#推文[超话]#喜欢诗词的人都知道叶嘉莹先生。她3岁开始识字读诗；大学毕业后教书也是以诗词为主；晚年回国，在各大学巡讲传播诗词。叶嘉莹一生的心血全都倾注在传承中国古典诗词上。
“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”
由一只蝴蝶引发了她对人生价值和意义的思考。北平沦陷，家人病痛分离，此情此景让她感到孤寂又无奈。
后来，这首诗作为她的第一首诗收录进《迦陵诗词稿》。
叶嘉莹从朱彝尊的爱情诗词里自创出“弱德之美”：这是一种在外部打压下，由里表现出来的美好。在“弱”中追求理想，在“德”中坚守品德操守。它是自我约束、自我收敛的一种坚忍的高贵品质。
正如“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”，体现的就是这种“弱德之美”。
“弱德之美”实则也是叶嘉莹人生经历的诠释。是她面对苦难时隐忍的一种坦然态度，正是这种态度给她面对困境的精神力量。回望叶嘉莹先生的一生，艰危坎坷，隐忍坚强。她把热爱了一生的诗词，当做理想。为了传承中国古典文化，她把一辈子都奉献在中国的古典诗词上。一路走来，我们能感受到她对诗词以及自我的坚持和热忱，她是真正的中国古典诗词的女儿。
“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”
由一只蝴蝶引发了她对人生价值和意义的思考。北平沦陷，家人病痛分离，此情此景让她感到孤寂又无奈。
后来，这首诗作为她的第一首诗收录进《迦陵诗词稿》。
叶嘉莹从朱彝尊的爱情诗词里自创出“弱德之美”：这是一种在外部打压下，由里表现出来的美好。在“弱”中追求理想，在“德”中坚守品德操守。它是自我约束、自我收敛的一种坚忍的高贵品质。
正如“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”，体现的就是这种“弱德之美”。
“弱德之美”实则也是叶嘉莹人生经历的诠释。是她面对苦难时隐忍的一种坦然态度，正是这种态度给她面对困境的精神力量。回望叶嘉莹先生的一生，艰危坎坷，隐忍坚强。她把热爱了一生的诗词，当做理想。为了传承中国古典文化，她把一辈子都奉献在中国的古典诗词上。一路走来，我们能感受到她对诗词以及自我的坚持和热忱，她是真正的中国古典诗词的女儿。
#诗词对联[超话]#（诗词赏析）
天净沙•秋思
元代/马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
【注释】
⑴ 枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。
⑵ 人家：农家。此句写出了人对温馨的家庭的渴望。
⑶ 古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
⑷ 断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑸ 天涯：远离家乡的地方。
【译文】
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
【赏析】
这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？《品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。
再看他的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静谧。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗？天气渐渐变冷，他们加了衣服吗？买了被子吗？这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢？为了所谓的前程吗？为了那所谓的功名吗？那功名离我近吗？远吗？京城的路还有多长呢？我又是那么的迷茫。在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢？还是会去服侍那年老的双亲呢？我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……。”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也！
再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己。至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。
#诗词对聨##中国对聨##琵琶语轻##___霧裡看花___#
天净沙•秋思
元代/马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
【注释】
⑴ 枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。
⑵ 人家：农家。此句写出了人对温馨的家庭的渴望。
⑶ 古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
⑷ 断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑸ 天涯：远离家乡的地方。
【译文】
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
【赏析】
这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？《品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。
再看他的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静谧。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗？天气渐渐变冷，他们加了衣服吗？买了被子吗？这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢？为了所谓的前程吗？为了那所谓的功名吗？那功名离我近吗？远吗？京城的路还有多长呢？我又是那么的迷茫。在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢？还是会去服侍那年老的双亲呢？我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……。”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也！
再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己。至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。
#诗词对聨##中国对聨##琵琶语轻##___霧裡看花___#
第一次骑共享单车，记录一下。早上就计划晚上要骑，挺激动的，上次骑自行车还是二十年前。
除中国的古诗词外，不太喜欢读诗歌。外语学了几十年，对外国诗歌也不大感兴趣，哪怕是聂鲁达的。
他的这本传记在书店偶然看到就拿起来翻了翻，翻出了大学期间出国交换那一年的零散记忆。说不喜欢诗歌，毕业论文竟然自己选定做《熙德之歌》和《马丁•菲耶罗》有关“英雄主义”的比较研究，现在想想真挺奇怪的。还记得答辩时，老师问我的一个问题——怎么看待“乱世出英雄”，怎么答的已经忘了。
#杂草生#
除中国的古诗词外，不太喜欢读诗歌。外语学了几十年，对外国诗歌也不大感兴趣，哪怕是聂鲁达的。
他的这本传记在书店偶然看到就拿起来翻了翻，翻出了大学期间出国交换那一年的零散记忆。说不喜欢诗歌，毕业论文竟然自己选定做《熙德之歌》和《马丁•菲耶罗》有关“英雄主义”的比较研究，现在想想真挺奇怪的。还记得答辩时，老师问我的一个问题——怎么看待“乱世出英雄”，怎么答的已经忘了。
#杂草生#
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