉于塑造人设。…而且鹰野有雨宫久美子这位恋人的存在…。如果没有久美子这样的背景的角色的话，我还能把角色做得更加有怪癖，但是背景故事会变得很重要，虽然是理性的鹰野，但是有让他认识到并非所有事情都是理性的恋人的存在，在我的想法中特别要去意识到。不过，能够理性地活也挺好的。鹰野的台词里有“掺杂感情的话就无法做出最好的判断”这句话，有的事情靠感情论的话就很难进行判断了，很羡慕他能够靠合理不合理来进行判断。虽然今后有着希望自己能够变得理性的愿望，但是我靠感情活到现在，很难变成那样吧。
——最后请聊聊看点！
其实几集内容是混着拍的，所以第1话的故事并没有完全完结。所以我也没有看到完成的作品还没有实感，但是一场一场的戏拍摄下去我也一点点在感受到和鹰野这个角色的连结。一共有5话，开始后很快就会结束了，和监督聊下来的感觉是，剪辑也会很有特征，我自己也想像着这些在期待。
TV GUIDE web 龟梨和也访谈
——这次的作品是本格法庭推理，龟梨桑感受到的作品的印象。
比起最开始收到offer的时候的印象，角色和作品创作创作方式上更有娱乐性，和以往的法庭剧有所不同。我饰演的鹰野并不是按常识行动的人，但是根底有着“魂”。鹰野的台词有“对我来说，辩护是治疗”这么一句话，作为律师，他并非采用表面上的解决的方式，而是对于深藏着的真相，要如何辩护、治疗，这会是重点。
——在演鹰野这个人物的时候，在动作和特征上，有什么下功夫的地方吗？
每天把我的理解和监督所持有的印象磨合，收获着各种idea进行着演绎。要说特征的话，他会摸橡胶球（笑）。还有，说话方式上会注意把我自己的声调压低，对话的时候，快速地一句叠一句的部分（利落）和让语调胶着的部分，我有在控住速度。说到第1话法庭的戏的话，在面对被告说话的同时，还有在注意法官、room1的成员以及旁听席的各位，故意用很浓厚的演法在演戏。
——法庭的戏会是一大看点呢。
是的。他会怎么辩护，是这部电视剧的最大的看点。会是很重要的地方，也是展现鹰野要如何走向真相的地方，最后在法庭上会让鹰野说出“诶！是这样的么？”，这方面也希望期待。
——这次饰演的鹰野的名字和龟梨桑是同样的“和也”，有感受到亲近感吗？
有感受到一些缘分。角色的能力上来说律师对我的人生来说是最遥远的存在…。最开始我还想自己能行吗，但是因为有名字还有喜欢棒球这些共通点，所以能够没有违和感地去演了。
——剧中有喜欢棒球的鹰野同room1的成员们catch ball的戏，和饰演前家里蹲的律师杉村徹平的北山桑的catch ball是什么感觉？
地下停车场好闷好热（笑）。和北山君的戏，我必须特别用力地投球，所以在各种地方上拿捏着去演了，他也好好地接住了。
——和北山桑以往也有不少交流，实际共演了的印象怎么样？
Kis-My-Ft2有给KAT-TUN伴舞，但是我们私生活没什么交流。虽然知道他的联络方式，但也不是经常联络的。北山君和我同年龄却一直对我用敬语，几年前吧我就和他说过“我们同岁，不要用敬语啦”。所以这次也很快进入角色。北山君的印象是觉得他是很坚实的人。虽然详细内容不能说，在拍摄的间隙我们聊一些35、6岁的男性会考虑的现实的话题，有好多我不知道的会觉得“诶～”的事。感受到自己真的很不成熟。觉得自己必须对于人生很多事多考虑一下。
——那么，他作为演员在现场的印象呢？
这次是有非常多的为了让把事实说清楚的说明性台词的作品，所以我在积极意义上的紧张感中演着戏。鹰野和杉村是上下级关系，他并不是会有感情上给我冲突的角色，但是第1话中鹰野对杉村有些比较强势的戏，那时候他给了我很多很细节的反馈。感觉他很有柔软性，接受了并反馈。
——你刚才说法庭戏是很华丽的演法，具体是指什么呢？
龟梨：比如说举手投足都更夸张，还有在法庭上引导出新的事实这种地方，我有注意语调上的抑扬顿挫。这可能非常细节了，第1话面对被告人看上去感情十分强烈，其实目的并不只是那里。鹰野在辩护方面表现得看上去充满感情很热血的样子的同时，其实是稍微有些心机的，有注意着这些在演。
——很聪明又很难对付呢。
龟梨：鹰野的什么样才是真实的他，什么才是他的本意，这都是看不清的。鹰野也有单纯的部分，但是对于观众来说他并不是很好懂很好定位的这么一个角色。
——对于饰演鹰野这样有些怪癖又充满个性的角色，有什么感觉？
演戏并没有正确答案，但是他这种有很多演法的角色很容易做过头，所以和监督一边商谈要把他塑造成什么样的角色一边去演。鹰野的背景故事的部分，随着故事推进会变得非常重要。如果把他的怪癖凸显得太过，今后展现他人性的一面的时候就会变得很困难，所以不要做过头，不要凸显过头地在演（笑）。这方面要去拿捏得当真的很难。
——鹰野是理性主义者，龟梨桑自己是吗？
要说的话我是讲人情这边的吧。并不太计较得失地在活。就算觉得“这样我会有损失吧”，但是心情上感动了的话就会想去做，有很多不讲理性的部分。
——那你对演的鹰野觉得他很好或者有好感的地方是什么呢？
他一边说着理性，但是根底有着并非理性主义的部分，我自己有注意着这点。台词上呆着理性主义的感觉说话利落又直接，但是我有注意让自己不要沉醉于塑造人设。…而且鹰野有雨宫久美子这位恋人的存在…。如果没有久美子这样的背景的角色的话，我还能把角色做得更加有怪癖，但是背景故事会变得很重要，虽然是理性的鹰野，但是有让他认识到并非所有事情都是理性的恋人的存在，在我的想法中特别要去意识到。不过，能够理性地活也挺好的。鹰野的台词里有“掺杂感情的话就无法做出最好的判断”这句话，有的事情靠感情论的话就很难进行判断了，很羡慕他能够靠合理不合理来进行判断。虽然今后有着希望自己能够变得理性的愿望，但是我靠感情活到现在，很难变成那样吧。
——最后请聊聊看点！
其实几集内容是混着拍的，所以第1话的故事并没有完全完结。所以我也没有看到完成的作品还没有实感，但是一场一场的戏拍摄下去我也一点点在感受到和鹰野这个角色的连结。一共有5话，开始后很快就会结束了，和监督聊下来的感觉是，剪辑也会很有特征，我自己也想像着这些在期待。
世事无常，
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
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