《指月录》 ：觅心了不可得

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

有僧神光，久居伊洛，博览群籍，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士，住止少林，至人不遥当造玄境。”遂诣祖参承，祖常端坐面壁莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”值大雪，光夜侍立，迟明积雪过膝，立愈恭。祖顾而悯之，问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名，曰慧可。乃曰：“诸佛法印，可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”芭蕉清云：“金刚与泥人揩背。”圆悟勤云：“正当与么时，法身在什么处？”

《指月录》 ：觅心了不可得

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

有僧神光，久居伊洛，博览群籍，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士，住止少林，至人不遥当造玄境。”遂诣祖参承，祖常端坐面壁莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”值大雪，光夜侍立，迟明积雪过膝，立愈恭。祖顾而悯之，问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名，曰慧可。乃曰：“诸佛法印，可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”芭蕉清云：“金刚与泥人揩背。”圆悟勤云：“正当与么时，法身在什么处？”

慧可大师（487—593），原名神光，少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。四十岁时，遇达摩祖师在少林面壁禅修。相传慧可大师为求佛法真谛，久立雪中，未得祖师认可。为表诚心而断臂求法。感其赤诚，达摩祖师授法器、赐法名，收为传法弟子，以四卷《楞伽经》授慧可大师，是为中国禅宗二祖。
慧可:我心未宁，乞师与安。
祖师:将心来，与汝安。
良久，慧可:觅心了不可得。
祖师:与汝安心竟。
闻言，当下大悟。