知「道」
骊山老母
圣示：迩来降尔堂，连遇数日喜雨。天降甘霖，解诸旱象亦是祥瑞。今诸 仙佛感应诸子众念，除恩施外，另劫难亦同渐显露，望诸修子勤修勤练， 才不致于受诸劫累，勉诸修子！
第九篇知「道」
刘生：恩师圣安！一路辛苦了！敢问恩师上天布何劫啊！弟子们如何应劫 呢？
骊山老母：徒儿你就别紧张！世事多磨是共业所造，但要脱离此劫亦不难 ，俗云：「精诚所致，金石为开。」凡事诚心所为，精心修持，虽万劫亦 不受扰也！劫之所向，指以不修、不练、不求、不问、不行善功德者！因 而诸子莫惊，凡事自有定律。
刘生：恩师，是否可明示，是何劫？何难啊！
骊山老母：徒儿啊！不是与汝言过吗？世事所循，受何劫、何难自有定律 。若如残杀生禽或生畜，其灵不甘，积沙成塔后其怨灵必大！此是诸众口 欲造作所得应受之劫！是世人所自造，一切唯业所感，非是上苍莫须有之 付此一劫，以警告世人早日知修！
刘生：恩师！前一阵子传来瘟疫至现今未停呢！是否如恩师所言「唯业所 感」呢？
骊山老母：天地间存有万灵，而仙佛对待万灵一律平等，不分灵性高或低 、或浊或清，能自忏者、知修者、上进者、有所悟「道」者皆能得佑，以 免其受外扰而影响其精进心。
刘生：人之所以为人，不是因业障少，方得人身吗？
骊山老母：生身为人是累积善因善缘，并消业至一定程度方能得。而得人 身其意义有二：一为人身之得，给予改前非，积后善；二为虽带业而来， 除受苦难应劫外，并给予偿付亏欠，以此人生苦磨使能觉悟知修。世人除 本身所受之难，亦连同感应周遭彼此共业，故业磨有异有同。但众生切记 ！在诸多业报中可使人性得以改造，改造方能提升灵性！可，今未述入主
题，下鸾再叙，吾退。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
偈曰：灵清则灵敏。污浊重身麻。修身净业轻。自持无咒云。练身练气行 。无病理脉通。业报缠绵苦。了因解业速。诸凡勤问果。未功获如何。勤 功补旧业。新造步瑶天。
第十篇 知「道」
骊山老母：诸众勤于庙堂，功果自若，故修行衍成正因，其道可证！世众 生灭于因果中，却不知「因」「果」之谓何来？「因」者谓之起造；「果 」者谓之终得。因而诸众生活于人际团体间，亲友同事之别常显不对等对 待，此乃是分别心使然。因此分别心是因，不对等对待是果；亦即形成不 对等对待起因是分别心，而分别心终得是不对等之对待。此乃理义关连因
果道理！
刘生：叩见恩师圣安！诸凡众生，生活苦然，恩师啊！您是否有解脱之道 呢？
骊山老母：生活苦然，何能解脱？佛家有谓三苦，亦即苦苦性，行苦性， 坏苦性。苦之根本原因在于所应一切，亦即说每一有所应即必有其根本苦 性存在。欲得解脱则必须先了解苦性，而对应生出对付此一苦性智慧，因 此简单的说即是必须修持智慧方能解脱其苦。
诸生得肉身，秉肉身之用，得以行功立德；而未得肉身时，常想依附于他 身以造作功德，是如何之心急！今肉身已得，却忘记之前如何急求，是诸 生记忆无法延伸，故无从所知啊！故若现时言肉身已得，则应该屡行之前 誓约，而更应该利用此一肉身赶快修行，求道消业，精进智慧，脱离苦道 ！
刘生：恩师，你说众生于未得肉身时有所誓约吗？徒儿怎不记得了呢？
骊山老母：不怪徒儿，因诸生能入圣堂皆是累积数世，因缘俱足方得入此 圣堂之门。徒儿啊！你就是其中之一啊！众生多问神佛之成就何以求，熟 不知诸众皆是神佛来造啊！诸众之迷，只因不知如何而来？如何使然？此 是诸众无明。然诸生使命因人而异，只要诸生领悟开来便能得知！知行天 命，运转自若！
刘生：天命与知「道」何因呢？
骊山老母：世人未必知「道」，是其因缘未俱足，故不知要有此求，然因 其意识中之不知，故谓之无明，无明故其必辗转于轮回中。又知「道」不 行者，其心必滞碍。诸生行功立德于修行里，更要知行合一，方能真正体 会到得肉身之喜，所行一切才能符合天命！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
骊山老母
圣示：迩来降尔堂，连遇数日喜雨。天降甘霖，解诸旱象亦是祥瑞。今诸 仙佛感应诸子众念，除恩施外，另劫难亦同渐显露，望诸修子勤修勤练， 才不致于受诸劫累，勉诸修子！
第九篇知「道」
刘生：恩师圣安！一路辛苦了！敢问恩师上天布何劫啊！弟子们如何应劫 呢？
骊山老母：徒儿你就别紧张！世事多磨是共业所造，但要脱离此劫亦不难 ，俗云：「精诚所致，金石为开。」凡事诚心所为，精心修持，虽万劫亦 不受扰也！劫之所向，指以不修、不练、不求、不问、不行善功德者！因 而诸子莫惊，凡事自有定律。
刘生：恩师，是否可明示，是何劫？何难啊！
骊山老母：徒儿啊！不是与汝言过吗？世事所循，受何劫、何难自有定律 。若如残杀生禽或生畜，其灵不甘，积沙成塔后其怨灵必大！此是诸众口 欲造作所得应受之劫！是世人所自造，一切唯业所感，非是上苍莫须有之 付此一劫，以警告世人早日知修！
刘生：恩师！前一阵子传来瘟疫至现今未停呢！是否如恩师所言「唯业所 感」呢？
骊山老母：天地间存有万灵，而仙佛对待万灵一律平等，不分灵性高或低 、或浊或清，能自忏者、知修者、上进者、有所悟「道」者皆能得佑，以 免其受外扰而影响其精进心。
刘生：人之所以为人，不是因业障少，方得人身吗？
骊山老母：生身为人是累积善因善缘，并消业至一定程度方能得。而得人 身其意义有二：一为人身之得，给予改前非，积后善；二为虽带业而来， 除受苦难应劫外，并给予偿付亏欠，以此人生苦磨使能觉悟知修。世人除 本身所受之难，亦连同感应周遭彼此共业，故业磨有异有同。但众生切记 ！在诸多业报中可使人性得以改造，改造方能提升灵性！可，今未述入主
题，下鸾再叙，吾退。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
偈曰：灵清则灵敏。污浊重身麻。修身净业轻。自持无咒云。练身练气行 。无病理脉通。业报缠绵苦。了因解业速。诸凡勤问果。未功获如何。勤 功补旧业。新造步瑶天。
第十篇 知「道」
骊山老母：诸众勤于庙堂，功果自若，故修行衍成正因，其道可证！世众 生灭于因果中，却不知「因」「果」之谓何来？「因」者谓之起造；「果 」者谓之终得。因而诸众生活于人际团体间，亲友同事之别常显不对等对 待，此乃是分别心使然。因此分别心是因，不对等对待是果；亦即形成不 对等对待起因是分别心，而分别心终得是不对等之对待。此乃理义关连因
果道理！
刘生：叩见恩师圣安！诸凡众生，生活苦然，恩师啊！您是否有解脱之道 呢？
骊山老母：生活苦然，何能解脱？佛家有谓三苦，亦即苦苦性，行苦性， 坏苦性。苦之根本原因在于所应一切，亦即说每一有所应即必有其根本苦 性存在。欲得解脱则必须先了解苦性，而对应生出对付此一苦性智慧，因 此简单的说即是必须修持智慧方能解脱其苦。
诸生得肉身，秉肉身之用，得以行功立德；而未得肉身时，常想依附于他 身以造作功德，是如何之心急！今肉身已得，却忘记之前如何急求，是诸 生记忆无法延伸，故无从所知啊！故若现时言肉身已得，则应该屡行之前 誓约，而更应该利用此一肉身赶快修行，求道消业，精进智慧，脱离苦道 ！
刘生：恩师，你说众生于未得肉身时有所誓约吗？徒儿怎不记得了呢？
骊山老母：不怪徒儿，因诸生能入圣堂皆是累积数世，因缘俱足方得入此 圣堂之门。徒儿啊！你就是其中之一啊！众生多问神佛之成就何以求，熟 不知诸众皆是神佛来造啊！诸众之迷，只因不知如何而来？如何使然？此 是诸众无明。然诸生使命因人而异，只要诸生领悟开来便能得知！知行天 命，运转自若！
刘生：天命与知「道」何因呢？
骊山老母：世人未必知「道」，是其因缘未俱足，故不知要有此求，然因 其意识中之不知，故谓之无明，无明故其必辗转于轮回中。又知「道」不 行者，其心必滞碍。诸生行功立德于修行里，更要知行合一，方能真正体 会到得肉身之喜，所行一切才能符合天命！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
#广州摄影# 9月20日起，广州城管政务新媒体将启动第二期摄影作品征集活动。
#街拍 扫街 人文 摄影 广州# #视觉花城# @拍好广州 @中国摄影联盟
本次征集旨在通过摄影作者的镜头，描绘和聚焦新时代城管工作、展示今日城管人风采、展望城市管理的美好愿景，反映广州城市面貌变化、城市管理工作取得的成就，全方位、多角度、多层次诠释“精心呵护一座城，诚心服务一城人”的内涵。
具体要求可戳下方链接
https://t.cn/A6Sgxfff
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【#精心呵护一座城诚心服务一城人#】近年来，广州市城市管理和综合执法局不断在科学化、精细化、智能化上下功夫，在垃圾综合治理、城市环境品质、民生服务、智慧城市管理等方面，探索一条适合广州这座超大城市管理新路径。为进一步加强广州城管新媒体的传播力和影响力，提升城市管理和综合执法工作形象和服务理念，现面向社会征集视觉标识（LOGO）作品。
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