列繞林巴 ལས་རབ་གླིང་པ། 全集 第 A 函 X༔ སྒོ་འབྱེད་གསང་བདག་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ 啟門靜猛密主灌頂儀軌

X༔

XXXX༔

རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔

頂禮金剛持！

ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་བའི༔

སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔

དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསགས༔

མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཚང་བར་བཤམ༔

共同殊勝極希有，修法灌頂之前行，
寂靜之處資具備，供物朵瑪悉陳設。

རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལང༔

བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔

སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ཅན༔

མཐར་ཐུགས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་བཟུང་བགྱིད༔

一心專注猛實修，如來佛子祈垂念！
諸佛之體金剛持，持為究竟歸依處。

ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔

ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔

སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི༔

ཡང་དག་སྙིང་པོ་བདག་འཚལ་བས༔

頂禮供品種種奉，隨喜勸請祈安住，
有寂邊際悉不住，我求真實心要故，

དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང་༔

བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔

སྔོན་བྱས་སྡིག་པ་སོ་སོར་བཤགས༔

སླད་ནས་ཡང་དག་ལམ་ཞུགས་ཏེ༔

彼之三昧耶次第，菩提妙心恆受持，
往昔所作罪業懺，其後趣入真實道，

............(中略)............

ཁྱབ་བདག་དཔའ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་༔

ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མངའ་ལྷག་པའི་ལྷ༔

མ་བསྒྲིབ་མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་རྣམས༔

ཀུན་ནས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔

遍主勇士阿闍黎，具智慧眼增上尊，
無礙智悲體性眾，悉皆請聽請垂念！

བདེ་བར་གཤེགས་ཀུན་ཇི་ལྟ་བུ༔

དེ་ལྟར་བདག་ནི་རབ་བསྒྲུབ་འཚལ༔

དེ་སླད་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་བཟུང་སྟེ༔

གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔

依止一切善逝教，如是一切我奉行！
其後大悲善攝持，密咒殊勝壇城中，

བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

འདིར་འབྲས་རང་དོན་འདོར་བྱས་ཏེ༔

མཐའ་ཐུགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ གཞན་ཕྱིར་སྲོག་ལའང་མི་ལྟ་བར༔

於我灌頂賜加持！此中捨棄自利果，
究竟果位成正覺，利他之故命不顧，

ཕྱི་མི་ལྡོག་པའི་དད་བརྩོན་གྱིས༔

སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་ན༔

དབང་བསྐུར་རུང་གི་གཞན་དུ་མིན༔

བློ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་རབ་བརྟན་པོ༔

不退淨信與精進，若能依教而奉行，
堪能灌頂餘非能。具慧相續極堅固，

ཤིན་ཏུ་བརྟག་སྟེ་དམ་ཆོས་ཤིག༔

བདག་གི་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཏམ༔

གལ་ཏེ་བདག་ལུས་མེ་འབར་ཡང་༔

བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་ན༔

詳細觀察於正法，縱然我命遇危難，
設若我身火熾燃，亦立誓言依教行，

གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔

དེས་ན་སྐལ་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔

རྒྱུད་སྦྱང་ཆོ་ག་ནས་བརྩམ་སྟེ༔

རིམ་པ་དབང་གི་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་༔

密咒勝王請開示！是故善緣此壇城，
清淨相續儀軌行，次第開啟灌頂門，

དོན་རྣམས་མ་ནོར་བསྟན་པར་བགྱི༔

སྡོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཐར་ཐུག་པ༔

རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ༔

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་མཆོག་ནི༔

諸事無謬令堅固！律儀勝王最究竟，
金剛誓言最希有，身語意之最勝語，

ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔

ཡན་ལག་གཞན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ༔

མ་ཉམས་ལེགས་པར་བདག་གིས་བསྲུང་༔

དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་སྲུང་ཞིང་༔

尊咒法性恆受持，其餘支分亦如法，
不令退失我善護！具誓諸眾守護我，

བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག༔

བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་བ༔

གསང་མཆོག་འདིས་འགྲུབ་དམ་སྲུང་ཕྱིར༔

སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔

願我成為善逝子！具足世尊智慧身，
為以勝密修或護，一切如來金剛意，

བུ་ཡི་སྙིང་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ༔

དམ་ཚིག་མི་ཉམས་བསམ་ཀུན་འགྲུབ༔

དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་ཅིང་༔

གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔

最極趣入子心中，誓言不退諸願成！
圓滿證得諸悉地！廣大利他願成辦！

............(中略)............

ཧཱུྃ༔

ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔

དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་བྲལ༔

བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད༔

གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་དོན་དབང་བསྐུར༔

སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་རབ་གྲོལ་ཏེ༔

སྐྱེ་འགག་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

吽
虛空自性金剛意，法界智慧無遷轉，
殊勝大樂之體性，證悟無二義灌頂！
有寂邊際悉解脫，無生無滅願成佛！

............(中略)............

དེ་ལྟར་དབང་གི་ཆོ་ག་འདེས༔

སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔

གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་རབ་སྣང་བའི༔

དོན་ཆེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་འགྱུར༔

以此灌頂之儀軌，罪業痛苦悉解脫，
密咒廣大極顯明，圓滿大義願證得！

ས་མ་ཡ༔

རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

三昧耶！印印印！

( 此列繞林巴系列翻譯由 #法明山教証寺 發心。）

圖：四川新龍 列繞林巴祖寺。

-------------------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

盲派至宝《千里马》转载

原文：

荣枯得失，尽在生克之中，富贵荣华，不越中和之外。

注解：

繁荣枯萎与得失，尽在五行相生相克之中，富贵荣华，也不超越中和的道理之外。

原文：

太过无克制者，贫贱；不及失生扶者，夭折。

注解：

八字日元太旺而没有克制者，贫贱之命。日元太弱而欠相生扶持者，夭折之命。

原文：

宜向而运背，决之贫贱；宜背而运向，断之困穷。

注解：

宜相生的八字行相克泄之运，可断为贫贱之命。宜相克泄之命行相生之运，可断为困穷之命。

原文：

喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。

注解：

喜行相生之运而逢相生之运，可以断为富贵之命。喜爱受克之命而行相克之运，亦可说是吉利之命。

原文：

逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。

注解：

八字中若逢有官星，便要看有没有财星来生官星，如有财星的话，必然富贵可期。若逢杀星便要看有没有印星来化杀生助日元，遇有印星的话，便有荣华之望。

原文：

逢印看官而遇官，十有八贵，逢财忌杀而有杀，十有九贫。

注解：

若逢有印星，再看官星而遇有官星，十个人中便有八个会贵，逢财星而忌杀星又偏有杀星，十个人之中便有九个是贫穷。

原文：

盖因木盛逢金，造作栋梁之器，水多遇土，修为提岸之功。

注解：

假使甲乙木旺而逢庚辛申酉金者，便可成为栋梁之材。壬癸水旺而遇戊己辰戍丑未者，可修筑为堤坝之用。

原文：

火炼坚金，铸作剑锋之刃；木疏旺土，培成稼穑之禾。

注解：

庚辛金旺而遇丙丁巳午之火煅炼，可铸成锋利之宝剑。戊己土旺而有甲乙寅卯之木疏通，可培成稼穑之禾。

原文：

火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号曰体全之象。

注解：

丙丁火旺而有壬癸亥子水调济，名为既济之文。壬癸水少而逢庚辛申酉金多，称为体全之象。

原文：

甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南域，主健财贵堪图。

甲乙木行庚辛申酉之西方金运，身旺者可成就功名。壬癸水行丙丁巳午的南方火运，日主健旺者可得到富贵。

原文：

劫杀不须逢旺地，食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。

注解：

劫财七杀相遇无须身旺，食神最喜有劫财之帮助。支成亥卯未木局再逢甲乙日元，富贵之命而无须疑惑。

原文：

寅午戍位遇丙丁，荣华有准；庚辛局全巳酉丑，位重权高。

注解：

寅午戍火局遇丙丁日元，荣华便有所凭借。庚辛日元有巳酉丑金局，能居重位并握有实权。

原文：

壬癸格得申子辰，福优财足；戊己全四季，荣冠诸曹，更值德秀三奇，名扬四海。

注解：

壬癸日元得申子辰水局配合，便有好的福气和财库丰足。戊己日元具有辰戍丑未之助，比所有人优胜。更有天月二德之秀和甲戊庚或乙丙丁齐备，可扬名四海。

原文：

木全寅卯辰方，功名自有；金备申酉戍之地，富贵无亏。

注解：

甲乙木日元兼具寅卯辰木之方，自然有功名之望。庚辛金日元具备申酉戍金之地支，富贵而没有亏损。

原文：

水居亥子丑之源，荣华之客；火临巳午未之域，显达之人。

注解：

壬癸水日元居于亥子丑地支之源，是荣华之客。丙丁火临巳午未地之领域，显赫发达之人。

原文：

木旺宜火之光辉，秋闱可试，金坚爱水相涵，文学堪夸。

注解：

甲乙木日元而当旺宜有丙丁巳午之火增辉，公开考试可获成功。庚辛金日元当旺有壬癸亥子水之相涵。文学可堪夸奖。

原文：

用火愁水，用木愁金，春木重重，休为太旺而无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌。

注解：

用神属水最愁有水克来制，用神属木最愁有金来克制。甲乙木生于春天而身旺，千万不要缺乏财官食伤之神。丙丁火生于夏天，切莫过旺而没有财官食伤之神相济。

原文：

秋金锐锐最为奇，冬水旺旺真可美。削之剥之为奇，生我扶我为忌。

注解：

庚辛金生于秋天最佳，壬癸水生于冬天身旺为美，两者皆需财官食伤之神剥削，最忌遇上生扶我之印比之神。

原文：

丙丁生于冬月，贵乎戊己当头，庚辛产于夏大，妙乎壬癸得所。

注解：

丙丁火生于冬天之月，最好有戊己透出天干。庚辛金生于夏天，最妙有壬癸配合。

原文：

甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地，逢戊己反作贵推。

注解：

甲乙木生于秋天妙有玄武之水，庚辛金生于夏天贵乎有勾陈之土来护。丙丁火日元而四柱多壬癸亥之水，则憎行北方水运，但若逢有戊己之土制水，反而显贵。

原文：

庚辛火旺怕南方，遇戊己翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。

注解：

庚辛金日元而四柱多丙丁巳午之火，怕再行南方火运，若遇戊己土来护反而荣兴。秋天出生之甲乙木日元透丙丁火，不可作为伤官之命来看。

原文：

夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火带水多，贵行木运。

注解：

夏天得生之戊己土日元露出庚辛金，可当为显贵之命来论。丙丁火日元而四柱壬癸亥子之水多，最好能够行甲乙寅卯之木运。

原文：

土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热，戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。

注解：

戊己土日元遇四柱多甲乙寅卯木，发荣要行丙丁巳午之运。庚金日元而四柱多壬癸亥子水，形成水冷金寒喜行丙丁巳午之运。戊土日元遇四柱酉多而身弱喜行丙丁巳午之运。

原文：

不及喜生扶，不过宜剥削。官杀混杂，身弱则贫，官杀相停，合杀为贵。

注解：

身弱不及的八字喜印比生扶，身旺太过者宜用财官食伤去剥削它。官杀同时出现于八字里，日元身弱则贫穷。官杀的力量与日元平均，合去杀星留下官星便为贵命。

原文：

年月官星，早年出仕，日时正贵，晚岁成名。胞胎逢印绶，禄享千锺。

注解：

年月柱有官星，少年可以出仕，日时柱才有官星，晚年才可以成名。甲申、庚寅或癸巳、丁亥日元为胞胎格，若遇上印绶，为杀印相生，故可禄享千种。

原文：

财气遇长生，良田万顷。秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。

注解：

财星临于长生之位（即滴天髓中之财气通门户），有万顷之良田。秋冬天官星被刃（甲刃卯、乙刃寅、丙戊刃午、丁己刃巳、庚刃酉、辛刃申、壬刃子、癸刃亥）所伤，存留着庚辛巳酉金而冲去或合去丙丁巳午之火自然发贵无疑。

原文：

腊月伤官喜见官，破印重伤祸而死。

注解：

十二月的金水伤官喜见官，财星破印因祸重伤而死。

原文：

财旺生官者，乃贵少而富多，伤官见官者，又官高而财足。

注解：

八字中财星生官星，是代表一生中贵气少而富气多。八字中伤官又见官星，代表了有高的官位而财气足够。

原文：

无伤不贵，有病为奇，理明于斯，何必他求。

注解：

没有伤官的八字不会有贵气，八字中缺乏某元素而为病者，遇运得该元素为药者之为奇，若明白这个道理，何须再寻求其它之方法去论命呢？

原文：

虽始用之为奇，宜终去之为美。审其轻重，毋取一途。

注解：

虽然始得病神为奇而断，但宜终于得药来治此病为美运。审察整体八字轻重来取决用神所在，切莫只用一个方法来取用神。

原文：

如木逢火炎遇庚辛，休作身旺官轻而取，或木绝而坐金，重逢杀印，难为身弱气旺之断。

注解：

例如甲乙木日元而四柱有丙丁巳午火再遇庚辛金透出天干的八字，不要当作身旺官轻的八字而取决用　神。或者又如甲乙木临于申酉绝地，再重逢七杀印绶二星出现，难以当作身弱气旺的八字来判断。

（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
　　世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’

　　又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。

　　念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。

　　一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。

　　二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’

　　三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。

　　四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。

　　五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’

　　六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。

　　七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’

　　八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。

　　以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’