读卓凡*王水文诗词《复春来之风信》对答作《下半生上半生》

戴欣明·七大山人，壬寅年八月二十五日，2022年9月20日周二

重大问题解决案，
维度之上顿悟断。
自我矛盾需破解，
迭代升级寻风帆。
半世空来涅槃缘，
终点瞬间变起点。
无常便是有常在，
修身齐家唯心见。

六祖慧能大师：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

爱因斯坦语：重大问题的解决方案，永远不可能在产生这个问题的维度上出现。

爱因斯坦说，当科学家好不容易翻过一座高山后会发现，其实神学家早就坐在那里了。爱因斯坦虽然这么说，但他其实是一个无神论者，他不相信有上帝，他认为人格化的上帝和宗教只是人类弱点的产物罢了。但是他相信宇宙中有某种我们无法洞察的存在，因为现代科学既无法证明神的存在，也无法证明神不存在。

联合国曾经用世界著名的盖洛普民意测验方法进行了一项调查，即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，信神者有242人，占92.4%；不信神者仅有20人，占总数的7.6%。

亲，早安！《复春来之风信》

卓凡*王水文，壬寅八月二十五，2022年9月20日周二晨练悟所得莲花金风玉语遂遽记之

半世风流半世空，
一生奔波一生终。
绿道莲步如轻燕，
金风铁塔似青松。
今日点火无须火，
拂晓生意起兴隆。
安心乐道耍弘法，
养性修命破苍穹。 https://t.cn/Ryh9HMg

宗镜录卷第七十六（二十一）

又云。七识念念生灭无常。当起即谢。如何流转。自体无成。故不受苦乐。既非染依。亦非无漏涅槃依矣。其如来藏。真常普遍。而在六道。迷此能令随缘成事。受苦乐果。与七识俱。名与因俱。不守自性而成故。七识依此而得生灭。云若生若灭。此明如来藏即是真如随缘。故受苦乐等。又释云。以本害末令末空故。无可流转。唯如来藏受苦乐者。末害本故。不守自性。清净之体。随缘成有。若相顺。则如水乳之和。常恒共器。若相背。则如父母之仇。不与同天。又存上有不存之义。泯上有不泯之义。若唯泯无不泯。则色空俱亡。无可。相即。以不泯故。虽相即而色空。历然。若唯存无。不存。则色空各有定性。不得。相即。由有不存故。虽历然而得相即。如起信真如生灭二门无碍。唯是一心者。结归起信。依一心法立二种门。故须具足二义。方名具分唯识。

佛教电影-《常无常》https://t.cn/RWmDJHk
电影讲述一个庙里有一本经书，老和尚被坏人要挟，要求拿出经书。坏人把老和尚吊起来，另一端是沙漏。如果小和尚不能在沙子全部漏完之前取回经书，他的师傅就会掉在油锅里被煎了。故事被讲了三遍。小和尚分别在规定的时间之前、之后、正好到来。可是，来早了却没救成师傅；来晚了却救了师傅。表现了生命的无常。往往是一分钟就改变了人的命运。
　　在佛教中，常是指佛的法身，就是涅盘四德常乐我净的常。常，恒久不变的意思，心经云：“不生不灭、不垢不净、不增不减” 无常是指凡夫、二乘的四颠倒。凡夫四颠倒：1、常颠倒，以无常为有常；2、乐颠倒，以苦当作乐；3、净颠倒，以不净为净；4、我颠倒，无我认为有我。二乘四颠倒：1、无常颠倒，于涅盘之常而计无常；2、无乐颠倒，于涅盘之乐而计无乐；3、无我颠倒，于涅盘之我而计无我；4、无净颠倒，于涅盘之净而计无净。