宣化上人：你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了。
[给力]
时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
日月灯明佛宣布入涅槃的消息，时有菩萨，名曰德藏：当时有一位菩萨，名叫德藏；他的德行非常圆满。日月灯明佛即授其记：日月灯明佛在大众里边，就给德藏菩萨授记。怎么叫授记？没有到来生，在今生预先给你来生授一个记莂的名号，说：“汝于来世当得作佛，号什么什么名字。”这叫授记，又叫悬记，又叫预记。悬，就是在空中悬着，还没有到落地时候，所以叫悬记；预先告诉你，所以又叫预记。
告诸比丘：日月灯明佛就告诉这一切的比丘，是德藏菩萨次当作佛：这一位德藏菩萨，等我入涅槃之后，他应该作佛。号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀：佛号为净身如来；“多陀阿伽度”就是如来，梵语叫达他歌达；“阿罗诃”就是应供，也就是阿罗汉；“三藐三佛陀”就是正遍知。本来佛有十个名号，这只举出三个来代表。
Ｈ5 灭后通经同 分三
Ｉ1 正明入灭 Ｉ2 明灭后通经利益 Ｉ3 结会古今
今Ｉ1
佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。
佛给德藏菩萨授记之后，在这天半夜，正当子时的时候，佛就圆寂了。
Ｉ2 明灭后通经利益
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
日月灯明佛宣布入涅槃的消息，时有菩萨，名曰德藏：当时有一位菩萨，名叫德藏；他的德行非常圆满。日月灯明佛即授其记：日月灯明佛在大众里边，就给德藏菩萨授记。怎么叫授记？没有到来生，在今生预先给你来生授一个记莂的名号，说：“汝于来世当得作佛，号什么什么名字。”这叫授记，又叫悬记，又叫预记。悬，就是在空中悬着，还没有到落地时候，所以叫悬记；预先告诉你，所以又叫预记。
告诸比丘：日月灯明佛就告诉这一切的比丘，是德藏菩萨次当作佛：这一位德藏菩萨，等我入涅槃之后，他应该作佛。号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀：佛号为净身如来；“多陀阿伽度”就是如来，梵语叫达他歌达；“阿罗诃”就是应供，也就是阿罗汉；“三藐三佛陀”就是正遍知。本来佛有十个名号，这只举出三个来代表。
Ｈ5 灭后通经同 分三
Ｉ1 正明入灭 Ｉ2 明灭后通经利益 Ｉ3 结会古今
今Ｉ1
佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。
佛给德藏菩萨授记之后，在这天半夜，正当子时的时候，佛就圆寂了。
Ｉ2 明灭后通经利益
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
为什么房地产砖家董藩会被禁言？
房地产砖家董藩被禁言了。
董藩是谁？他是北京师范大学教授，博士生导师，北师大房地产研究中心主任。
就是他，在接受采访时称，坚决不能取消预售制。理由是，取消预售制，会让房企的现金流更加困难，会导致更多的烂尾楼。
就是他， 为了解决年轻人买房难的问题，向媒体提议称，可以把首付款缩小至15%、20%，可贷款延长到40年。因为大学生在毕业的前5年比较穷，董教授还特别贴心地提到：“前5年只要还利息，5年后才开始还本息。因为一个大学生工作5年后，月薪差不多就有1万3到1万5了。”
就是他，为了帮助房企去库存，舒缓资金压力，对媒体称，鼓励农民去县城买房。理由是，对农民而言，到县城买房，可以享受现代城市文明，可以享受县城医疗、教育以及卫生等公共服务。在农忙时，农民可以开车去农村种地，农闲时，就住在县城里，过安逸生活。
在董教授的建议里，条条建议都在给购房者加杠杆，条条建议都在鼓励买不起房的年轻人或者农民，加杠杆把房买了。仿佛只要买了房，生活就有奔头了，幸福就近在眼前了。
年轻人买不起房，降首付，延长贷款周期；农民买不起房，政府给补贴，代价是放弃农村宅基地。董教授变着法子鼓励大家买房，去拯救那些躺平的房地产商。可他就是不提“降房价”，就是不提“为什么大家买不起房”？他的屁股自始至终还是坐在房地产商的一边，没有真正地为买不起房的年轻人说话，没有为进不了城的农民说话。
由于董教授的建议在网络引起了激烈的争论，董教授还特别做了一个补充和解释。他说，中国绝大部分县城房价只要1500-3000/平米，一套房的价格也就20万左右，农民完全负担得起。一个农民能在县城买房，还能回村里种地，是一种美好幸福的生活。
队长特意去查了一下中国的县城房价数据。中国一共有1312个县城。在2022年6月27日，中国农村农业部宣布，中国832个贫困县全部摘帽。但是，在2020年时，全国还有52个贫困县，包括新疆10个，贵州9个，云南9个，广西8个，甘肃8个，四川7个，宁夏1个。
我就以这52个贫困县的房价为基本数据。根据安居乐及时平均房价显示，叶城县4300/平米、莎车县4200/平米、威宁县4781/平米、晴隆县3260/平米、泸水市5100/平米、会泽县5600/平米、大化县4884/平米、罗城县4000/平米、西和县6000/平米......
其中，贵州有个晴隆县，在2年前还是国家级贫困县。也就是这个贫困县，鼓励农民进县城买房，给农民发放补贴，但是，要求农民放弃农村宅基地。
队长把2020年时的全国52个贫困县的平均房价数据一一统计发现，没有一个均价低于3000元/平米的县城。作为中国最晚摘除贫困县帽子的县城，可以说是中国经济最不发达的52个县了。他们基本上就代表了绝大部分中国县城房价的底价了。像经济发达的东部地区，县城房价只会更贵，不会更便宜。
根据新华社2021年的报道，中国有103个县城平均房价破万，其中90%位于东部地区。房价最高的是海南陵水县，平均房价超过3.3万。
这些数据都在说明一个事实：董教授所说的“中国大部分县城房价在1000-3000/平米之间”，是假的。
董教授说自己是农村出来的，对农村生活很了解。队长以为，他应该是不了解中国农村的，不了解中国县城的，甚至对中国农村和县城，存在大量的误解。
董教授不是三四线城市的教授，是北京城里的大教授，多少年才回一次农村呢？回了农村，又会住几天呢？
要说对农村的了解，对县城的了解，队长自以为比董教授要了解得多。湖南因长沙房价较低，省内其他城市房价也涨不上去，县城房价在全国范围处于相对低位。但湖南的县城平均房价也在4000/平米以上。那个呼叫“领导、同志”一起买房的常德县委书记，就是湖南的一个贫困县书记，但那里的平均房价也超过了4000/平米。
董教授说，农民进县城买房，是一种美好的生活。对于这种结论，队长只能说，董教授、董专家、董主任已经严重地脱离了群众。
在湖南，种一亩水稻，净利润只有300元。即便通过土地流转，承包100亩水田，总利润也才3万。这3万块不是存款，是要供一个农民家庭一年的开销。衣食住行、教育医疗、人情来往以及其他费用等，全部都在这里面了。
今年农药涨价，种子涨价，化肥涨价，再加上百年一遇的干旱，别说300块了，不亏钱，能收回成本就已经是老天爷赏脸了。要是农民进城买房，真的能过上董教授所说的“闲时住城里，忙时开车下乡种地”那般美好生活，谁不愿意呢？难道中国农民都是傻子吗？是他们不想过上“家在城里，田在村里”的美好生活吗？
真相是，这是一个虚假的美梦。在油价这么昂贵的背景下，农民开车去种地，连个油钱都赚不回来。若不是出去打工，攒了一些积蓄，光靠种地，别说买房了，车也买不起啊！
要是种地能买上房，哪个农民愿意去城里当农民工啊？
我们的砖家只知道为房企叫苦，他不知道的是，房企老板身上的一根毛，就比一个农民辛苦劳作一辈子都要赚得多。
像这种不为民讲话，专门给老百姓挖坑的砖家，最好还是不要建议了。禁言了好，少说点话，别再联合房企惦记着搜刮农民兜里那两个钢镚了。
房地产砖家董藩被禁言了。
董藩是谁？他是北京师范大学教授，博士生导师，北师大房地产研究中心主任。
就是他，在接受采访时称，坚决不能取消预售制。理由是，取消预售制，会让房企的现金流更加困难，会导致更多的烂尾楼。
就是他， 为了解决年轻人买房难的问题，向媒体提议称，可以把首付款缩小至15%、20%，可贷款延长到40年。因为大学生在毕业的前5年比较穷，董教授还特别贴心地提到：“前5年只要还利息，5年后才开始还本息。因为一个大学生工作5年后，月薪差不多就有1万3到1万5了。”
就是他，为了帮助房企去库存，舒缓资金压力，对媒体称，鼓励农民去县城买房。理由是，对农民而言，到县城买房，可以享受现代城市文明，可以享受县城医疗、教育以及卫生等公共服务。在农忙时，农民可以开车去农村种地，农闲时，就住在县城里，过安逸生活。
在董教授的建议里，条条建议都在给购房者加杠杆，条条建议都在鼓励买不起房的年轻人或者农民，加杠杆把房买了。仿佛只要买了房，生活就有奔头了，幸福就近在眼前了。
年轻人买不起房，降首付，延长贷款周期；农民买不起房，政府给补贴，代价是放弃农村宅基地。董教授变着法子鼓励大家买房，去拯救那些躺平的房地产商。可他就是不提“降房价”，就是不提“为什么大家买不起房”？他的屁股自始至终还是坐在房地产商的一边，没有真正地为买不起房的年轻人说话，没有为进不了城的农民说话。
由于董教授的建议在网络引起了激烈的争论，董教授还特别做了一个补充和解释。他说，中国绝大部分县城房价只要1500-3000/平米，一套房的价格也就20万左右，农民完全负担得起。一个农民能在县城买房，还能回村里种地，是一种美好幸福的生活。
队长特意去查了一下中国的县城房价数据。中国一共有1312个县城。在2022年6月27日，中国农村农业部宣布，中国832个贫困县全部摘帽。但是，在2020年时，全国还有52个贫困县，包括新疆10个，贵州9个，云南9个，广西8个，甘肃8个，四川7个，宁夏1个。
我就以这52个贫困县的房价为基本数据。根据安居乐及时平均房价显示，叶城县4300/平米、莎车县4200/平米、威宁县4781/平米、晴隆县3260/平米、泸水市5100/平米、会泽县5600/平米、大化县4884/平米、罗城县4000/平米、西和县6000/平米......
其中，贵州有个晴隆县，在2年前还是国家级贫困县。也就是这个贫困县，鼓励农民进县城买房，给农民发放补贴，但是，要求农民放弃农村宅基地。
队长把2020年时的全国52个贫困县的平均房价数据一一统计发现，没有一个均价低于3000元/平米的县城。作为中国最晚摘除贫困县帽子的县城，可以说是中国经济最不发达的52个县了。他们基本上就代表了绝大部分中国县城房价的底价了。像经济发达的东部地区，县城房价只会更贵，不会更便宜。
根据新华社2021年的报道，中国有103个县城平均房价破万，其中90%位于东部地区。房价最高的是海南陵水县，平均房价超过3.3万。
这些数据都在说明一个事实：董教授所说的“中国大部分县城房价在1000-3000/平米之间”，是假的。
董教授说自己是农村出来的，对农村生活很了解。队长以为，他应该是不了解中国农村的，不了解中国县城的，甚至对中国农村和县城，存在大量的误解。
董教授不是三四线城市的教授，是北京城里的大教授，多少年才回一次农村呢？回了农村，又会住几天呢？
要说对农村的了解，对县城的了解，队长自以为比董教授要了解得多。湖南因长沙房价较低，省内其他城市房价也涨不上去，县城房价在全国范围处于相对低位。但湖南的县城平均房价也在4000/平米以上。那个呼叫“领导、同志”一起买房的常德县委书记，就是湖南的一个贫困县书记，但那里的平均房价也超过了4000/平米。
董教授说，农民进县城买房，是一种美好的生活。对于这种结论，队长只能说，董教授、董专家、董主任已经严重地脱离了群众。
在湖南，种一亩水稻，净利润只有300元。即便通过土地流转，承包100亩水田，总利润也才3万。这3万块不是存款，是要供一个农民家庭一年的开销。衣食住行、教育医疗、人情来往以及其他费用等，全部都在这里面了。
今年农药涨价，种子涨价，化肥涨价，再加上百年一遇的干旱，别说300块了，不亏钱，能收回成本就已经是老天爷赏脸了。要是农民进城买房，真的能过上董教授所说的“闲时住城里，忙时开车下乡种地”那般美好生活，谁不愿意呢？难道中国农民都是傻子吗？是他们不想过上“家在城里，田在村里”的美好生活吗？
真相是，这是一个虚假的美梦。在油价这么昂贵的背景下，农民开车去种地，连个油钱都赚不回来。若不是出去打工，攒了一些积蓄，光靠种地，别说买房了，车也买不起啊！
要是种地能买上房，哪个农民愿意去城里当农民工啊？
我们的砖家只知道为房企叫苦，他不知道的是，房企老板身上的一根毛，就比一个农民辛苦劳作一辈子都要赚得多。
像这种不为民讲话，专门给老百姓挖坑的砖家，最好还是不要建议了。禁言了好，少说点话，别再联合房企惦记着搜刮农民兜里那两个钢镚了。
国粹四平马步
一个偶然的机会，看到百度推送的视频，一个武当老师给业余徒弟讲四平马步：“......四平马步才是最好的，升阳气最厉害，还不伤膝盖......，但为什么现在很少有人练？因为身体都太虚了，一练腿疼，但其实越疼越要练，因为虚，所以才更要练......”。我于是搜了下“四平马步”，也在网上看了一些相关文章，自己也学着笔画了一段时间，现在用自己的话谈一谈，算是与亲朋的分享。
四平马步，其实就是电视剧里看到的练武的人蹲的那个马步，有的还屁股下面插个香，你敢蹲下来就烫你，逼你一直蹲着。据说起源少林寺，也叫少林大马，但武当也蹲，应该是每个传统武术门派都拿他当基本功。从动作上看，不同门派手的摆法不一样，少林是双手合十，武当是握拳放在腰间，民间练的，多是手握拳或者翘掌向上，胳膊向前伸。有高深一点的，有意念的配合。动作就好比你坐在凳子上，大腿和地面平行，大腿和小腿呈90度，小腿和地面也呈90度，两脚分开，之间的净距约是3个脚长坐在那里，然后有人抽走你的凳子，你为了保持平衡，手臂前伸，喉咙锁紧，肛门上提，后背绷直，全身屏住。四平是“头平、肩平、大腿平，心平”，为了验证平不平，少林僧人会在头顶、肩膀、大腿上放5碗水，水不能洒出来，成龙早年的电视剧里也有这个镜头。
为什么所有传统武术要拿它作为基本功？我之前的直觉和听到的说法是，练武的人下盘要稳，腿要有劲，所以要练这个，而且这个古老的理论，已被现代搏击摒弃，认为它练的死劲不是活劲，所以没有大用。但看了一篇云南卷烟厂的总工写的介绍马步的文章后，才知道这种说法的肤浅——扎马步的时候，人处在屏气状态，喉咙和肛门锁紧，内脏处在承压状态，从而提升内脏的抗击打能力，以及维持长时间对打所需的内脏强度。另外，在扎马的时候，会动用全身99%的肌肉，所以也会增强人的各部位力量。有的门派要求练武前先练3年马步，3年后，身体达到理想状态再练具体动作，否则都是空的。也有说，有人扎马步3年后，能达到一扎2小时多，虽然还没练具体动作，但稍一用力，推谁谁倒，碰谁谁伤，已经不需要再练具体动作了，不知真假，但普通人没必要到这一步，看看就算了。但有一点，为什么各武术门派都把扎马步作为基本功，而不是把举石锁、跑步等作为基本功，说明它的作用得到了公认，经过了历史检验。网上的说法，一天一次，一次2分钟，调节全身内分泌，改善所有慢性病。
如果大家上网搜，建议的练法是：第一次半分钟或者1分钟，然后每日不间断，后一日要比前一日有所增加，哪怕是增加2秒也好，一直到一次能扎10分钟或者半小时为小成。我也是抱着这个方法开始尝试的，半分钟起步，当增加到48秒的时候，因为左腿韧带有伤，第二天有明显不适，被迫停了4天。事后总结，每天都增加的练法，适合腿上没伤的，或者是练童子功，人到中年半路出家的，不需要这样，另外，练前一定要热身，不能一上来就蹲。
哪怕是一次蹲半分钟，也有明显感觉，第1次练的第2天，感到全身乏力，头胀人困，网上说这是人的虚气浮力要换掉的症状。坚持了一段时间，以下是几点个人体会：
² 普通人练，3分练7分养，练1天休2天或休3天，练2休2或休3都可以，甚至偶尔练1休4都可以；
² 不必蹲到极限强度，极限的7~8成就可以；
² 一次15~30秒，来个2~3次，中间休息一两分钟，比一次性蹲到腿发抖要安全些，效果同样有，当然你有能力蹲得时间更长当然更好，根据情况自己掌握；
² 练前要热身，在家可以原地齐步走6分钟，腿抬得稍微高点，大腿肌肉感觉发热后再蹲，家里有器械的可以椭圆机或骑单车6分钟；
² 蹲时身体适当放松，背绷直，膝盖向两侧外掰，不掰的话，小腿的侧面和地面的角度会大于90度（不好），两脚的净距离为3个脚长左右，这个距离可以方便使小腿的侧面和正面与地面都呈90度，以这2个90度为标准可以自己适当调节2脚距离；
² 网上说是早起或晚睡前练为好，这倒也不一定，看具体方便，能练就好。练后手握空拳自下而上拍腿；
² 万一练过头了，造成肌肉或膝盖不舒服，可以休息1~2天后，用靠墙蹲进行修复，运动中的问题运动中解决，不要一味消极休息，胆子可以大些。可以靠墙45度角，蹲30秒，3~4次，每次间隔1~2分钟。靠墙蹲之前同样要热身。
² 练时最好几个账，每天练了多久，第二天有没有不适，以便寻找与自己合适的锻炼规律。
人的年龄增长后，人体功能下降，我的理解是，很大原因是因为“螺丝松了”，蹲马步是个屏气“紧螺丝”的反向过程，所以都适宜做。健身房的力量训练也有这个屏气“紧螺丝”效果，但没有它来得更直接，并且不需要辅助器械。如果不练扎马，也可用靠墙蹲代替，但因为背部靠墙，所以锁喉提肛的程度会下降，内脏的承压程度也会下降，所以效果没有扎马这么猛，但坚持下去也有明显效果，这个有的人已有经验。吕良伟快70了，看着挺年轻，他说主要是靠扎马步。
最后，为什么写这么长的文章，一是与亲戚朋友分享，另个原因是内有美容保颜之法，推荐格格知悉。[笑哈哈][酷][亲亲]
一个偶然的机会，看到百度推送的视频，一个武当老师给业余徒弟讲四平马步：“......四平马步才是最好的，升阳气最厉害，还不伤膝盖......，但为什么现在很少有人练？因为身体都太虚了，一练腿疼，但其实越疼越要练，因为虚，所以才更要练......”。我于是搜了下“四平马步”，也在网上看了一些相关文章，自己也学着笔画了一段时间，现在用自己的话谈一谈，算是与亲朋的分享。
四平马步，其实就是电视剧里看到的练武的人蹲的那个马步，有的还屁股下面插个香，你敢蹲下来就烫你，逼你一直蹲着。据说起源少林寺，也叫少林大马，但武当也蹲，应该是每个传统武术门派都拿他当基本功。从动作上看，不同门派手的摆法不一样，少林是双手合十，武当是握拳放在腰间，民间练的，多是手握拳或者翘掌向上，胳膊向前伸。有高深一点的，有意念的配合。动作就好比你坐在凳子上，大腿和地面平行，大腿和小腿呈90度，小腿和地面也呈90度，两脚分开，之间的净距约是3个脚长坐在那里，然后有人抽走你的凳子，你为了保持平衡，手臂前伸，喉咙锁紧，肛门上提，后背绷直，全身屏住。四平是“头平、肩平、大腿平，心平”，为了验证平不平，少林僧人会在头顶、肩膀、大腿上放5碗水，水不能洒出来，成龙早年的电视剧里也有这个镜头。
为什么所有传统武术要拿它作为基本功？我之前的直觉和听到的说法是，练武的人下盘要稳，腿要有劲，所以要练这个，而且这个古老的理论，已被现代搏击摒弃，认为它练的死劲不是活劲，所以没有大用。但看了一篇云南卷烟厂的总工写的介绍马步的文章后，才知道这种说法的肤浅——扎马步的时候，人处在屏气状态，喉咙和肛门锁紧，内脏处在承压状态，从而提升内脏的抗击打能力，以及维持长时间对打所需的内脏强度。另外，在扎马的时候，会动用全身99%的肌肉，所以也会增强人的各部位力量。有的门派要求练武前先练3年马步，3年后，身体达到理想状态再练具体动作，否则都是空的。也有说，有人扎马步3年后，能达到一扎2小时多，虽然还没练具体动作，但稍一用力，推谁谁倒，碰谁谁伤，已经不需要再练具体动作了，不知真假，但普通人没必要到这一步，看看就算了。但有一点，为什么各武术门派都把扎马步作为基本功，而不是把举石锁、跑步等作为基本功，说明它的作用得到了公认，经过了历史检验。网上的说法，一天一次，一次2分钟，调节全身内分泌，改善所有慢性病。
如果大家上网搜，建议的练法是：第一次半分钟或者1分钟，然后每日不间断，后一日要比前一日有所增加，哪怕是增加2秒也好，一直到一次能扎10分钟或者半小时为小成。我也是抱着这个方法开始尝试的，半分钟起步，当增加到48秒的时候，因为左腿韧带有伤，第二天有明显不适，被迫停了4天。事后总结，每天都增加的练法，适合腿上没伤的，或者是练童子功，人到中年半路出家的，不需要这样，另外，练前一定要热身，不能一上来就蹲。
哪怕是一次蹲半分钟，也有明显感觉，第1次练的第2天，感到全身乏力，头胀人困，网上说这是人的虚气浮力要换掉的症状。坚持了一段时间，以下是几点个人体会：
² 普通人练，3分练7分养，练1天休2天或休3天，练2休2或休3都可以，甚至偶尔练1休4都可以；
² 不必蹲到极限强度，极限的7~8成就可以；
² 一次15~30秒，来个2~3次，中间休息一两分钟，比一次性蹲到腿发抖要安全些，效果同样有，当然你有能力蹲得时间更长当然更好，根据情况自己掌握；
² 练前要热身，在家可以原地齐步走6分钟，腿抬得稍微高点，大腿肌肉感觉发热后再蹲，家里有器械的可以椭圆机或骑单车6分钟；
² 蹲时身体适当放松，背绷直，膝盖向两侧外掰，不掰的话，小腿的侧面和地面的角度会大于90度（不好），两脚的净距离为3个脚长左右，这个距离可以方便使小腿的侧面和正面与地面都呈90度，以这2个90度为标准可以自己适当调节2脚距离；
² 网上说是早起或晚睡前练为好，这倒也不一定，看具体方便，能练就好。练后手握空拳自下而上拍腿；
² 万一练过头了，造成肌肉或膝盖不舒服，可以休息1~2天后，用靠墙蹲进行修复，运动中的问题运动中解决，不要一味消极休息，胆子可以大些。可以靠墙45度角，蹲30秒，3~4次，每次间隔1~2分钟。靠墙蹲之前同样要热身。
² 练时最好几个账，每天练了多久，第二天有没有不适，以便寻找与自己合适的锻炼规律。
人的年龄增长后，人体功能下降，我的理解是，很大原因是因为“螺丝松了”，蹲马步是个屏气“紧螺丝”的反向过程，所以都适宜做。健身房的力量训练也有这个屏气“紧螺丝”效果，但没有它来得更直接，并且不需要辅助器械。如果不练扎马，也可用靠墙蹲代替，但因为背部靠墙，所以锁喉提肛的程度会下降，内脏的承压程度也会下降，所以效果没有扎马这么猛，但坚持下去也有明显效果，这个有的人已有经验。吕良伟快70了，看着挺年轻，他说主要是靠扎马步。
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