致六一—最难忘的还是儿时的那碗红油抄手。
记得儿时一年中最开心最期盼的日子不是过年也不是生日，而是一年一度的六一儿童节，乡里会把几个学校的孩子组织在一起统一在乡小里过节，我们小学做为乡里的第二大小学每年都会表演几个节目，开幕式或闭幕式总有一个绝对是我们学校的，那一天也是整个乡上一年中最热闹最隆重的一天，表演节目的孩子个个涂的跟年画似的，头一天晚上老爸破天荒的给了我们两兄弟一人两块钱，也是我童年记忆里给的最多的一次，要知道过年才给一块钱，有时还没有，老爸担心我会把钱弄丢，就全部让哥帮我收着，为了不被摸割儿（小偷）摸走，还特意把自己一条带拉链口袋的内裤让哥穿上，千叮万嘱一定要把钱收好，别人给你找钱时一定要注意，第二天在老师的组织下到了乡小，学生太多，没有那么多凳子，乡小早早就安排了学生在河里捡了很多石头在操场上有序排开供学生坐，现场可谓是人山人海，各种平日不见的小吃玩具琳琅满目，每到一处都不愿移步向前，随着开幕式的音乐响起将整个节日的气氛推向了高潮，开幕式后我硬是问哥要来了我的那两块钱，穿梭于各个滩位之间，冰棍，沙琪玛，卡片，橘子水，凉粉……不一会儿两块钱不剩一分，留下的只有无尽懊恼与后悔，整个人像霜打的茄子一样，一直在想是不是买什么的时候少给我找钱了，感觉没买什么怎么就没了呢，台上节目还在继续，周围一切依然热闹非凡，但感觉这一切都与我无关，好不容易熬到了闭幕式结束，学校分发了爱心企业捐赠的零食，然后各自回家，乡上到家八里土路只能徒步，一想到于此瞬间心情沮丧到了极点，同一条路却与来时有着天壤之别，此时此景只能用李白的那首《朝辞白帝城》所能表达，不同的是他是去忧伤归兴奋，而我却与之相反，走出学校经过乡镇上的抄手店，看着煮抄手的铝锅冒着优美的热气，红油混合着葱花包裹着嫩滑的抄手散发的诱人香味，如同黑白二常手持招魂帆紧紧的牵锁着每一个路人那摇摆不定的灵魂，但我也只能贪婪的吸食几口这样的人家精华而以，我不敢去奢望。此时哥叫我进去，我们一人吃碗抄手，我简直不敢相信，一人一碗，一碗可要五毛钱啊，两人就是一块钱啊，正当我疑惑误以为我听错时，哥背对着人从内裤包里掏出一块钱，那时他省下的。那一碗抄手的味道无法用任何美味相比，此味仅有天上有，人间绝于第二碗。每次回到家乡最让我牵挂的还是那碗红油抄手，只是每次吃都感觉再也没有那个味儿了，再也没有吃过那么美味的抄手了，其实抄手这么多年一直没有变过，抄手还是当年的那个抄手，只是我们都已不在少年，都已不在童真 …… https://t.cn/R2WJvIP
记得儿时一年中最开心最期盼的日子不是过年也不是生日，而是一年一度的六一儿童节，乡里会把几个学校的孩子组织在一起统一在乡小里过节，我们小学做为乡里的第二大小学每年都会表演几个节目，开幕式或闭幕式总有一个绝对是我们学校的，那一天也是整个乡上一年中最热闹最隆重的一天，表演节目的孩子个个涂的跟年画似的，头一天晚上老爸破天荒的给了我们两兄弟一人两块钱，也是我童年记忆里给的最多的一次，要知道过年才给一块钱，有时还没有，老爸担心我会把钱弄丢，就全部让哥帮我收着，为了不被摸割儿（小偷）摸走，还特意把自己一条带拉链口袋的内裤让哥穿上，千叮万嘱一定要把钱收好，别人给你找钱时一定要注意，第二天在老师的组织下到了乡小，学生太多，没有那么多凳子，乡小早早就安排了学生在河里捡了很多石头在操场上有序排开供学生坐，现场可谓是人山人海，各种平日不见的小吃玩具琳琅满目，每到一处都不愿移步向前，随着开幕式的音乐响起将整个节日的气氛推向了高潮，开幕式后我硬是问哥要来了我的那两块钱，穿梭于各个滩位之间，冰棍，沙琪玛，卡片，橘子水，凉粉……不一会儿两块钱不剩一分，留下的只有无尽懊恼与后悔，整个人像霜打的茄子一样，一直在想是不是买什么的时候少给我找钱了，感觉没买什么怎么就没了呢，台上节目还在继续，周围一切依然热闹非凡，但感觉这一切都与我无关，好不容易熬到了闭幕式结束，学校分发了爱心企业捐赠的零食，然后各自回家，乡上到家八里土路只能徒步，一想到于此瞬间心情沮丧到了极点，同一条路却与来时有着天壤之别，此时此景只能用李白的那首《朝辞白帝城》所能表达，不同的是他是去忧伤归兴奋，而我却与之相反，走出学校经过乡镇上的抄手店，看着煮抄手的铝锅冒着优美的热气，红油混合着葱花包裹着嫩滑的抄手散发的诱人香味，如同黑白二常手持招魂帆紧紧的牵锁着每一个路人那摇摆不定的灵魂，但我也只能贪婪的吸食几口这样的人家精华而以，我不敢去奢望。此时哥叫我进去，我们一人吃碗抄手，我简直不敢相信，一人一碗，一碗可要五毛钱啊，两人就是一块钱啊，正当我疑惑误以为我听错时，哥背对着人从内裤包里掏出一块钱，那时他省下的。那一碗抄手的味道无法用任何美味相比，此味仅有天上有，人间绝于第二碗。每次回到家乡最让我牵挂的还是那碗红油抄手，只是每次吃都感觉再也没有那个味儿了，再也没有吃过那么美味的抄手了，其实抄手这么多年一直没有变过，抄手还是当年的那个抄手，只是我们都已不在少年，都已不在童真 …… https://t.cn/R2WJvIP
奇门遁甲预测中的 奇门占事
占失物
以日干落宫为失主，时干落宫为失物，各以类推之。看时干落宫乘旺相气来生日干落宫者，仍得。反吟者，亦得。落空亡、墓、绝之宫，不得。干为金锁、宝物、铜铁、圆圈之物，又为帽缨、为马。坎为水晶、珍珠、笔墨、毛发细软之物，又为猪。艮为山、玉石、器皿、蹬靴之物，又为牛、犬、猫。震为车、船、木器、碧色衣服之物，又为驴、骡。巽为丝紬、缎布细软之物，又为彩色细长成队之物。离为文明图书、手卷、字画、印信、文劵、彩禽、暖衣之物，又为马。坤为铜铁、鼓磬、釜中空有声、象牙之物，又为牛羊。兑为金银、首饰、有口对衿之物，又为羊鸡、飞禽。看其有气，便为活生之物，无气即为死囚废旧之物。
占何人盗
以蓬元为盗主，神乘旺相气，又得奇门吉格者，乃是贵人为盗，不乘旺相气，不得奇门吉格者，乃是小人为盗。仍配卦以决之，干为老阳，震为长、壮，坎为中男、始壮，艮为少男、童年，坤为老妇，巽为长女，离中女，兑少女。在内为亲近之人，在外为他人。
占捕盗贼
刦人财物者，谓之盗；杀人取财者，谓之贼。以天蓬为大贼，元武为小贼，勾陈为捕盗之人，杜门为捕获之方，皆以天盘主之。勾陈落宫尅蓬元之落宫者，捕之必获。若蓬元尅勾陈之宫，主贼旺，捕人不敢获。蓬元与勾陈宫比和者，必捕人通同为盗。勾陈、蓬、元同宫，必捕人为盗。蓬、元宫生勾陈宫者，捕人受贿，纵之不捕。总以庚格主之，年格年获，月格月获，日格日获，时格时获，不格不获，杜门有格必获，否亦不获。
开挖水道
以开门主之。开门乘旺相气而得三奇者，主开挖有益，顺利无害。若开门返吟、入墓，不宜挑挖，倘值太白凶格及甲辰壬者，后必有大害。
占河水消涨
以天蓬、休门决之。休门乘旺相气而得三奇者，水虽涨不至泛滥。休门乘旺相气而值庚格者，主河水壅塞，泛滥涌涨。再看有甲辰壬带螣蛇，主孽龙舞水为害。休门落于二五八宫，水被土尅，主立消或无水。休门不乘庚格与甲辰壬者，水虽旺发，亦不出岸。
占布种五谷
以九星所乘之门以类推之。乘旺相气而得三奇吉门者，以开门、天心为麦田；伤门、天冲为稻谷；杜门、天辅为麦稷，又为棉花；景门、天英为高梁；休门、天蓬为豆田；死门、天芮为荞麦，又为蒜。各门、各星乘旺相气带三奇吉格者，大收。乘旺相气不得三奇吉格者，薄收。九星内有被尅，或值空亡、入墓，而得凶格者，歉收，不必种。
占请客
以值符为客，天乙为主。天乙所乘之宫来生值符之宫者，必来。时干生日干者，亦来。天盘星生地盘星者，亦来。反此不来。
占选妃
以值符为差官，岁干为天子，柱星为室女。室女年命日干为值符所生者，主差官看中，必选。天柱为值符所生者，亦选。若室女年命日干所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫来尅者，不选。
占选后如何
以岁干所乘之宫与室女年命日干之宫，来合天柱之落宫，看岁干之宫来生室女年命日干并天柱之宫者，主上喜隆宠。若甲子戊之宫，依生年命日干及天柱之宫者，主后有王妃贵人。尅年命、天柱宫者，主上不喜，仅充不陈。
朝觐引见
以休门、岁干、年命日干之落宫决之。岁干为天子，日干为引见之人，年命日干得岁干来生，再有三奇相扶者，大吉。又有休门落宫得奇仪相乘者，主引见，天子必喜，而得隆宠。如岁干不生命日干之落宫，亦不相尅制，而休门得奇来生年命日干之落宫者，亦吉。若岁干来尅年命日干，再入空亡、墓废，并休门不得奇仪吉格者，不利。
占坟墓
凡坟墓之地，死者居之，吉则招福，凶则招祸。盖祖先之灵魂守黄泉之下，安则子孙兴旺，不安则子孙败亡。若未葬之先占之，其法专责死门，并天地二盘之星决之。以死门落宫地盘之星为死者，死门天盘之星为主人，死门落宫乘三奇而与地盘之星相生、相合、不相尅制者，主死者安。地盘之星生天盘之星，天盘之星得三奇者，主存亡俱安，吉，后主兴旺。若死门落宫与地盘之星相尅者，主存亡不安。地盘之星尅天盘之星，不得奇门护持者，主存亡俱凶。死门反吟者，迁之斯吉。死门落空亡者，主无地气，家败人亡。再以何干、何神、何格推之，吉星吉干生旺者，吉；凶神、凶格、凶干尅制者，凶。（此天盘之星，疑上下二盘之星而言，应俟高明者访焉。）
占走失六畜
驴、骡、车、船以伤门、天冲主之，牛、羊以死门主之。看落天盘何宫？即往何方寻之。马以干、兑宫所得之星主之，若得天蓬星，当于近水处寻之，如乘元武为人盗去，再看得之之日必逢庚格。
占文武升迁
法以开、杜二门主之，文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相相生其年命日干者，必升。太岁来生年命日干者，必系天子特旨。值符来生者，上司保举。月建来生日干年命及开门者，部臣保举。开门再得旺相相生，升之必速；得门不得奇，亦升；得奇不得门，只加衔不升。
占降调
开门受尅，文官降调，杜门受尅，武官降调。返吟主调任，空亡必革职，入墓不惟降调，仍招罪戾。太岁来尅，天子不喜。值符来尅，上司参劾。月干来尅，部臣参劾。如见玄武为盗案，白虎为命案，朱雀印信，螣蛇罣误，太阴罢职，六合、勾陈贪酷。若开杜二门乘旺相相生之宫，或得三奇吉格，虽参不妨。
占求官
以开门落宫与年命日干宫决之。开门落宫生年命日干之宫，再得三奇吉门、吉格者，得官必速。不得三奇吉门、吉格者，得官必迟误，反必不得。
占出任何方
以天盘开门之落宫决之。开门落于内四宫，必近；落于外四宫，必远。阳遁自坎至巽为内，自离至干为外，阴遁反此。再以地盘所带之干分配九州岛，甲齐、乙东夷、丙楚、丁南蛮、戊韩魏、己中州、庚秦、辛晋、壬燕、癸北狄、子齐、丑吴越、寅燕、卯宋、辰郑邯战、巳楚、午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥卫。见元武主民间多盗，白虎主鬪伤，朱雀主刁讼，螣蛇多怪异，太阴主奸淫，天乙青龙、六合乃礼义敦仆之俗，勾陈多争田土之事。
占童生应试
以天辅星为试官，丁奇为文章，日干为童生。丁奇得门来生年命日干，合吉门、吉格而得天辅来生者，必高取。或年命日干、丁奇合吉门、吉格，不得天辅来生者，亦取。丁奇、年命日干不得吉门、吉格，而被天辅来生者，主文宪施恩，不在文章好歹，亦取。若返吟、伏吟、入库，主录旧文，不取。落空亡者，必不完篇。惊、伤二门主文卷扯割。休门乘凶神、凶格冲尅年命日干者，主文章涂污。
占岁考第
以天辅星为试官，日干为试子，丁奇为文章，看天辅来生丁奇及年命日干，再合奇仪吉格乘三吉门者，上吉，主一等。若丁奇年命日干落景门者，次吉，主二等。得门不得奇，得奇不得门，或与天辅比和者，三等。如丁奇落空亡之宫，年命日干再得凶神、凶格，四等。倘被天辅来尅者，主劣等。
占科举
以值符为正主考，月干为副主考，天乙、朱雀为文章、为廉官，景门、丁奇、日干为士子。以值符落宫生日干落宫，景门、丁奇落宫再合吉格者，必高中，月干来生亦然。朱雀来生景门、丁奇，主廉官力荐，不生不荐。丁奇、景门落宫尅值符、月干之宫者，文卷虽佳，主考不喜。尅朱雀之落宫，不荐。乘凶格者，文章差池。空亡、入墓，必犯格式。乘元武必错讹字迹，不中。日干落空亡之宫，得值符、月干来生者，文章虽佳，榜上无名。值符、日干、朱雀空亡，文卷不入主考之目。入墓者，亦不中。场后见天驿二马及太冲者，不中，更不必候榜。
占殿试
以景门、丁奇为文章。如岁干所乘之宫来生景门、丁奇之落宫，再得奇门吉格者，必中鼎甲。岁干落宫生景门、丁奇之宫，不得奇门吉格者，必中二甲。岁干落宫不生景门、丁奇之宫，自乘旺相，中三甲。岁干不生景门、丁奇之宫，又返吟、入墓者，不中。或尅岁干之宫，又有凶神相并，不惟不中，且遭罪戾。
占武科举
以天冲星为监试官，以日干为试士，甲戌己为弓，甲申庚为矢，景门为策论，伤门为马。甲戌己、甲申庚、伤门各乘旺相之宫与日干相生者，主外场合式；尅者，主外场阻隔，又以甲午辛为红心，庚加辛宫主矢中红心。庚落艮、干，矢落四角。巽、震、坤、兑矢落两旁。落空亡者，矢不中。庚落几宫，计中几矢。落年命日干宫得天冲来生，更兼景门奇仪，有吉格者，必中；反此不中，武童仿此。
占失物
以日干落宫为失主，时干落宫为失物，各以类推之。看时干落宫乘旺相气来生日干落宫者，仍得。反吟者，亦得。落空亡、墓、绝之宫，不得。干为金锁、宝物、铜铁、圆圈之物，又为帽缨、为马。坎为水晶、珍珠、笔墨、毛发细软之物，又为猪。艮为山、玉石、器皿、蹬靴之物，又为牛、犬、猫。震为车、船、木器、碧色衣服之物，又为驴、骡。巽为丝紬、缎布细软之物，又为彩色细长成队之物。离为文明图书、手卷、字画、印信、文劵、彩禽、暖衣之物，又为马。坤为铜铁、鼓磬、釜中空有声、象牙之物，又为牛羊。兑为金银、首饰、有口对衿之物，又为羊鸡、飞禽。看其有气，便为活生之物，无气即为死囚废旧之物。
占何人盗
以蓬元为盗主，神乘旺相气，又得奇门吉格者，乃是贵人为盗，不乘旺相气，不得奇门吉格者，乃是小人为盗。仍配卦以决之，干为老阳，震为长、壮，坎为中男、始壮，艮为少男、童年，坤为老妇，巽为长女，离中女，兑少女。在内为亲近之人，在外为他人。
占捕盗贼
刦人财物者，谓之盗；杀人取财者，谓之贼。以天蓬为大贼，元武为小贼，勾陈为捕盗之人，杜门为捕获之方，皆以天盘主之。勾陈落宫尅蓬元之落宫者，捕之必获。若蓬元尅勾陈之宫，主贼旺，捕人不敢获。蓬元与勾陈宫比和者，必捕人通同为盗。勾陈、蓬、元同宫，必捕人为盗。蓬、元宫生勾陈宫者，捕人受贿，纵之不捕。总以庚格主之，年格年获，月格月获，日格日获，时格时获，不格不获，杜门有格必获，否亦不获。
开挖水道
以开门主之。开门乘旺相气而得三奇者，主开挖有益，顺利无害。若开门返吟、入墓，不宜挑挖，倘值太白凶格及甲辰壬者，后必有大害。
占河水消涨
以天蓬、休门决之。休门乘旺相气而得三奇者，水虽涨不至泛滥。休门乘旺相气而值庚格者，主河水壅塞，泛滥涌涨。再看有甲辰壬带螣蛇，主孽龙舞水为害。休门落于二五八宫，水被土尅，主立消或无水。休门不乘庚格与甲辰壬者，水虽旺发，亦不出岸。
占布种五谷
以九星所乘之门以类推之。乘旺相气而得三奇吉门者，以开门、天心为麦田；伤门、天冲为稻谷；杜门、天辅为麦稷，又为棉花；景门、天英为高梁；休门、天蓬为豆田；死门、天芮为荞麦，又为蒜。各门、各星乘旺相气带三奇吉格者，大收。乘旺相气不得三奇吉格者，薄收。九星内有被尅，或值空亡、入墓，而得凶格者，歉收，不必种。
占请客
以值符为客，天乙为主。天乙所乘之宫来生值符之宫者，必来。时干生日干者，亦来。天盘星生地盘星者，亦来。反此不来。
占选妃
以值符为差官，岁干为天子，柱星为室女。室女年命日干为值符所生者，主差官看中，必选。天柱为值符所生者，亦选。若室女年命日干所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫来尅者，不选。
占选后如何
以岁干所乘之宫与室女年命日干之宫，来合天柱之落宫，看岁干之宫来生室女年命日干并天柱之宫者，主上喜隆宠。若甲子戊之宫，依生年命日干及天柱之宫者，主后有王妃贵人。尅年命、天柱宫者，主上不喜，仅充不陈。
朝觐引见
以休门、岁干、年命日干之落宫决之。岁干为天子，日干为引见之人，年命日干得岁干来生，再有三奇相扶者，大吉。又有休门落宫得奇仪相乘者，主引见，天子必喜，而得隆宠。如岁干不生命日干之落宫，亦不相尅制，而休门得奇来生年命日干之落宫者，亦吉。若岁干来尅年命日干，再入空亡、墓废，并休门不得奇仪吉格者，不利。
占坟墓
凡坟墓之地，死者居之，吉则招福，凶则招祸。盖祖先之灵魂守黄泉之下，安则子孙兴旺，不安则子孙败亡。若未葬之先占之，其法专责死门，并天地二盘之星决之。以死门落宫地盘之星为死者，死门天盘之星为主人，死门落宫乘三奇而与地盘之星相生、相合、不相尅制者，主死者安。地盘之星生天盘之星，天盘之星得三奇者，主存亡俱安，吉，后主兴旺。若死门落宫与地盘之星相尅者，主存亡不安。地盘之星尅天盘之星，不得奇门护持者，主存亡俱凶。死门反吟者，迁之斯吉。死门落空亡者，主无地气，家败人亡。再以何干、何神、何格推之，吉星吉干生旺者，吉；凶神、凶格、凶干尅制者，凶。（此天盘之星，疑上下二盘之星而言，应俟高明者访焉。）
占走失六畜
驴、骡、车、船以伤门、天冲主之，牛、羊以死门主之。看落天盘何宫？即往何方寻之。马以干、兑宫所得之星主之，若得天蓬星，当于近水处寻之，如乘元武为人盗去，再看得之之日必逢庚格。
占文武升迁
法以开、杜二门主之，文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相相生其年命日干者，必升。太岁来生年命日干者，必系天子特旨。值符来生者，上司保举。月建来生日干年命及开门者，部臣保举。开门再得旺相相生，升之必速；得门不得奇，亦升；得奇不得门，只加衔不升。
占降调
开门受尅，文官降调，杜门受尅，武官降调。返吟主调任，空亡必革职，入墓不惟降调，仍招罪戾。太岁来尅，天子不喜。值符来尅，上司参劾。月干来尅，部臣参劾。如见玄武为盗案，白虎为命案，朱雀印信，螣蛇罣误，太阴罢职，六合、勾陈贪酷。若开杜二门乘旺相相生之宫，或得三奇吉格，虽参不妨。
占求官
以开门落宫与年命日干宫决之。开门落宫生年命日干之宫，再得三奇吉门、吉格者，得官必速。不得三奇吉门、吉格者，得官必迟误，反必不得。
占出任何方
以天盘开门之落宫决之。开门落于内四宫，必近；落于外四宫，必远。阳遁自坎至巽为内，自离至干为外，阴遁反此。再以地盘所带之干分配九州岛，甲齐、乙东夷、丙楚、丁南蛮、戊韩魏、己中州、庚秦、辛晋、壬燕、癸北狄、子齐、丑吴越、寅燕、卯宋、辰郑邯战、巳楚、午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥卫。见元武主民间多盗，白虎主鬪伤，朱雀主刁讼，螣蛇多怪异，太阴主奸淫，天乙青龙、六合乃礼义敦仆之俗，勾陈多争田土之事。
占童生应试
以天辅星为试官，丁奇为文章，日干为童生。丁奇得门来生年命日干，合吉门、吉格而得天辅来生者，必高取。或年命日干、丁奇合吉门、吉格，不得天辅来生者，亦取。丁奇、年命日干不得吉门、吉格，而被天辅来生者，主文宪施恩，不在文章好歹，亦取。若返吟、伏吟、入库，主录旧文，不取。落空亡者，必不完篇。惊、伤二门主文卷扯割。休门乘凶神、凶格冲尅年命日干者，主文章涂污。
占岁考第
以天辅星为试官，日干为试子，丁奇为文章，看天辅来生丁奇及年命日干，再合奇仪吉格乘三吉门者，上吉，主一等。若丁奇年命日干落景门者，次吉，主二等。得门不得奇，得奇不得门，或与天辅比和者，三等。如丁奇落空亡之宫，年命日干再得凶神、凶格，四等。倘被天辅来尅者，主劣等。
占科举
以值符为正主考，月干为副主考，天乙、朱雀为文章、为廉官，景门、丁奇、日干为士子。以值符落宫生日干落宫，景门、丁奇落宫再合吉格者，必高中，月干来生亦然。朱雀来生景门、丁奇，主廉官力荐，不生不荐。丁奇、景门落宫尅值符、月干之宫者，文卷虽佳，主考不喜。尅朱雀之落宫，不荐。乘凶格者，文章差池。空亡、入墓，必犯格式。乘元武必错讹字迹，不中。日干落空亡之宫，得值符、月干来生者，文章虽佳，榜上无名。值符、日干、朱雀空亡，文卷不入主考之目。入墓者，亦不中。场后见天驿二马及太冲者，不中，更不必候榜。
占殿试
以景门、丁奇为文章。如岁干所乘之宫来生景门、丁奇之落宫，再得奇门吉格者，必中鼎甲。岁干落宫生景门、丁奇之宫，不得奇门吉格者，必中二甲。岁干落宫不生景门、丁奇之宫，自乘旺相，中三甲。岁干不生景门、丁奇之宫，又返吟、入墓者，不中。或尅岁干之宫，又有凶神相并，不惟不中，且遭罪戾。
占武科举
以天冲星为监试官，以日干为试士，甲戌己为弓，甲申庚为矢，景门为策论，伤门为马。甲戌己、甲申庚、伤门各乘旺相之宫与日干相生者，主外场合式；尅者，主外场阻隔，又以甲午辛为红心，庚加辛宫主矢中红心。庚落艮、干，矢落四角。巽、震、坤、兑矢落两旁。落空亡者，矢不中。庚落几宫，计中几矢。落年命日干宫得天冲来生，更兼景门奇仪，有吉格者，必中；反此不中，武童仿此。
佛教的大千世界 | 化城的故事
极乐直通车 今天
许多宗教都以天堂为最终目标，为人生的理想归宿。他们的教义、信仰，宗教活动的全部意义都在这里，归根到底是追求灵魂进入天堂，在那里享受永恒的幸福。所以，一般的宗教世界，都由地狱、人间、天堂三个部分构成，建筑到天堂这个顶端部分，他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同，他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂，但又认为它与地狱和人间一样地不可靠，一样地幻虚不实，远非人类最终归宿。这里，我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时，有很多人去寻宝，道路很长，有五百由旬，大约相当于四千公里左右，对于步行跋涉者来说，这路程太漫长了。
开始时候，众人的劲头十足，为寻宝的目的所鼓舞，跟随一位领路的导师，兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险，像戈壁滩或大沙漠那样荒凉，白天烈日焦烤，夜晚寒风刺骨，没有水草，只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此，还常有毒蛇猛兽出没，每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后，很多人都不愿再往前走了。他们对导师说，这路途太艰难，都疲倦极了，前面又处处潜伏着危险，恐怕没到达目的地便会死于途中，实在不愿再往前走了，想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人，为了众人得到珍宝，竭力劝说，让他们鼓起勇气，坚持向前走。他又会法术，在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下，众人又坚持向前走了一程。直至中途，即二百多由旬的时候，所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了，又长期受着恐惧心理的压迫，精神都快崩溃了，原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存，故向导师提出不再向前，一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意，这次是所有上路的人都要回去，而且态度很坚决，任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说，用手向前面一指说：“你们看，前面不远有座大城市，那就是目的地，已经近在眼前，难道非要回去不可吗？”
众人随着导师的手指，只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池，虽然因距离遥远而显得朦胧不清，但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来，不用导师再劝说即打起精神，向前赶路。这一段路也不短，走了相当长时间，但因已经看见那城池，并越走越近，所以谁也没有抱怨，没有退缩。
终于走进那座城池，里面有宫殿楼台，金碧辉煌；房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比，户列珠玑，市盈罗绮，人群熙熙攘攘，说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜，众人在城中尽情吃喝玩耍，四处浏览观赏，夜晚由导师安排，住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天，众人大都乐不思蜀，准备久居此地，再不返回故乡了。
可是，有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中，极目所见，皆是空旷荒凉，那城池竟不翼而飞。众人十分惊异，不知究竟是怎么回事？那导师对他们说：“我们还没有走到目的地，这座城池是我使法术变化出来的，因看到你们非常疲劳，所以临时想出这权宜之计，让你们心灵和身体都得到止息，既然都已休息好，我们就继续前进吧，这里不是安乐窝，真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟，经过询问，知道已走过三百多由旬，离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛，又知目的地已经不远，就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点，获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是，佛陀教化众生的目的，是欲使之到达大乘的至极佛果，但以众生怯弱的根机或力量，不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理，对于众生来说，到小乘涅槃的境界比较容易，一旦到达此境界，则可得到止息，由此再进一步，发心精进，最终到达真实不虚的大乘佛果，也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场，认为佛陀虽然讲过小乘涅槃，并载于经典，这一事实无法抹煞，但那只是佛的一时方便权宜之计，如同化城一样，是佛陀安排众生止息，以便继续精进的假说。而大乘之佛果，才是如故事所喻的最终归宿，是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里，我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质，也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶，说善有善报，恶有恶报。行恶业须下地狱；行善业可上天堂，享受福报。但这天堂也如同化城，虚幻不实，并非久留之地。最终目的，不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要，如果天堂也不是最终归宿的话，我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗，十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
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许多宗教都以天堂为最终目标，为人生的理想归宿。他们的教义、信仰，宗教活动的全部意义都在这里，归根到底是追求灵魂进入天堂，在那里享受永恒的幸福。所以，一般的宗教世界，都由地狱、人间、天堂三个部分构成，建筑到天堂这个顶端部分，他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同，他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂，但又认为它与地狱和人间一样地不可靠，一样地幻虚不实，远非人类最终归宿。这里，我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时，有很多人去寻宝，道路很长，有五百由旬，大约相当于四千公里左右，对于步行跋涉者来说，这路程太漫长了。
开始时候，众人的劲头十足，为寻宝的目的所鼓舞，跟随一位领路的导师，兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险，像戈壁滩或大沙漠那样荒凉，白天烈日焦烤，夜晚寒风刺骨，没有水草，只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此，还常有毒蛇猛兽出没，每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后，很多人都不愿再往前走了。他们对导师说，这路途太艰难，都疲倦极了，前面又处处潜伏着危险，恐怕没到达目的地便会死于途中，实在不愿再往前走了，想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人，为了众人得到珍宝，竭力劝说，让他们鼓起勇气，坚持向前走。他又会法术，在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下，众人又坚持向前走了一程。直至中途，即二百多由旬的时候，所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了，又长期受着恐惧心理的压迫，精神都快崩溃了，原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存，故向导师提出不再向前，一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意，这次是所有上路的人都要回去，而且态度很坚决，任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说，用手向前面一指说：“你们看，前面不远有座大城市，那就是目的地，已经近在眼前，难道非要回去不可吗？”
众人随着导师的手指，只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池，虽然因距离遥远而显得朦胧不清，但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来，不用导师再劝说即打起精神，向前赶路。这一段路也不短，走了相当长时间，但因已经看见那城池，并越走越近，所以谁也没有抱怨，没有退缩。
终于走进那座城池，里面有宫殿楼台，金碧辉煌；房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比，户列珠玑，市盈罗绮，人群熙熙攘攘，说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜，众人在城中尽情吃喝玩耍，四处浏览观赏，夜晚由导师安排，住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天，众人大都乐不思蜀，准备久居此地，再不返回故乡了。
可是，有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中，极目所见，皆是空旷荒凉，那城池竟不翼而飞。众人十分惊异，不知究竟是怎么回事？那导师对他们说：“我们还没有走到目的地，这座城池是我使法术变化出来的，因看到你们非常疲劳，所以临时想出这权宜之计，让你们心灵和身体都得到止息，既然都已休息好，我们就继续前进吧，这里不是安乐窝，真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟，经过询问，知道已走过三百多由旬，离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛，又知目的地已经不远，就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点，获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是，佛陀教化众生的目的，是欲使之到达大乘的至极佛果，但以众生怯弱的根机或力量，不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理，对于众生来说，到小乘涅槃的境界比较容易，一旦到达此境界，则可得到止息，由此再进一步，发心精进，最终到达真实不虚的大乘佛果，也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场，认为佛陀虽然讲过小乘涅槃，并载于经典，这一事实无法抹煞，但那只是佛的一时方便权宜之计，如同化城一样，是佛陀安排众生止息，以便继续精进的假说。而大乘之佛果，才是如故事所喻的最终归宿，是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里，我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质，也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶，说善有善报，恶有恶报。行恶业须下地狱；行善业可上天堂，享受福报。但这天堂也如同化城，虚幻不实，并非久留之地。最终目的，不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要，如果天堂也不是最终归宿的话，我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗，十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
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