阿难！知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者？
知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘，元无所有：如果真的有那个什么妄处，你来说出个因缘法也罢；这个妄处实无，你却还在那大谈什么因缘法。这是不是显得很滑稽啊？
何况不知，推自然者：何况连因缘法都不懂，只推为自然。推为自然，如果做人、做鬼、做佛都是自然的，那你还修它干什么？那是否定修行，是取消修行。在梦中修行，在小乘因缘法中修行，好歹有个可能，有个悟处；推到自然，就什么都不提了，这是取消派。
是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。
五阴本因，同是妄想：五蕴之心本是妄想，都是由我们的妄想变化而有。过去小乘因缘法讲，这个色身是地、水、火、风四大组合起来的。是组合起来的吗？这四大是我们心变出来的，既然如此，色身是不是我们变出来的？是的，而且可以各种各样的变化，可以从妈妈的肚里变出来，也可以从无始的无明中一念变出来。
汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？是故当知：汝现色身，名为坚固第一妄想。
这第一蕴，色蕴，它是坚固妄想而有。我们在《过五关度六将证菩提》中，通过现场试验就能变出来。
汝体先因父母想生：「汝体先因」，讲明你这个肉团身「先因」，即父缘、母缘、己缘三缘和合；「父母想生」，父母有这个妄想，要生一个儿子。汝心非想，则不能来：你如果不想做儿子，你也不能到父母这个因缘中来和合而生。想中传命：「想中」就是父母之想，必须是三个想到一起去。除了这个想是根本的，还有过去世中的缘分。为什么他到张三、李四处来受生，不到王五、赵六处去受生呢？因为前世的定数和今世的变数因缘和合在一起。
如我先言：心想醋味，口中涎生：如果你的心不是那个醋，你能不能生出这个醋味来？就是这个东西，好好把这个东西想明白。心想登高，足心酸起：心里想着要登高，足心就有了酸的感觉。如果心不是酸的话，它能不能生起来酸的感受啊？
悬崖不有，醋物未来：我们想的时候并没有醋，也没有站在悬崖上，所以我们的心是不是带有虚、通、融的这种特性？这些东西不是非得现前才有。它本来就是虚的，就是通的，就是圆融的。悬崖不来，醋不来，是不是即空即有？是不是空当下就是有？要明白。
汝体必非虚妄通伦，口水因何因谈醋出：刚才讲了，没有喝醋嘴里就酸起来了，没有登高双脚就酸起来了，是不是形容我们这个心是虚、是妄？他喝了醋以后而有酸味，这不叫虚妄。「汝体必非」，如果你这个肉团身不是「虚妄通伦」，不是虚妄这一类的东西，口水怎么会出来啊？「通伦」就是这一类。要懂得，我们的心本身就是虚、妄、融、明、通、达，它无所不是。那么换句话说，如果我们的心不是肉团，它能不能变成肉团啊？不能。无形无相的心当下就是醋，就是酸，就是苦，就是辣；当下就是肉团，就是风，就是雨，它无所不是。我们主要是受到妄想因缘而显现为肉团，月光童子是不是可以显现成一滩水？虚空藏菩萨是不是可以显现为虚空？
是故当知：汝现色身：所以要明白，你当下这个肉团。名为坚固第一妄想：有形有相的肉团、泥巴瓦块，就是我们的心，它是我们心中一种坚固的本性，是坚固的妄想。那么水是什么妄想啊？润性妄想。火呢，是热性妄想。统统都是本来具足。既然都是妄想，都是无形无相，那水是不是火啊？火是不是这个肉团啊？没有哪一法不是哪一法。
即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。由因受生能动色体，汝今现前顺益、违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。
这段经文是开示受阴属于我们真心本来面目中的一念虚明妄想。
即此所说：就是佛打的那个比喻。临高想心：现在住那个楼房好几十层高，你站在窗台上往下看，是不是腿发软啊？我们现在虽然没有登高，那现在只是想想是不是小腿都有点发酸？能令汝形真受酸涩：一想到那个酸梅和醋，是不是这个嘴里口水就流下来了？并没有现什么境界，可是我们感受很真实。
由因受生：「由」和「因」是一个意思，那是由于受阴产生。能动色体：能够摇动，能够变动这个肉团身的感受。心想登高，小腿就发酸；心想酸食，舌头就有口水。
汝今现前顺益、违损二现驱驰：前面讲受阴的原因，这里讲受阴的特征。一种是乐受，一种是苦受。「顺益」是乐受，嘴巴里有好吃的是不是乐受啊？「违损」是苦受，小腿发软发酸是不是苦受啊？「二现驱驰」，苦乐双受，变动身体。名为虚明第二妄想：为什么虚啊？并不真的是那个时间，也不是那个空间，也不是那个现场，仅仅是一种想象而已，并不真实。「明」就是感受很真实，明明白白现前。
不管在任何艰难困苦的场合，会用心者得大福报，得大利益；不会用心者，自己把自己折腾死，吓也吓死，气也气死，烦恼也烦恼死。所以修行人要学会转境界，面临一切环境，我们都能逆来顺受，横来正对，始终
知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘，元无所有：如果真的有那个什么妄处，你来说出个因缘法也罢；这个妄处实无，你却还在那大谈什么因缘法。这是不是显得很滑稽啊？
何况不知，推自然者：何况连因缘法都不懂，只推为自然。推为自然，如果做人、做鬼、做佛都是自然的，那你还修它干什么？那是否定修行，是取消修行。在梦中修行，在小乘因缘法中修行，好歹有个可能，有个悟处；推到自然，就什么都不提了，这是取消派。
是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。
五阴本因，同是妄想：五蕴之心本是妄想，都是由我们的妄想变化而有。过去小乘因缘法讲，这个色身是地、水、火、风四大组合起来的。是组合起来的吗？这四大是我们心变出来的，既然如此，色身是不是我们变出来的？是的，而且可以各种各样的变化，可以从妈妈的肚里变出来，也可以从无始的无明中一念变出来。
汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？是故当知：汝现色身，名为坚固第一妄想。
这第一蕴，色蕴，它是坚固妄想而有。我们在《过五关度六将证菩提》中，通过现场试验就能变出来。
汝体先因父母想生：「汝体先因」，讲明你这个肉团身「先因」，即父缘、母缘、己缘三缘和合；「父母想生」，父母有这个妄想，要生一个儿子。汝心非想，则不能来：你如果不想做儿子，你也不能到父母这个因缘中来和合而生。想中传命：「想中」就是父母之想，必须是三个想到一起去。除了这个想是根本的，还有过去世中的缘分。为什么他到张三、李四处来受生，不到王五、赵六处去受生呢？因为前世的定数和今世的变数因缘和合在一起。
如我先言：心想醋味，口中涎生：如果你的心不是那个醋，你能不能生出这个醋味来？就是这个东西，好好把这个东西想明白。心想登高，足心酸起：心里想着要登高，足心就有了酸的感觉。如果心不是酸的话，它能不能生起来酸的感受啊？
悬崖不有，醋物未来：我们想的时候并没有醋，也没有站在悬崖上，所以我们的心是不是带有虚、通、融的这种特性？这些东西不是非得现前才有。它本来就是虚的，就是通的，就是圆融的。悬崖不来，醋不来，是不是即空即有？是不是空当下就是有？要明白。
汝体必非虚妄通伦，口水因何因谈醋出：刚才讲了，没有喝醋嘴里就酸起来了，没有登高双脚就酸起来了，是不是形容我们这个心是虚、是妄？他喝了醋以后而有酸味，这不叫虚妄。「汝体必非」，如果你这个肉团身不是「虚妄通伦」，不是虚妄这一类的东西，口水怎么会出来啊？「通伦」就是这一类。要懂得，我们的心本身就是虚、妄、融、明、通、达，它无所不是。那么换句话说，如果我们的心不是肉团，它能不能变成肉团啊？不能。无形无相的心当下就是醋，就是酸，就是苦，就是辣；当下就是肉团，就是风，就是雨，它无所不是。我们主要是受到妄想因缘而显现为肉团，月光童子是不是可以显现成一滩水？虚空藏菩萨是不是可以显现为虚空？
是故当知：汝现色身：所以要明白，你当下这个肉团。名为坚固第一妄想：有形有相的肉团、泥巴瓦块，就是我们的心，它是我们心中一种坚固的本性，是坚固的妄想。那么水是什么妄想啊？润性妄想。火呢，是热性妄想。统统都是本来具足。既然都是妄想，都是无形无相，那水是不是火啊？火是不是这个肉团啊？没有哪一法不是哪一法。
即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。由因受生能动色体，汝今现前顺益、违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。
这段经文是开示受阴属于我们真心本来面目中的一念虚明妄想。
即此所说：就是佛打的那个比喻。临高想心：现在住那个楼房好几十层高，你站在窗台上往下看，是不是腿发软啊？我们现在虽然没有登高，那现在只是想想是不是小腿都有点发酸？能令汝形真受酸涩：一想到那个酸梅和醋，是不是这个嘴里口水就流下来了？并没有现什么境界，可是我们感受很真实。
由因受生：「由」和「因」是一个意思，那是由于受阴产生。能动色体：能够摇动，能够变动这个肉团身的感受。心想登高，小腿就发酸；心想酸食，舌头就有口水。
汝今现前顺益、违损二现驱驰：前面讲受阴的原因，这里讲受阴的特征。一种是乐受，一种是苦受。「顺益」是乐受，嘴巴里有好吃的是不是乐受啊？「违损」是苦受，小腿发软发酸是不是苦受啊？「二现驱驰」，苦乐双受，变动身体。名为虚明第二妄想：为什么虚啊？并不真的是那个时间，也不是那个空间，也不是那个现场，仅仅是一种想象而已，并不真实。「明」就是感受很真实，明明白白现前。
不管在任何艰难困苦的场合，会用心者得大福报，得大利益；不会用心者，自己把自己折腾死，吓也吓死，气也气死，烦恼也烦恼死。所以修行人要学会转境界，面临一切环境，我们都能逆来顺受，横来正对，始终
人际交往真的是一种神奇的，想琢磨别人内心想的是什么，都是成年人，谁不都是在为自己多想着，但也未必会少了真心，难以言表，适实的距离也未尝不可，这样想着，我猜是不是成年人得学会每个阶段的无缝衔接，每一天都会告诉自己要好好控制情绪，不抱怨，谨言慎行，这不是将自己变的懦弱和没有性格，而是在慢慢的提升自己。凡事不以恶意揣度别人，不以私利给他人添堵，不妄自菲薄，也不诋毁他人，这是对自己最基本的要求。
我的动手能力真心差，蝴蝶结的系法我看视频觉得很简单学会了，但一实操就完蛋了，还是让妹妹看视频学会后又手把手教我，在不耻下问很多遍后终于学会的（好在无论如何学会了）。自己给自己编头发，是彻彻底底认怂了，教程也看了，胳膊背在身后酸了，费劲编身上出了一身汗，就是咋都编不好。所以我妈给我编的这个辫子，虽然歪，但我已很满意了。
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