念休息。这可不是光睡觉，而是万缘放下。
实际上真得休息就是禅定。
真得休息，可以证果，为什么？楞严经也告诉你八个字：狂性自歇，歇即菩提。
“歇”就是休息。大休息就可以证菩提。
我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。
身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。
实际上真得休息就是禅定。
真得休息，可以证果，为什么？楞严经也告诉你八个字：狂性自歇，歇即菩提。
“歇”就是休息。大休息就可以证菩提。
我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。
身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。
即时，阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：“世尊现说杀、盗、淫业，三缘断故，三因不生，心中达多狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘皎然明白，云何如来顿弃因缘？我从因缘心得开悟！世尊，此义何独我等年少有学声闻，今此会中大目揵连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷。”
“富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。”
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