《谏太宗十思疏》就这十句，其它都是废话！

见可欲，则思知足以自戒；

将有作，则思知止以安人；

念高危，则思谦冲而自牧；

惧满盈，则思江海下百川；

乐盘游，则思三驱以为度；

忧懈怠，则思慎始而敬终；

虑壅蔽，则思虚心以纳下；

惧谗邪，则思正身以黜恶；

恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无以怒而滥刑。https://weibo.com/u/1111296797

【第89天，读《毛选》第一卷】 感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。 如 果 要 直 接 地 认 识 某 种 或 某 些 事 物 ， 便 只 有 亲 身 参 加 于 变 革 现 实 、 变 革 某 种 或 某 些 事 物 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 触 到 那 种 或 那 些 事 物 的 现 象 ， 也 只 有 在 亲 身 参 加 变 革 现 实 的 实 践 的 斗 争 中 ， 才 能 暴 露 那 种 或 那 些 事 物 的 本 质 而 理 解 它 们 。 这 是 任 何 人 实 际 上 走 着 的 认 识 路 程 ， 不 过 有 些 人 故 意 歪 曲 地 说 些 反 对 的 话 罢 了 。 世 上 最 可 笑 的 是 那 些 “ 知 识 里 手”，有 了 道 听 途 说 的 一 知 半 解 ， 便 自 封 为 “ 天 下 第 一 ” ，适 足 见 其 不 自 量 而 已 。 知 识 的 问 题 是 一 个 科 学 问 题 ， 来 不 得 半 点 的 虚 伪 和 骄 傲 ， 决 定 地 需 要 的 倒 是 其 反 面 — — 诚 实 和 谦 逊 的 态 度 。 你 要 有 知 识 ， 你 就 得 参 加 变 革 现 实 的 实 践 。 你 要 知 道 梨 子 的 滋 味 ， 你 就 得 变 革 梨 子 ， 亲 口 吃 一 吃 。 你 要 知 道 原 子 的 组 织 同 性 质 ， 你 就 得 实 行 物理 学 和 化 学 的 实 验 ， 变 革 原 子 的 情 况 。 你 要 知 道 革 命 的 理 论 和 方 法 ， 你 就 得 参 加 革 命 。 一 切 真 知 都 是 从 直 接 经 验 发 源 的 。 但 人 不 能 事 事 直 接 经 验 ， 事 实 上 多 数 的 知 识 都 是 间 接 经 验 的 东 西 ， 这 就 是 一 切 古 代 的 和 外 域 的 知 识 。 这 些 知 识 在 古 人 在 外 人 是 直 接 经 验 的 东 西 ， 如 果 在 古 人 外 人 直 接 经 验 时 是 符 合 于 列 宁 所 说 的 条 件 “ 科 学 的 抽 象 ” ，是 科 学 地 反 映 了 客 观 的 事 物 ， 那 末 这 些 知 识 是 可 靠 的 ， 否 则 就 是 不 可 靠 的 。 所 以 ， 一 个 人 的 知 识 ， 不 外 直 接 经 验 的 和 间 接 经 验 的 两 部 分 。 而 且 在 我 为 间 接 经 验 者 ， 在 人 则 仍 为 直 接 经 验 。 因 此 ， 就 知 识 的 总 体 说 来 ， 无 论 何 种 知 识 都 是 不 能 离 开 直 接 经 验 的 。 任 何 知 识 的 来 源 ， 在 于 人 的 肉 体 感 官 对 客 观 外 界 的 感 觉 ， 否 认 了 这 个 感 觉 ， 否 认 了 直 接 经 验 ， 否 认 亲 自 参 加 变 革 现 实 的 实 践 ， 他 就 不 是 唯 物 论 者 。 “ 知 识 里 手 ” 之 所 以 可 笑 ， 原 因 就 是 在 这 个 地 方 。 中 国 人 有 一 句 老 话 ： “ 不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子 。 ” 这 句 话 对 于 人 们 的 实 践 是 真 理 ， 对 于 认 识 论 也 是 真 理 。 离 开 实 践 的 认 识 是 不 可 能 的 。 为 了 明 了 基 于 变 革 现 实 的 实 践 而 产 生 的 辩 证 唯 物 论 的 认 识 运 动 — — 认 识 的 逐 渐 深 化 的 运 动 ， 下 面 再 举 出 几 个 具 体 的 例 子 。 无 产 阶 级 对 于 资 本 主 义 社 会 的 认 识 ， 在 其 实 践 的 初 期 — — 破 坏 机 器 和 自 发 斗 争 时 期 ， 他 们 还 只 在 感 性 认 识 的 阶 段 ， 只 认 识 资 本 主 义 各 个 现 象 的 片 面 及 其 外 部 的 联 系 。 这 时 ， 他 们 还 是 一 个 所 谓 “ 自 在 的 阶 级 ” 。 但 是 到 了 他 们 实 践 的 第 二 个 时 期 — — 有 意 识 有 组 织 的 经 济 斗 争 和 政 治 斗 争 的 时 期 ， 由 于 实 践 ， 由 于 长 期 斗 争 的 经 验 ， 经 过 马 克 思 、 恩 格 斯 用 科 学 的 方 法 把 这 种 种 经 验 总 结 起 来 ， 产 生 了 马 克 思 主 义 的 理 论 ， 用 以 教无 产 阶 级 ， 这 样 就 使 无 产 阶 级 理 解 了 资 本 主 义 社 会 的 本 质 ， 理 解 了 社 会 阶 级 的 剥 削 关 系 ， 理 解 了 无 产 阶 级 的 历 史 任 务 ， 这 时他 们 就 变 成 了 一 个 “ 自 为 的 阶 级 ” 。

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