2021-04-10
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
跟正常人ㄧ樣沒有下一次!
話說:從生到死,跟您相處最久的不是「六親眷屬」,而是「床」;再怎麼野蠻的人,躺在床上也會有文明的節奏!
「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
張開眼睛:看看就知道!
找個好師父很難,
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了!
我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛,隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分!
能收到、看到我的文章者,確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報!
我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談,同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」!
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物,宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨,本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》,這才是「功德無量」,天災人禍就不會有這麼多!僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富,傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界,並不能接引全人類;一家成功的TSMC台積電,也不能代表所有企業都能賺錢。
因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給:
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
切記:
用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
跟正常人ㄧ樣沒有下一次!
話說:從生到死,跟您相處最久的不是「六親眷屬」,而是「床」;再怎麼野蠻的人,躺在床上也會有文明的節奏!
「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
張開眼睛:看看就知道!
找個好師父很難,
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了!
我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛,隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分!
能收到、看到我的文章者,確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報!
我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談,同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」!
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物,宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨,本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》,這才是「功德無量」,天災人禍就不會有這麼多!僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富,傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界,並不能接引全人類;一家成功的TSMC台積電,也不能代表所有企業都能賺錢。
因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給:
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
切記:
用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
二月十五日,释迦涅槃,僧俗燃灯,寺院启涅槃会、谈孔雀经,商家售涅槃兜,大明殿启建白伞盖佛事,祓除不祥,导迎福祉。
●释迦涅槃
释迦年三十成佛,导化群生, 四十九载,乃于拘尸那城娑罗双树间,以二月十五日而入般槃涅。涅槃译云灭度, 或言常乐我净,明无迁谢及诸苦累也。 (《魏书》)
释迦在世教化四十九年,乃至天龙。人鬼并来听法,弟子得道以百千万亿,然后于拘尸那城,娑罗双树间,以二月十五日入般涅槃,涅槃亦言泥洹。译曰:灭度。亦言:常乐我净。(《隋书·经籍志》)
《隋书·经籍志》曰:释迦在世四十九年,教化乃至,天龙人鬼,并来听法,弟子多有得道证果。后於拘尸那城娑罗双树间,二月十五日,入般涅槃,译言灭度,亦言常乐我净。弟子迦叶等,追共撰述,教为十二部经。(《太平御览》)
穆王五十三年二月十五日,天地震动,西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰:“西方有大圣人灭度,衰相现耳。”此时佛涅盘也。(《夜航船》)
安坐至亥时,问众曰:“世尊灭度,是何时节?”众曰:“二月十五日子时。”(《五灯会元》)
至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。(《僧宝传》)
●涅槃会
二月十五日为花朝节,盖花朝月夕,世俗恒言,二八两月为春秋之中。故以二月半为花朝,八月半为月夕也。是日宋时有扑蝶之戏。今虽不举,而寺院启涅槃会,谈孔雀经,拈香者麇至,犹其遗俗也。(《熙朝盛事》)
仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争放之时,最堪游赏,都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府、云洞,钱湖门外庆乐、小湖等园,嘉会门外包家山王保生、张太尉等园,玩赏奇花异木。最是包家山桃开浑如锦障,极为可爱。此日帅守、县宰,率僚佐出郊,召父老赐酒食,劝以农桑,告谕勤劬,奉行虔恪。天庆观递年设老君诞会,燃万盏华灯,供圣修斋,为民祈福。士庶拈香瞻仰,往来无数。崇新门外长明寺及诸教院僧尼,建佛涅胜会,罗列幡幢,种种香花异果供养,挂名贤书画,设珍异玩具,庄严道场,观者纷集,竟日不绝。(《梦梁录》)
●涅槃兜
张手美家二月十五日涅槃兜。(《食谱》)
●燃灯
二月望,僧俗燃灯如中国上元节。(《宋史·高丽》)
●做佛事、祓不祥
初,世祖至无七年,以帝师帕克斯巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一顶,用素缎泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔,护安国利。自后每岁二月十五日,于大殿启建白伞盖佛事,与众祓除不祥。中书移文诸司,拨人舁监坛汉关羽神轿及供应三百六十坛幢幡、宝盖等,以至大乐鼓吹,番部细乐,男女杂扮队戏;凡执役者万馀人,皆官给铠甲、袍服、器仗,俱以鲜丽整齐为尚,珠玉锦绣,装束奇巧,首尾排列三十馀里,都城士女聚观。先二日,于西镇国寺迎太子游四门,舁高塑像,具仪仗入城。十四日,帝师率梵僧五百人,于大明殿内建佛事,至十五日,请伞盖于御座,奉置宝舆,诸仪卫导引出宫,至庆寿寺,具素食;食罢,起行,从西宫门外垣、海子南岸,入厚载红门,过延春门而西。帝及后妃、公主,于玉德殿门外搭金脊吾殿彩楼以观览焉。事毕,送伞盖,复置御座上。帝师、僧众作佛事,至十六日罢散,谓之游皇城,岁以为常。至是命下,中书省臣以其非礼,谏止之,不听。
(《续资治通鉴》)
世祖至元七年,以帝师八思巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一,顶用素段,泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔获安国刹。自后每岁二月十五日,于大明殿启建白伞盖佛事,用诸色仪仗社直,迎引伞盖,周游皇城内外,云与众生祓除不祥,导迎福祉。岁正月十五日,宣政院同中书省奏,请先期中书奉旨移文枢密院,八卫拨伞鼓手一百二十人,殿后军甲马五百人,抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所,掌供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗三百六十坛,每坛擎执抬舁二十六人,钹鼓僧一十二人。大都路掌供各色金门大社一百二十队,教坊司云和署掌大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、緌七色,凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人,祥和署掌杂把戏男女一百五十人,仪凤司掌汉人、回回、河西三色细乐,每色各三队,凡三百二十四人。凡执役者,皆官给铠甲袍服器仗,俱以鲜丽整齐为尚,珠玉金绣,装束奇巧,首尾排列三十余里。都城士女,闾阎聚观。礼部官点视诸色队仗,刑部官巡绰喧闹,枢密院官分守城门,而中书省官一员总督视之。先二日,于西镇国寺迎太子游四门,舁高塑像,具仪仗入城。十四日,帝师率梵僧五百人,于大明殿内建佛事。至十五日,恭请伞盖于御座,奉置宝舆,诸仪卫队仗列于殿前,诸色社直暨诸坛面列于崇天门外,迎引出宫。至庆寿寺,具素食,食罢起行,从西宫门外垣海子南岸,入厚载红门,由东华门过延春门而西。帝及后妃公主,于玉德殿门外,搭金脊吾殿彩楼而观览焉。及诸队仗社直送金伞还宫,复恭置御榻上。帝师僧众作佛事,至十六日罢散。岁以为常,谓之游皇城。或有因事而辍,寻复举行。夏六月中,上京亦如之。(《元史》)
图为南宋·陆信忠《佛涅槃图》日本奈良国立博物馆收藏
●释迦涅槃
释迦年三十成佛,导化群生, 四十九载,乃于拘尸那城娑罗双树间,以二月十五日而入般槃涅。涅槃译云灭度, 或言常乐我净,明无迁谢及诸苦累也。 (《魏书》)
释迦在世教化四十九年,乃至天龙。人鬼并来听法,弟子得道以百千万亿,然后于拘尸那城,娑罗双树间,以二月十五日入般涅槃,涅槃亦言泥洹。译曰:灭度。亦言:常乐我净。(《隋书·经籍志》)
《隋书·经籍志》曰:释迦在世四十九年,教化乃至,天龙人鬼,并来听法,弟子多有得道证果。后於拘尸那城娑罗双树间,二月十五日,入般涅槃,译言灭度,亦言常乐我净。弟子迦叶等,追共撰述,教为十二部经。(《太平御览》)
穆王五十三年二月十五日,天地震动,西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰:“西方有大圣人灭度,衰相现耳。”此时佛涅盘也。(《夜航船》)
安坐至亥时,问众曰:“世尊灭度,是何时节?”众曰:“二月十五日子时。”(《五灯会元》)
至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。(《僧宝传》)
●涅槃会
二月十五日为花朝节,盖花朝月夕,世俗恒言,二八两月为春秋之中。故以二月半为花朝,八月半为月夕也。是日宋时有扑蝶之戏。今虽不举,而寺院启涅槃会,谈孔雀经,拈香者麇至,犹其遗俗也。(《熙朝盛事》)
仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争放之时,最堪游赏,都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府、云洞,钱湖门外庆乐、小湖等园,嘉会门外包家山王保生、张太尉等园,玩赏奇花异木。最是包家山桃开浑如锦障,极为可爱。此日帅守、县宰,率僚佐出郊,召父老赐酒食,劝以农桑,告谕勤劬,奉行虔恪。天庆观递年设老君诞会,燃万盏华灯,供圣修斋,为民祈福。士庶拈香瞻仰,往来无数。崇新门外长明寺及诸教院僧尼,建佛涅胜会,罗列幡幢,种种香花异果供养,挂名贤书画,设珍异玩具,庄严道场,观者纷集,竟日不绝。(《梦梁录》)
●涅槃兜
张手美家二月十五日涅槃兜。(《食谱》)
●燃灯
二月望,僧俗燃灯如中国上元节。(《宋史·高丽》)
●做佛事、祓不祥
初,世祖至无七年,以帝师帕克斯巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一顶,用素缎泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔,护安国利。自后每岁二月十五日,于大殿启建白伞盖佛事,与众祓除不祥。中书移文诸司,拨人舁监坛汉关羽神轿及供应三百六十坛幢幡、宝盖等,以至大乐鼓吹,番部细乐,男女杂扮队戏;凡执役者万馀人,皆官给铠甲、袍服、器仗,俱以鲜丽整齐为尚,珠玉锦绣,装束奇巧,首尾排列三十馀里,都城士女聚观。先二日,于西镇国寺迎太子游四门,舁高塑像,具仪仗入城。十四日,帝师率梵僧五百人,于大明殿内建佛事,至十五日,请伞盖于御座,奉置宝舆,诸仪卫导引出宫,至庆寿寺,具素食;食罢,起行,从西宫门外垣、海子南岸,入厚载红门,过延春门而西。帝及后妃、公主,于玉德殿门外搭金脊吾殿彩楼以观览焉。事毕,送伞盖,复置御座上。帝师、僧众作佛事,至十六日罢散,谓之游皇城,岁以为常。至是命下,中书省臣以其非礼,谏止之,不听。
(《续资治通鉴》)
世祖至元七年,以帝师八思巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一,顶用素段,泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔获安国刹。自后每岁二月十五日,于大明殿启建白伞盖佛事,用诸色仪仗社直,迎引伞盖,周游皇城内外,云与众生祓除不祥,导迎福祉。岁正月十五日,宣政院同中书省奏,请先期中书奉旨移文枢密院,八卫拨伞鼓手一百二十人,殿后军甲马五百人,抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所,掌供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗三百六十坛,每坛擎执抬舁二十六人,钹鼓僧一十二人。大都路掌供各色金门大社一百二十队,教坊司云和署掌大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、緌七色,凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人,祥和署掌杂把戏男女一百五十人,仪凤司掌汉人、回回、河西三色细乐,每色各三队,凡三百二十四人。凡执役者,皆官给铠甲袍服器仗,俱以鲜丽整齐为尚,珠玉金绣,装束奇巧,首尾排列三十余里。都城士女,闾阎聚观。礼部官点视诸色队仗,刑部官巡绰喧闹,枢密院官分守城门,而中书省官一员总督视之。先二日,于西镇国寺迎太子游四门,舁高塑像,具仪仗入城。十四日,帝师率梵僧五百人,于大明殿内建佛事。至十五日,恭请伞盖于御座,奉置宝舆,诸仪卫队仗列于殿前,诸色社直暨诸坛面列于崇天门外,迎引出宫。至庆寿寺,具素食,食罢起行,从西宫门外垣海子南岸,入厚载红门,由东华门过延春门而西。帝及后妃公主,于玉德殿门外,搭金脊吾殿彩楼而观览焉。及诸队仗社直送金伞还宫,复恭置御榻上。帝师僧众作佛事,至十六日罢散。岁以为常,谓之游皇城。或有因事而辍,寻复举行。夏六月中,上京亦如之。(《元史》)
图为南宋·陆信忠《佛涅槃图》日本奈良国立博物馆收藏
3.这是讲「贯、摄、常、法」。这是不是都是在讲「契——契经」?离开「契」能不能讲?也有的把「经」说为「门」,不读经的人是门外汉,不读懂仍然是门外汉。也有解释为「径」,是成佛之路。也有说为「涌泉」,涌泉就是泉水洞。只有把经读懂,我们才能彻法底源,开智慧。也有把经说为「华蔓、华丛」。这是表想成圆满之佛要修无量法门。我们平时讲的「当下成就」是指成分真即佛;
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