#张凌赫[超话]##30天安利张凌赫# zlh#张凌赫未来可期#
Day1
八月底因为姐妹安利去看了苍兰诀，以为自己会喜欢上东方青苍，结果被长珩的温柔，以及他最后为爱放手，云游天下感动到，然后就垂直入坑。后来又了解到小张高考数学186，直接智性恋上头，最后前两天的事情没把我搞脱粉，直接变死忠，以后会一直陪着小张走下去的。

【有爱无碍，大爱长春的涓流汇聚】

党的十八大以来，我国进一步发展残疾人事业，不断加快推动残疾人小康进程，促进残疾人全面发展和共同富裕。涓涓细流，汇成大爱，民之所望，施政所向。长春市残联出台多项措施，从提升残疾人康复质量、帮扶城乡残疾人就业创业、提供无障碍环境、满足残疾人精神文化需求等多方面发力，残疾人事业实现了高质量发展。

“居家康复”，让肢体残疾人更具幸福感

“来，慢慢抬，非常好，再来一次……”永康残疾人社区康复服务中心居家康复师周金彭一早来到二道区亚泰桃花苑小区，为残疾人王先生进行居家康复。

今年59岁的王先生三年前突发疾病，导致右上下肢功能障碍，不能独立行走。2021年六月开始，接受康复中心免费治疗，如今，在家人监护下可借助辅具独立行走，部分日常生活也可独立完成。“现在他都能自己下楼了，肢体活动度恢复良好，让我节省了很多时间和精力，特别感谢残联的好政策。”王先生妻子激动地说。

王先生享受的居家康复服务是长春市政府以购买服务的方式，针对视力、听力、语言、肢体、智力、精神等各类残疾人康复需求提供的康复服务之一。承接这项服务的永康残疾人社区康复服务中心，根据长春市残联下发的任务要求，采取“康复服务进家庭”模式，为残疾人提供康复服务。

2012年,长春市残联在充分调研的基础上,针对部分肢体残疾人面临的康复贵、住院难、家人无法长期陪护、渴望回归家庭、经济负担重及行动和交通不便等诸多困难的实际情况,依托残疾人康复服务机构，实施了“肢体残疾人居家康复服务”项目，让脑血管疾病引起的脑瘫、偏瘫肢体残疾人足不出户就能享受到康复服务。

肢体残疾人居家康复服务项目是由残疾人专职委员对残疾人进行康复需求摸底，将有需求的人员汇总名单转介到康复服务机构，康复师按名单入户进行康复评估，对符合条件的肢体残疾人根据身体状况制定个性化康复服务计划，为其提供居家康复服务。为更好地满足肢体残疾人需求，2018年长春市残联印发了《长春市肢体残疾人居家康复项目实施方案》长残联【2018】21号，为符合条件的肢体残疾人提供每周3次，每次45分钟的康复服务与指导，年度康复时间为3个月。由市、区两级残联按1：1比例匹配康复训练补贴资金共计1800元。

项目实施十年来，受到了肢体残疾人和家属的欢迎和好评，已累计为2.2万余名肢体残疾人提供了服务，不仅提高了受助肢体残疾人的身体功能，更使残疾人及其家属感受到政府的关爱与关注。

“一人一策”，帮扶残疾人应届毕业生就业

在长春市高新东卓汽车电子有限公司里，几十名工人正在严格消毒的软件加工车间内有序工作，技术工人王亚强患有腿部残疾。他表示，目前的工作不需要站立走动，薪资待遇很好，同事之间相处融洽。另一边的净化车间，年轻小伙孙欣正在全自动设备前规范有序地忙碌着。和孙欣一样，公司生产线工程师、物流技术人员，还有各个部门的负责人，很多是残疾人大学毕业生……他们在公司不同的岗位上发挥作用，实现着个人的价值。

就业是民生之本，创业是发展之源。王亚强和孙欣的就业经历，只是千千万万奋发有为的残疾人的一个缩影。十年来，长春市经济社会的快速发展和一系列政策措施的实施，让广大残疾人享受着均等及个性化的社会服务，助力每个残疾人扬帆远航。

2022年是“残疾人就业宣传年”，据了解，2022年长春市残疾人应届大学毕业生151名，就业压力大，就业形势严峻。为解决好残疾人大学毕业生就业难问题，长春市残联积极加强部门合作，落实就业政策，抓早抓好高校残疾人大学生就业服务各项工作，助力残疾人大学生精准就业，为残疾人大学生就业搭建一座有温度的“桥”。

制订个性化的就业服务工作计划，深入开展“一对一”摸底调查工作，准确掌握未就业残疾人大学生就业服务需求。目前，长春市残联已建立完善“一人一策” 帮扶档案和“应届残疾人大学生就业服务微信群”等个性化服务措施，通过开展残疾人就业援助月、“就”在民企、“职”向未来就业专场网络招聘会等多种形式，广泛宣传“超比例安置残疾人就业补贴”“企业安置残疾人大学生就业扶持”等政策，用好用足税费减免、资金补贴等各项优惠措施，大大提高用人单位的积极性。

此外，不断开发适合残疾人的岗位，定向推送匹配的岗位信息，实施精准帮扶。据了解，长春市残联已将165条用人岗位信息全部录入“中国残疾人就业创业网络服务平台”，并与残疾人大学生进行人岗匹配，为他们提供就业机会。截至目前，长春市151名高校残疾人大学毕业生，录入率和服务率达到100%，已实现就业38人。与人社部门实现信息对接、资源共享，将线上就业洽谈和线下招聘进行整合，实现资源对接。积极与用人企业联系协调，开发高校残疾人大学生就业岗位，联合市就业局开展就业专场网络招聘会。

下一步，长春市残联将按照2022年全省就业工作安排，围绕助企发展和稳定残疾人就业两个重点，通过政策引导、平台搭建等举措，扎实开展对离校未就业残疾人大学毕业生、就业困难残疾人的帮扶工作，以就业宣传年为契机，积极推进残疾人就业工作，保持残疾人就业形势总体稳定。

“有爱无碍”，为残疾人打造无障碍环境

“有这个扶手挺好，不仅方便残疾人，我们老年人也能借上力。”近日，到社区参加活动的长春市宽城区柳影街道新兴路社区居民王阿姨对新安装的无障碍设施连声说好。

无障碍环境建设是城市文明的标志，助力创建文明城市，更好地满足残疾人对公共场合环境无障碍的需求，让更多残疾人感受到温暖。今年的8月1日是国家《无障碍环境建设条例》颁布实施十周年。近年来，长春市残联积极对全市公共区域进行无障碍改造，从公共场所随处可见可触可使用的坡道、盲文、无障碍卫生间,到智能化无障碍服务平台,无障碍环境建设取得了明显成就。

无障碍环境是否精准体贴，是否人性化，直接关乎残障人士的生活质量，直接彰显全社会对残疾人的关爱程度，无障碍环境是否完善体现着一座城市的文明水平和管理能力，关乎市民生活质量和幸福感，也是社会进步的重要标志。

在长春机场2号航站楼，一整套的无障碍环境设施和特殊旅客服务流程已经十分完善。特殊旅客专属问询、值机柜台、无障碍安检服务及无障碍卫生间感应式水龙头、安全辅助杆、洗手台及无障碍坐便器等为特殊人群的出行提供了便利。

随着经济发展、社会进步和社会文明素质的提升，人们对无障碍环境的需求也从“有没有”变成“好不好”，长春市残联以此作为城市精细化管理的抓手和切入点，补齐公共服务短板，回应社会关切，更好地满足相关群体对于美好生活的需要，为市民出行、生活提供便利，让有需求的群体能够更加广泛、平等、自主、便利地参与社会生活，产生更多获得感。

“冬奥缩影”，满足残疾人精神文化需求

2022年2月26日，“助力冬残奥 乐享在长春”长春市第六届残疾人冰雪运动季暨中国智协冬季特奥联谊活动启幕。广大残疾人朋友纷纷走出家门、拥抱阳光，共同体验冰雪运动的魅力和乐趣，也为北京2022年冬残奥会加油助力。

活动现场，长春市残联围绕残疾人朋友冬季健身的特殊需求，开展了残疾人力所能及的雪鞋跑、雪地拔河、雪合战(打雪仗)等项目的比赛，并进行了滑雪圈项目体验。来自长春市各县(市)区、开发区18支代表队200余人参与其中。比赛中，选手们热情高涨，全身心投入，享受运动带来的乐趣。残疾人工作者及志愿者也参与其中，为残疾人朋友保驾护航。

“非常高兴能来参加这次活动，让我走出家门，丰富了我的生活。”“这次活动使我充分了解了滑雪、冰雪活动，同时也感受到冰雪活动的氛围，更好地融入到冰雪运动当中。”活动现场的残疾人朋友纷纷表示，希望以后可以多参与此类活动，让他们更好地融入社会，亲近大自然。

“中国残疾人冰雪运动季”是中国残联借助北京2022年冬奥会、冬残奥会契机，创建的全国性残疾人大众冰雪体育健身品牌活动。旨在推动残疾人融入“带动三亿人参与冰雪运动”，促进冬残奥项目和残疾人大众冰雪运动的发展和普及，保障残疾人平等享有体育康复健身的权益，让更多残疾人朋友分享到冰雪运动的乐趣。

长春市残联通过开展智力残疾人喜闻乐见、便于参与的冰雪健身活动，动员了更多残疾人参加冬季体育康复健身，享受冰雪运动快乐，充分展现了智力残疾人共享同步小康、追求美好生活的积极风貌，营造了人人支持冰雪运动、人人参与冰雪运动、人人乐享冰雪运动的浓厚氛围。

政策密集，措施得当，落地有声。十年间，长春市残疾人事业实现了与经济社会协调发展，残疾人社会保障和基本公共服务水平明显提高，残疾人就业帮扶迈出坚实步伐，残疾人的康复和教育得到了充分的保障和发展。

在残联的努力下，长春市残疾人事业将立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，以残疾人事业高质量发展为主题，汇聚千万残疾人的磅礴力量，促进残疾人全面发展，推动长春市残疾人事业向现代化迈进。

来源：长春发布

又以觉心源故名究竟觉不觉心源故非究竟觉　前中言觉心源者。染心之源。谓性净也。又粗相之源。谓生相也。始觉道圆同于本觉。故云究竟。此在佛地。不了其源。始未同本。故云非究竟。此在金刚已还○第二约四相别显中。初三相释前不究竟觉。后一相释上究竟觉。于中有二。初正寄四相显其四位。后引经释成心源无念。前中四相义者。先述大意。后方释文。述意者。此中文意将四相粗细配以寄显返流四位。以明始觉分齐。然此四相但约真心随熏粗细差别寄说为四。非约一刹那心明四相也。所以知者。若约一刹那心辨者。如下文中明地上菩萨业识之心微细起灭。于中异灭相等岂凡小能知。又如事识之中粗相生住。地上菩萨岂不能知。是故十地已还具有微细四相。于中灭相岂信地能知。故知文意稍异。今以二门略辨。一总明二别说。总者。原夫心性离念。无生无灭。而有无明迷自心体。违寂静性鼓动起念。有生灭四相。是故由无明风力。能令心体生住异灭从细至粗。经云。佛性随流成种种味等。又经云。即此法身为诸烦恼之所漂动往来生死名为众生。此论下云。自性清净心因无明风动等。今就此义以明四相。既鼓静令动。遂有微着不同先后际异。就彼先际最微名为生相。乃至后际最粗名为灭相。故佛性论云。一切有为法约前际与生相相应。约后际与灭相相应。约中际与住异相相应。二别明者。对彼下文约位别分。生相有一。住相有四。异相有二。灭相还一。生相一者。名为业相。谓由无明不觉心动。虽有起灭。而相见未分。以无明力故。转彼净心至此最微。名为生相。甚深微细唯佛所知。下文云。依无明所起识者。乃至唯佛能知故。即下文三细中初一。及六染中后一。五意中第一。此等并同此生相摄。住相四者。一名转相。谓由无明力。不觉前动相即无动。故转成能见。二名现相。谓由无明依前能见不了无相。遂令境界妄现。此二及初并在赖耶位中。属不相应心。三名智相。谓由无明迷前自心所现之境。妄起分别染净之相。故云智也。四名相续相。谓由无明不了前所分别空无所有。更复起念相应不断。此二同在分别事识细分之位。属相应心。无明与前生相和合。转彼净心乃至此位。行相犹细。法执坚住。名为住相。下文三细中后二。及六粗中初二。并五意中后四。及六染中中四。此等并同是此住相。言异相二者。一执取相。二计名字相。谓此无明迷前染净违顺之法。更起贪嗔人我见爱。执相计名取着转深。此在事识粗分之位。无明与前住相和合。转彼净心令至此位。行相稍粗散动身口。令其造业。名为异相。下文六粗中中二。及六染中初一。并五意后意识。此等并同是此异相。言灭相一者。名起业相。谓此无明不了善恶二业定招苦乐二报。故广对诸缘造集诸业。依业受果。灭前异心令堕诸趣。以无明力转彼净心。至此后际。行相最粗。至此为极。周尽之终。名为灭相。下文六粗中第五相是也。以果报非可断故。不论第六相也。是故三界四相唯一梦心。皆因根本无明之力。故经云。无明住地其力最大。此论下云。当知无明能生一切染法。此之谓也。虽复从微至着辨四相阶降。然其始终竟无前后。总此四相以为一念。为粗细镕融唯是一心故。故说俱时而有皆无自立也。然未穷源者。随行浅深觉有前后。达心源者。一念四相俱时而知。经云。菩萨知终不知始。唯佛如来始终俱知。始者谓生相也。终者谓余相乃至灭相也。既因无明不觉之力起生相等种种梦念。动其心源转至灭相。长眠三界流转六趣。今因本觉不思议熏力起厌求心。又因。真心所流闻熏教法熏于本觉。以体同用融。领彼闻熏。益性解力。损无明能。渐向心源。始息灭相。终息生相。朗然大悟觉了心源本无所动。今无始静。平等平等。无始觉之异。如经所说梦渡河喻等。大意如此○次释文中。约寄四相以别四位。四位之中各有四义。一能观人。二所观相。三观利益。四观分齐。

此义云何如凡夫人觉知前念起恶故能止后念令其不起虽复名觉即是不觉故　初位中。如凡人者。是能观人。位在十信也。觉知前念起恶者。明所观相。谓未入十信已前。广造身口恶业而不觉知。今入信位。能知恶业定招苦报。故言觉知。此明觉于灭相义也。能止后念令不起者。辨观利益。前由不觉常起身口恶业。今既觉故能不造恶。止灭相也。虽复名觉即是不觉者。结观分齐。能知灭相实是不善。故不造恶。名为虽觉。而犹未知灭相是梦。故云不觉。此但能止恶业。故云虽觉。未觉烦恼。故云不觉也。问觉异相等亦不觉后。为何不亦立不觉之名。答若据觉前不觉后亦得名不觉。故下文乃至十地皆不觉。若得觉业不觉惑。正名为不觉。即此文也。以觉与惑正酬对故。非于业也。

　　如二乘观智初发意菩萨等觉于念异念无异相以舍粗分别执着相故名相似觉　第二位中。能观人者十解以上三贤菩萨。十解初心名发心住。举此初人等取后位。故云初发意等也。以此菩萨虽留惑故不证人空。然此位菩萨于人空实得自在故。与二乘同位论也。觉于念异者。相所观相。如上所说二种异相分别内外计我我所贪嗔见爱等。此二种人共了知故。明本净心为无明所眠。梦于异相起诸烦恼。而今渐与智慧相应。从异相梦而得微觉。故云觉于念异也。观利益者。既能觉异相之梦。故彼所梦异相永无所有。故云念无异相也。以舍粗分别执着相者。释成益相。起贪嗔等名粗分别。着违顺境名执着相。以于异相梦觉故能舍之。而犹眠在住相梦中。故名相似觉。即结观分齐也。以此位中菩萨未至证位。二乘不了法空故。云相似觉。

　　如法身菩萨等觉于念住念无住相以离分别粗念相故名随分觉　第三位中。能观人者。初地菩萨证法身遍满义。乃至九地悉同证得。皆名法身菩萨也。觉念住者。觉前四种住相。虽知一切法唯是识故。不起心外妄系粗执分别。然出观后。于自心所现法上。犹起染净法执分别。以彼净心为无明所眠。梦于住相。今与无分别智相应。从住相梦而得觉悟。返照住相竟无所有。故云觉于念住念无住相也。以离分别粗念相者。显观利益。异前人执及着外境故。今约心但云分别。又异后根本无明生相细念故。云粗念相也。此四种住相中。于初地七地八地九地。各离一相也。下文自当显耳。虽于粗念住相而得觉悟。犹自眠于生相梦中觉道未圆。故云随分。即结观分齐也。

　　如菩萨地尽满足方便一念相应觉心初起心无初相以远离微细念故得见心性心即常住名究竟觉　第四位中。菩萨地尽者。谓十地觉穷故云尽也。此是总举。下二句别明也。方便满足是方便道。一念相应者。是无间道。如对法论云。究竟道者。谓金刚喻定。此有二种。谓方便道摄。及无间道摄。即是此中能观人也。觉心初起者。举所观境。心初起者。明根本无明依觉故迷。动彼静心令起微念。今乃觉知离本觉无不觉。即动心本来寂。犹如迷方谓东为西。悟时即西是东。更无西相。故云心无初相也。前三位中。虽各有所觉。以其动念未尽故。但言念无住相等。今此究竟位中。动念都尽唯一心在。故云心无初相也。离细念者。明观利益。业识动念念中最细。名微细念。谓生相也。此相都尽永无所余。故言远离。远离虚相故。真性即显现。故云见心性也。前三位中。相不尽故不云见性也。前诸位中觉未至源。犹梦生相动彼静心。成业识等起灭不住。今此生相梦尽。无明风止性海浪歇。湛然常住。故云得见心性心即常住也。究竟觉者。前未至心源。梦念未尽。求灭此动望到彼岸。今既梦念都尽。觉了心源。本不流转。今无始静。常自一心。平等平等。始不异本。名究竟觉。即结分齐也○第二引释中有四。初引经。二重释前文。三是故下举不觉之失。四若得下显觉者之得。

　　是故修多罗说若有众生能观无念者则为向佛智故　初中言能观无念向佛智者。在因地时。虽未离念。能观如此无念道理。说此能观为向佛智。以是证知佛地无念。此是举因望果说也。若引就位通说者。如金光明经言。依诸伏道起事心灭。依法断道依根本心灭。依胜拔道根本心尽。此言诸伏道者。谓三贤位。起事心灭者。即此论中舍粗分别执着相。是异相灭也。法断道者。在法身位。依根本心灭者。犹此论中舍粗念相。即是住相灭也。胜拔道者。金刚喻定。根本心尽者。犹此论中离微细念。是生相尽也。

　　又心起者无有初相可知而言知初相者即谓无念　重释中言又心起者。牒上觉心初起之言。非谓觉时知有初相。故云无初可知。既无初相。何故说言知初相耶。释云。言知初者。即谓无念。譬觉方时。知西即东。更无西相可知。言知西者。谓即东也。觉心之时。知初动念即本来静。故云即无念也。

　　是故一切众生不名为觉以从本来念念相续未曾离念故说无始无明　举失中言是故者。是前无念名为觉故。即显有念不得名觉。以从本来等者。显不觉所以。即金刚已还一切众生未离无始无明之念。故不得觉名。然则前对四相梦之差别故说渐觉。今约无明眠之无异故说不觉。如仁王经言。始从伏忍至顶三昧。照第一义谛。不名为见。所谓见者。是萨婆若故。此之谓也。故说无始无明者。结成不觉义也。此显无有染法始于无明。故云无始也。又无明依真。同无元始故也。

　　若得无念者则知心相生住异灭以无念等故　下显得中。若至心源得于无念则遍知一切众生一心动转四相差别。故言若得无念者则知心生住异灭也。以无念等故者。释成上义。疑云。佛得无念。众生有念。有无悬隔。云何能知也。释云。众生有念。本来无念。佛既得彼无念。无念与念本来平等。故云以无念等故。是故得知也。又释云。以四相念中各即无念故。云以无念等也。是故得无念者。遍知四相念也○自下明始不异本。于中初标次释。

　　而实无有始觉之异以四相俱时而有皆无自立本来平等同一觉故　虽始得无念之觉。然其所觉四相本来无起。待何不觉而有始觉之异。以四相俱时下释成上义。以彼四相一心所成。钩锁连注无有前后。离净心外无别自体。无自体故本来平等同一本觉。然未至此位。随其智力前后而觉。未称法故不得同本。今既四相俱时平等。觉知皆无自体。同一本觉。是故则无始觉之异。问四相云何而得俱时。既其俱时。何故上文觉有前后。答上已辨竟。谓唯一梦心四相流转。处梦之士谓为前后。各各随其智力浅深。分分而觉。然大觉之者知梦四相唯一净心无有体性可辨前后。故云俱时无有自立等也。故摄论云。处梦谓经年。悟乃须臾顷。故时虽无量。摄在一刹那。此中一刹那者。即谓无念。楞伽云。一切法不生。我说刹那义。初生即有灭。不为愚者说。解云。以刹那流转必无自性。无自性故即是无生。若非无生则不流转。是故契无生者方见刹那也。又净名经中。不生不灭是无常义等。楞伽又云。七识不流转不受苦乐。非涅槃因。如来藏者受苦乐。与因俱。若生若灭。此等经意并明真心随流作染净等法。染净等法本无自体。无自体故唯一真心。是故四相即一真心。不觉即同本觉。故云本来平等同一觉也。