格里姆肖的风景会让我联想起吴文英的词：“万里婵娟，几许雾屏云幔。”在他的油画里，一抹孤单的背影或三两点缀的行人、船只往来的码头或水光万顷的海港、参差林立的建筑或倏忽而过的车马、高低不平的石板或盘根错节的树木、叆叇朦胧的云雾或隐约乍现的灯火都只是陪衬，只有那轮高悬夜空的明月才是永恒的主角。他的夜景与一种特定的、典型的天气或者说气氛联系在一起，不仅写实地表现了19世纪后期英国工业城市的环境，更有浓烈的情绪——忧伤而宁静，孤单也婉转，这与诗歌的艺术表达是共通的。

约翰·阿特金森·格里姆肖（John Atkinson Grimshaw, 1836–1893）是维多利亚时代英国画家，以擅画夜间的城市景观而闻名。他高超的写实技法源于他对摄影术的热爱。#艺海拾忆#

#中国之美[超话]#苏轼《满庭芳》

香叆雕盘，
寒生冰箸，
画堂别是风光。
主人情重，
开宴出红妆。
腻玉圆搓素颈，
藉丝嫩，
新织仙裳。
双歌罢，
虚檐转月，余韵尚悠飏。

人间、何处有？
司空见惯，
应谓寻常。
坐中有狂客，
恼乱愁肠。
报道金钗坠也，
十指露、春笋纤长。
亲曾见、
全胜宋玉，
想像赋高唐。
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#佛教[超话]#佛说观佛三昧海经，观佛额见千菩萨
​「云何觀如來額廣平正相、如來面上三輪相、髮際相？如是眾相，一一相中皆出金光，其金色光化成金床；一一床上有千菩薩，拘樓孫馱為始下逮樓至，是千菩薩皆放光明坐金床上，如是百億千萬菩薩，百億千萬金床。其金床上皆有寶帳，一一寶帳有千光明；一一光明成千寶幢；一一幢上千萬寶蓋，眾寶蓋下有諸寶幡，諸寶幡中無量化佛。是諸化佛皆說苦、空、無常、無我。說此偈時，一切化佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六，在行者前舉其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝今能觀諸佛相好，我等先世行菩薩道，與汝無異；汝今能觀諸佛境界，此境界者，但是汝心妄想所生。』作是語已即滅不現，額上諸光復更明顯，其光流出有百千億，一一光明照寶床上諸菩薩面，彼菩薩面亦出光明，照釋迦文，此相現時，行者真觀佛面了了無疑。」

佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子，能如是觀真見佛面，與我住世等無有異。作此觀者，除却一億劫生死之罪，後身生處面見諸佛，生諸佛家，諸佛菩薩以為眷屬。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來鼻出光明？鼻出光明分為四支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光靉靆如龍象形，遍照十方無量世界，入諸佛眼，此相現時十方大明。是時行者見十方界地及虛空，諸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明，亦復如是！佛眼兩光其明遍照入諸佛眼，於虛空中化成光臺，其光臺上純是光雲，光雲青白世界無比，於青光中有青色化佛；於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明，百寶色光以為其雲，如神通人飛騰雲間，身諸毛孔猶如華樹；一一華樹上至梵世，諸華葉間，有百千億聲聞比丘；一一比丘著千納衣，千納千色；一一色中百千化佛，皆純金色。是諸比丘，踊身雲中亦隨佛後，如大龍象行其子隨從。」

佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，若能正心觀佛眼光，即於現世重障得除，於當來世常得觀佛不離佛日，雖處母胎常入三昧。在母胎時見十方佛，皆放眼光來照其身，胎㲉中時常受妙法，況出於外！如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。

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