上有天堂，下有苏杭，但苏州只能称“富”，自古江南富庶之地，就像《红楼梦》里的宁荣二府，鲜花着锦，烈火烹油，但“杭州”更显“贵”气，西湖随便几个景点，像苏堤春晓、平湖秋月、曲院风荷等，沉淀在历史身处的“贵气”如春风拂面，那有没能担当“富贵”的城市？有且只有帝都北京，有富有天下的万千气象，更有你方唱罢我登场，反认他乡是故乡的人杰贵气，但最后还是多言数穷，不如守中……#苏州生活#

一九四五年四月，陈寅恪写下一首《忆故居》，以发其家国身世之感。这个时候的陈寅恪已经五十五岁了，写这首诗的时候正在患病，想起故乡曾经居住的地方，不由得感慨万千，于是写下了这首诗。
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
竹门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
译文：
钟声渺远而悠扬，林影依依可爱，群鸦归巢。一生都坚守自己的追求，放眼四海只好一个人独自看夕阳。破碎的山河迎来了胜利，残留的岁月仍旧赶不走悲凉。竹门松菊已然成为梦中之物，只好把他乡当作故乡。

《陈寅恪的十句格言，惊天动地，气吞山河 他是一位百年难遇的奇人，是享誉中外的史学大师，是一位学贯中西的大学者，还是清华大学百年历史的四大哲人之一，又是一位语言大师和诗人，他所涉猎的学术领域之宽泛，让人惊叹，他便是陈寅恪。今天，我们就来欣赏这位百年之才陈寅恪的十句格言，真正是惊天动地气吞山河！ 陈寅恪出生在一个书香门第之家，其祖父陈宝箴是维新变法的实权派风云人物，官至兵部侍郎和湖南巡抚。其父亲陈三立与谭延闿、谭嗣同并称为“湖湘三公子”，是近代同光体诗派重要代表人物之一，有“中国最后一位传统诗人”之美誉。因而，他见识过人，又勤奋好学，学识上高人一等，先后在清华大学、西南联大等知名院校任教，在清华大学任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。 不得不承认的是，陈寅恪是学贯中西的“泰斗”，他是一位学院派知识分子，洁身自好，远避政治，潜心学术，与世无争，精心传承，比如，季羡林先生就是由他提携的学生。因而，陈寅恪在我国文史、学术界，学识与人品都是备受崇拜的。下面就来讲述三个例子，列举三位历史名家对陈寅恪的评价，可以彰显其学问的无可替代性。 我国著名史学家和学者傅斯年曾经对陈寅恪的学问有过这样的言论——陈先生的学问，近三百年来一人而已。梁启超更是称：自己的所有著作还不如陈寅恪寥寥数百字有价值。著名国学大师，被称为中国比较文学之父的吴宓是这样评价陈寅恪的：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。如此看来，陈寅恪的声誉是众望所归的。 在陈寅恪的思想体系中，“自由思想”是其对文学作品评析的最重要的指标，而这一思想有着多层涵义，第一层涵义是针对作者卓越的文章表现才华和技巧而言的，他倡导作家不受限制的去表达。第二层意思则是新时代下，作家不能被旧礼教、旧伦理所束缚，要站在新时代立场上有创新精神。另外，在时代背景下，陈寅恪对当时的文学界表现出来的缺乏独立精神与自由思想现状深表不满，因而他坚守自己的信念，力求拓展出一条新的文学创作道路，将传承并发展中华民族的文化精髓为己任。 不可否认的是，陈寅恪对宋代文学极为推崇，这是因为宋朝思想文化自由，而宋代新儒家所产生的思想便是自由的表现，这与陈寅恪所坚守的思想是一致的。因此，他所追求的独立精神，自由思想便是其文学的艺术美，又彰显出其文化观。因此，陈寅恪的“自由思想”创作观，在我国历史上具有深刻的意义，在当代文学思想发展史上，也具有不可磨灭的作用。 另外，陈寅恪体现出的风骨是让人膜拜的。他至死都保留着一位知识分子的气节，在大动荡时代下，他没有选择随风倒，坚持自己的立场以及强烈的学术自信，向世人展现出自己的完整人格以及学者的操守，除了学问之外，在这一点上，陈寅恪堪称卓越。 大学精神的本质在于“独立之精神，自由之思想”。——陈寅恪 独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪 好鸟难同命，芳莲寡并头。生憎绿沉管，玉指镇双钩。——陈寅恪 小穷，则以诗相勉。索居，则以诗相慰。同处，则以诗相娱。——陈寅恪 涕泣对牛衣，卌载都成肠断史。废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。——陈寅恪 生而为人，如果思想不能自由，人格不能独立，与刍狗有何区别？——陈寅恪 惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。——陈寅恪 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚。——陈寅恪 渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。——陈寅恪。

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