宝剑国王代表着心智，这是以书籍滋养灵魂的一周，同时也进行着创造。桌上、床边堆满了想去体验的内容～
⏳沙漏的每一粒沙，都是一页。
第一次在当下的场域抽到「审判」，
又是冥王星，
这是在召唤下的转变与灵魂的响应。
瑞秋·波拉克说——
【「审判」在本质上就是个社会性的意象，因为当任何一个人获得这样的觉醒，便会影响到周遭每一个人。「审判」位于「死神」下方，在「死神」牌中我们看见某种事物的终结，而在「审判」中，我们则在复活的意象中看见了新生。「20」这个数字可以化约为「2」—「女祭司」。在女祭司那儿，我们看见「无意识」的湖水隐藏在帘后；而在此处，灵魂从水中升起，进入一种与内在真理并无隔离的意识中。在「2」之外，「20」的另一个数码是「0」。我们的「愚人」已经学到成熟和智慧，现在他回返童稚的惊奇，对生命敞开双臂。……有种东西在召唤我们，告诉我们时候到了，该跃升到一种新的存在。当我们追随这份「召唤」，一切事物都会改变。……这复活的意象要你认识到一种奇妙的转变。它并不是说你应该改变，或是可以改变，而是你已经以某种深刻的方式改变了。号角已然在你灵魂深处响起，新的生命在你面前展开了。】
「审判」是旅途终点前的一站，它之后就迎来圆满的「世界」，一个结束，也是一个新的开始。「审判」告诉着，带着深刻的转变，我们将迎来新的旅程。
要通向「审判」，经由宝剑国王的方式，无意识地滋养了灵魂，这样无意识的道路即是「女祭司」的路途——向内审视、沉思，感知伟大的真理。
阅读与内省，带来灵魂的转变。
⏳沙漏的每一粒沙，都是一页。
第一次在当下的场域抽到「审判」，
又是冥王星，
这是在召唤下的转变与灵魂的响应。
瑞秋·波拉克说——
【「审判」在本质上就是个社会性的意象，因为当任何一个人获得这样的觉醒，便会影响到周遭每一个人。「审判」位于「死神」下方，在「死神」牌中我们看见某种事物的终结，而在「审判」中，我们则在复活的意象中看见了新生。「20」这个数字可以化约为「2」—「女祭司」。在女祭司那儿，我们看见「无意识」的湖水隐藏在帘后；而在此处，灵魂从水中升起，进入一种与内在真理并无隔离的意识中。在「2」之外，「20」的另一个数码是「0」。我们的「愚人」已经学到成熟和智慧，现在他回返童稚的惊奇，对生命敞开双臂。……有种东西在召唤我们，告诉我们时候到了，该跃升到一种新的存在。当我们追随这份「召唤」，一切事物都会改变。……这复活的意象要你认识到一种奇妙的转变。它并不是说你应该改变，或是可以改变，而是你已经以某种深刻的方式改变了。号角已然在你灵魂深处响起，新的生命在你面前展开了。】
「审判」是旅途终点前的一站，它之后就迎来圆满的「世界」，一个结束，也是一个新的开始。「审判」告诉着，带着深刻的转变，我们将迎来新的旅程。
要通向「审判」，经由宝剑国王的方式，无意识地滋养了灵魂，这样无意识的道路即是「女祭司」的路途——向内审视、沉思，感知伟大的真理。
阅读与内省，带来灵魂的转变。
#幻身如梦[超话]#
佛经中的“不可说”，是什么意思?
西天之路 2022-01-30 05:46
佛教经文非常之多，可谓浩如烟海。穷毕生精力，也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言，在学佛的时候，经文里会出现很多专有名词，譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思？不可说，又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
由于众生有各种迷惑，佛祖等作出种种说，因为种种权巧方便说而推演至深，渐除迷惑，此时发现言说即是错，即有矛盾，故言:“不可说”，进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说，不是本来面目，所以再加一重“不可说”，这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉，接着的“不可说”是为了破自己的言说，再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此，如雁过长空不留痕迹。
1.“不可说”竟然是一个巨大的数量词
佛教之中有着十分严谨的数量词体系，从极小的数量单位“须臾”、“刹那”，到极大的数量单位“恒河沙”、“不可思议”、“那由他”等，都有严格的层级。而“不可说”就是其中一个表示极大数量的数量单位。
譬如在《金刚经》之中，佛陀多次问须菩提：“恒河的沙粒有多少？”须菩提答道：“甚多。”佛陀又问：“恒河中的每一粒沙都变成一个恒河，这所有的恒河沙，又有多少？”佛陀所说的这些天文数字是极其巨大的，几乎不可能用一个确切的数目去表示，因此只能用“恒河沙”、“不可说”等表示极大数目的数量词去描述。
2.“不可说”有说不尽之意
佛法是纯粹的心法，其中许多深邃微妙的真理，超越人类语言的范畴，只可意会、不可言传。对于这种语言无力表达的情况，就以“不可说”这个词大略的概括一番。
譬如提一个看似简单的问题：“什么是佛？”这个问题看似简单，但是即使佛陀本人住世时用语言表述，也不能说出完善的答案。这种情况下，只能以“不可说”这个词，大略的概括。又如解释“禅定”这个词，“禅定”是高级的思维层次，我们现在所处的思维状态当然是无法理解，更遑论以现在这种思维状态的语言去表达清楚。到头来，还得以“不可说”这个词去大略概括。
单就“不可说”这句话来说，可能有深意。如果指我们的佛性，也是不可说。因为它是言语道断，非言语可说，非言语可形容，一说就着相，凡所有相，皆是虚妄！
佛经中的“不可说”，是什么意思?
西天之路 2022-01-30 05:46
佛教经文非常之多，可谓浩如烟海。穷毕生精力，也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言，在学佛的时候，经文里会出现很多专有名词，譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思？不可说，又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
由于众生有各种迷惑，佛祖等作出种种说，因为种种权巧方便说而推演至深，渐除迷惑，此时发现言说即是错，即有矛盾，故言:“不可说”，进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说，不是本来面目，所以再加一重“不可说”，这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉，接着的“不可说”是为了破自己的言说，再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此，如雁过长空不留痕迹。
1.“不可说”竟然是一个巨大的数量词
佛教之中有着十分严谨的数量词体系，从极小的数量单位“须臾”、“刹那”，到极大的数量单位“恒河沙”、“不可思议”、“那由他”等，都有严格的层级。而“不可说”就是其中一个表示极大数量的数量单位。
譬如在《金刚经》之中，佛陀多次问须菩提：“恒河的沙粒有多少？”须菩提答道：“甚多。”佛陀又问：“恒河中的每一粒沙都变成一个恒河，这所有的恒河沙，又有多少？”佛陀所说的这些天文数字是极其巨大的，几乎不可能用一个确切的数目去表示，因此只能用“恒河沙”、“不可说”等表示极大数目的数量词去描述。
2.“不可说”有说不尽之意
佛法是纯粹的心法，其中许多深邃微妙的真理，超越人类语言的范畴，只可意会、不可言传。对于这种语言无力表达的情况，就以“不可说”这个词大略的概括一番。
譬如提一个看似简单的问题：“什么是佛？”这个问题看似简单，但是即使佛陀本人住世时用语言表述，也不能说出完善的答案。这种情况下，只能以“不可说”这个词，大略的概括。又如解释“禅定”这个词，“禅定”是高级的思维层次，我们现在所处的思维状态当然是无法理解，更遑论以现在这种思维状态的语言去表达清楚。到头来，还得以“不可说”这个词去大略概括。
单就“不可说”这句话来说，可能有深意。如果指我们的佛性，也是不可说。因为它是言语道断，非言语可说，非言语可形容，一说就着相，凡所有相，皆是虚妄！
王也：
展信佳。
昨晚通着电话 本计划和往年一样 在零点庆祝的 结果我又一不小心倒头睡着 在这里和你说四周年快乐 你也不会怪我的 对吧
上次聊年龄 我惊讶地发现不知不觉你也即将跨入三字开头的行列 笑你真的老了 你说：
“对呀 你也不是刚认识才18岁的小姑娘咯”
时间如此无形 明明第一次约会你手足无措的样子还历历在目 怎么一下这么久了呢
高考放榜 踏进大学 答辩毕业 工作就业 成年后的每一步路 你都这样陪在身边
步入职场后的我仍平庸困顿 在很多问题上浅陋无知 落在肩上的每一粒沙都是重山 深夜打车找你 嘴上凶着不让过来 一下车就发现你就穿着睡衣站在暖橘色路灯下 我也不嫌丢人 经常眼泪一把抓 哭累了就把鼻涕往你身上蹭
我脾气还是很坏 生气便说一些小孩子的话 你倒也摸索出套路了 喜欢按我的样子反过来东施效颦
“这些我不跟别人讲的哦 也就你 还是个毛毛头”
“有泥泞感是对的 走得困难才说明在向上走”
三分钟热度的人 只因为是你 我才愿意去表露真实的自我 也开始尝试与自己和解了
时间带来的不仅是年岁的增长 更让人愈发深刻地感知到 彼此在对方心中的重量
离不开你 就像你离不开我一样。
不是因为我渴慕爱情 只是因为 我也深爱着你。
周年快乐
谢谢你 又关照我了一年
@王也也也也该瘦了吧
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