古时候，一商人看见街上有个怀孕女子卖身葬母，心生同情将她买下，不久商人被陷害入狱，女子到县衙击鼓鸣冤，哪知当她看见县令时，不禁目瞪口呆。
商人名叫沈大福，年近三十，自打妻子三年前病逝后，他无意再娶，一心扑在生意上。
一天，沈大福走过一条街道时，看见一女子跪在地上，面前是一具草席包裹着的尸体，身旁地上写着“卖身葬母”四个字。
女子虽然憔悴，但容貌娇好，可惜小腹微微隆起，是个怀孕几个月的孕妇，要不也不至于没人出钱买走。
看着女子容貌有几分和亡妻相似，沈大福心生同情，于是掏出银两递给女子，让她安葬母亲。
女子感激涕零，问了沈大福的名字和住址后，说自己安葬完母亲再去找他。
沈大福只想帮助女子，对于她来不来自己家里并不在意，可三天后，女子真的来到沈家，这让沈大福对她的诚信刮目相看。
女子说道：“奴家叫胡雪萍，丈夫半年前进京赶考，从此杳无音讯，生病的婆婆担心儿子，不幸身亡，家里没钱安葬，我不得已才卖身葬母。”
“如今我身怀有孕，不能为妻为妾侍奉恩公，但可以为奴为婢，来报答您的恩情。”
听完胡雪萍的话，沈大福被这个有情有义的孝顺媳妇所感动，遂将她认作义妹，从此兄妹相称。
不久，胡雪萍生下一子，沈大福给他起名鹏飞，自己本就无儿无女，从此将鹏飞视若己出，尽心抚养。
转眼过去两年，在朝夕相处中，沈大福和胡雪萍之间，早已暗生情愫，可胡雪萍因为不知丈夫罗为是死是活，所以迟迟解不开这个心结。
沈大福知道胡雪萍的心思，但他并没有勉强，只是默默守护。
不久后，沈大福和生意伙伴去外地经商时，被生意伙伴陷害，诬告他和山贼勾结，沈大福被打入监牢。
胡雪萍得知后，当即带着孩子赶到外地，跑到县衙击鼓鸣冤，要救出沈大福。
公堂上，当胡雪萍看清高坐堂上的县令时，不禁目瞪口呆，县令竟是她杳无音讯的丈夫罗为。
罗为也大吃一惊，想不到在这里竟然遇到了妻子，于是将雪萍带到后堂，两人各自诉说了别后情形。
原来，罗为当年考中了探花，被丞相之女相中，问他是否娶妻，为了前程，罗为隐瞒了已婚的事实，遂娶了丞相之女，被派到外地做县令。
罗为知道，自己这么做对不起妻儿，同时也很感谢沈大福帮忙安葬母亲，照顾妻儿，于是尽全力帮他开脱了官司，同时和胡雪萍解除了婚姻关系。
此时的胡雪萍，已经无心去追究丈夫的负心，顺利救出沈大福是她最大的愿望。
很快，沈大福被洗清冤屈无罪释放，胡雪萍跟他讲述了事情经过，并坦言心结已去，从此愿意和他共度余生。
沈大福大喜，随即举行了一个隆重的婚礼，明媒正娶了胡雪萍，并将鹏飞改为沈姓。
婚后第二年，胡雪萍生下一子，起名鹏程，沈大福公平对待两个儿子，一家四口过上了幸福美满的日子。
故事《姻缘天定》中，胡雪萍身怀有孕，婆婆病亡，丈夫失踪，但她勇敢自救，不怨天尤人，卖身葬婆婆，甘愿为奴为婢，恪守妇道。可谓有情有义的奇女子。
而商人沈大福心地善良，救人不求回报，美色当前却不趁人之危，实乃真君子所为。
好在有情人终成眷属，罗为负心反倒成全了沈大福和胡雪萍这对有情人，他们用不懈的坚持和真诚的善良，完美成就了自己后半生的幸福。
故事告诫世人，患难见真情，日久见人心！
商人名叫沈大福，年近三十，自打妻子三年前病逝后，他无意再娶，一心扑在生意上。
一天，沈大福走过一条街道时，看见一女子跪在地上，面前是一具草席包裹着的尸体，身旁地上写着“卖身葬母”四个字。
女子虽然憔悴，但容貌娇好，可惜小腹微微隆起，是个怀孕几个月的孕妇，要不也不至于没人出钱买走。
看着女子容貌有几分和亡妻相似，沈大福心生同情，于是掏出银两递给女子，让她安葬母亲。
女子感激涕零，问了沈大福的名字和住址后，说自己安葬完母亲再去找他。
沈大福只想帮助女子，对于她来不来自己家里并不在意，可三天后，女子真的来到沈家，这让沈大福对她的诚信刮目相看。
女子说道：“奴家叫胡雪萍，丈夫半年前进京赶考，从此杳无音讯，生病的婆婆担心儿子，不幸身亡，家里没钱安葬，我不得已才卖身葬母。”
“如今我身怀有孕，不能为妻为妾侍奉恩公，但可以为奴为婢，来报答您的恩情。”
听完胡雪萍的话，沈大福被这个有情有义的孝顺媳妇所感动，遂将她认作义妹，从此兄妹相称。
不久，胡雪萍生下一子，沈大福给他起名鹏飞，自己本就无儿无女，从此将鹏飞视若己出，尽心抚养。
转眼过去两年，在朝夕相处中，沈大福和胡雪萍之间，早已暗生情愫，可胡雪萍因为不知丈夫罗为是死是活，所以迟迟解不开这个心结。
沈大福知道胡雪萍的心思，但他并没有勉强，只是默默守护。
不久后，沈大福和生意伙伴去外地经商时，被生意伙伴陷害，诬告他和山贼勾结，沈大福被打入监牢。
胡雪萍得知后，当即带着孩子赶到外地，跑到县衙击鼓鸣冤，要救出沈大福。
公堂上，当胡雪萍看清高坐堂上的县令时，不禁目瞪口呆，县令竟是她杳无音讯的丈夫罗为。
罗为也大吃一惊，想不到在这里竟然遇到了妻子，于是将雪萍带到后堂，两人各自诉说了别后情形。
原来，罗为当年考中了探花，被丞相之女相中，问他是否娶妻，为了前程，罗为隐瞒了已婚的事实，遂娶了丞相之女，被派到外地做县令。
罗为知道，自己这么做对不起妻儿，同时也很感谢沈大福帮忙安葬母亲，照顾妻儿，于是尽全力帮他开脱了官司，同时和胡雪萍解除了婚姻关系。
此时的胡雪萍，已经无心去追究丈夫的负心，顺利救出沈大福是她最大的愿望。
很快，沈大福被洗清冤屈无罪释放，胡雪萍跟他讲述了事情经过，并坦言心结已去，从此愿意和他共度余生。
沈大福大喜，随即举行了一个隆重的婚礼，明媒正娶了胡雪萍，并将鹏飞改为沈姓。
婚后第二年，胡雪萍生下一子，起名鹏程，沈大福公平对待两个儿子，一家四口过上了幸福美满的日子。
故事《姻缘天定》中，胡雪萍身怀有孕，婆婆病亡，丈夫失踪，但她勇敢自救，不怨天尤人，卖身葬婆婆，甘愿为奴为婢，恪守妇道。可谓有情有义的奇女子。
而商人沈大福心地善良，救人不求回报，美色当前却不趁人之危，实乃真君子所为。
好在有情人终成眷属，罗为负心反倒成全了沈大福和胡雪萍这对有情人，他们用不懈的坚持和真诚的善良，完美成就了自己后半生的幸福。
故事告诫世人，患难见真情，日久见人心！
#拾心话[超话]#
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有哪些让你觉得浪漫到骨子里的情话？
1、和你在一起后，我扔掉武器，没有秘密，全身上下没有可以伤害你的东西，仅剩下唯一的叮嘱——请，善待俘虏。
2、万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。我想说，那束光就是你。
3、每个人都会有很多标签，但“么么晗的男朋友”，是我最喜欢的一个。
4、想抱着你在城市中漫游，偎依在车厢里，一边看雪落人家，一边缓缓说一些情话。
5、这世上，没有什么东西永远不会消失。所以别提什么永恒，我只想努力，给你我的一生。
6、世界终归无聊，唯有你好。万水千山踏厌，唯有见你新鲜。
7、年少时费了那么大气力做自己，语气坚定得像个战士，可实际上呢，若真要改变我，何须布置那么大战场，一个你，就够了。
8、我相信的爱情，是纵使我们都有很多个选择，余生，也非你不可。
9、他们说，成年人只看得失，成年人的感情精于算计，冷静克制，而我却希望自己能不计得失地去爱你，像不问归期的风。愿我们出走半生，归来你仍是少女，而我永远爱你如少年。
10、或许我此生都不会见人说人话，见鬼说鬼话，唯独可以真心予你，见你，说情话。
11、此心归处，便是吾乡。有你，哪管头上是何处的月亮。
12、我要带你去外太空，背景是灿烂的陨石星河，无数条奇诡的光线穿过，地球人说要爱到天荒地老，我们要爱到——宇宙爆炸。
13、我不想仗剑走天涯了，我只想给你做饭。
14、认识你之后，我一一卸下了我的武器。不仅仅是铠甲，还有我的伪装，我对未知世界的防备心。我所有用来应对天敌的手段都再无用武之地，像是河豚再也无须膨胀，刺猬的刺也变得多余。我退化了，变回未经世事的婴儿，我所有的本领，只剩拥抱与爱你。
15、喜欢的人可能是本永远不会剧终的超级连载吧，我会一直追番的。
16、我既爱着你在外面做我贴心安稳的依靠，也暗自希望，可以永远做你卸下成年人伪装后的避风港。
17、“你看我这个伤疤，穿裙子是不是特别丑？”“笨蛋，你飞舞的裙摆，是我见过的，最美丽的风。
——节选自情侣合著狗粮书《我有预感明天也会喜欢你》
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有哪些让你觉得浪漫到骨子里的情话？
1、和你在一起后，我扔掉武器，没有秘密，全身上下没有可以伤害你的东西，仅剩下唯一的叮嘱——请，善待俘虏。
2、万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。我想说，那束光就是你。
3、每个人都会有很多标签，但“么么晗的男朋友”，是我最喜欢的一个。
4、想抱着你在城市中漫游，偎依在车厢里，一边看雪落人家，一边缓缓说一些情话。
5、这世上，没有什么东西永远不会消失。所以别提什么永恒，我只想努力，给你我的一生。
6、世界终归无聊，唯有你好。万水千山踏厌，唯有见你新鲜。
7、年少时费了那么大气力做自己，语气坚定得像个战士，可实际上呢，若真要改变我，何须布置那么大战场，一个你，就够了。
8、我相信的爱情，是纵使我们都有很多个选择，余生，也非你不可。
9、他们说，成年人只看得失，成年人的感情精于算计，冷静克制，而我却希望自己能不计得失地去爱你，像不问归期的风。愿我们出走半生，归来你仍是少女，而我永远爱你如少年。
10、或许我此生都不会见人说人话，见鬼说鬼话，唯独可以真心予你，见你，说情话。
11、此心归处，便是吾乡。有你，哪管头上是何处的月亮。
12、我要带你去外太空，背景是灿烂的陨石星河，无数条奇诡的光线穿过，地球人说要爱到天荒地老，我们要爱到——宇宙爆炸。
13、我不想仗剑走天涯了，我只想给你做饭。
14、认识你之后，我一一卸下了我的武器。不仅仅是铠甲，还有我的伪装，我对未知世界的防备心。我所有用来应对天敌的手段都再无用武之地，像是河豚再也无须膨胀，刺猬的刺也变得多余。我退化了，变回未经世事的婴儿，我所有的本领，只剩拥抱与爱你。
15、喜欢的人可能是本永远不会剧终的超级连载吧，我会一直追番的。
16、我既爱着你在外面做我贴心安稳的依靠，也暗自希望，可以永远做你卸下成年人伪装后的避风港。
17、“你看我这个伤疤，穿裙子是不是特别丑？”“笨蛋，你飞舞的裙摆，是我见过的，最美丽的风。
——节选自情侣合著狗粮书《我有预感明天也会喜欢你》
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中国历代养生学派浅析（二）#健康养生##我在微博涨知识#
（二）养形学派
形，指形体，形乃神之宅，养形学派认为养神也必养形，形神合一方能健康长寿。
到了汉代，动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代，受汉代动形养生思想的影响，主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说：“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒，但要适度。
其后，历代对运动养生法多有创见，至清代，著名养生家曹庭栋，在《老老恒言·导引》中说：“导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求，作了详细的论述。
近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法，都是我国古代养形法的继承和发展。
（三）保精学派
中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。
最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子·内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海”。
《素问·上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”
这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。
汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”
梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精，他指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。
（四）调气学派
中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。
重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。
宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，
李东恒对气的作用尤为重视，他认为元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。
明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。
（五）食养学派
用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。
中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”，讲究四季配膳和食物宜忌。
《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。
汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。
唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。
宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。
如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”、“唯酒不可多饮”；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”、“饮食温软，不令太饱” ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气” ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。金元时期， 忽思慧提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。
（六）药饵学派
药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。
我国利用药物延寿，源远流长，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。
我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。
唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”、“四时勿阙补药，如此可以延年”。宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。
（二）养形学派
形，指形体，形乃神之宅，养形学派认为养神也必养形，形神合一方能健康长寿。
到了汉代，动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代，受汉代动形养生思想的影响，主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说：“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒，但要适度。
其后，历代对运动养生法多有创见，至清代，著名养生家曹庭栋，在《老老恒言·导引》中说：“导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求，作了详细的论述。
近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法，都是我国古代养形法的继承和发展。
（三）保精学派
中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。
最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子·内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海”。
《素问·上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”
这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。
汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”
梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精，他指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。
（四）调气学派
中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。
重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。
宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，
李东恒对气的作用尤为重视，他认为元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。
明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。
（五）食养学派
用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。
中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”，讲究四季配膳和食物宜忌。
《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。
汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。
唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。
宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。
如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”、“唯酒不可多饮”；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”、“饮食温软，不令太饱” ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气” ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。金元时期， 忽思慧提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。
（六）药饵学派
药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。
我国利用药物延寿，源远流长，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。
我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。
唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”、“四时勿阙补药，如此可以延年”。宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。
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