戚薇可谓是娱乐圈中事业家庭双丰收的幸运儿，前段时间她和老公李承铉又秀了一波恩爱，简直是羡煞旁人。那就是lucky有弟弟或妹妹啦。
在一个非常有爱的日子，他们公布了二胎的喜讯。从此以后，他们的家庭又有了新的成员。恭喜他们啦！
一身蓬蓬的粉色小裙，把戚薇衬得更显小了，就像是邻家小妹妹一样。谁能想到，现在的她肚子里还有个小宝宝呢。
果真明星的怀孕只胖肚子，这身衣服连肚子都看不出来，只看到了细长直的大白腿。让多少人心生羡慕呀！
这身黑色衣服虽然有点酷酷的，但戚薇的笑容立马把风格转变过来，秒变辣妈上班图。
手里的水杯既能喝水，又能搭配，真是精致又养生的猪猪女孩。
怀孕后的她更喜欢水杯不离身了，也让我们能感受到怀孕妈妈的辛苦。要时刻注意身体，补充水分。
作为明星，她们还要兼顾美丽。她的水杯也就兼具了这两个功能，她真是个小聪明鬼哈哈。
老公李承铉的同款坐姿也是很有爱了。而且感觉他们结婚越久，越有夫妻相了呢。
就冲他们家的颜值，将来的宝宝肯定也是颜值逆天啦。而且有一种一家共用一张脸的错觉哈哈。
网友也为他们未出生的宝宝开展了“起名大战”，“戚乐李”这个名字得到了很多人都认同，刚好和lucky李乐祺反过来，也是很有创意啦。甚至还给他家三宝预留了名字。
在一个非常有爱的日子，他们公布了二胎的喜讯。从此以后，他们的家庭又有了新的成员。恭喜他们啦！
一身蓬蓬的粉色小裙，把戚薇衬得更显小了，就像是邻家小妹妹一样。谁能想到，现在的她肚子里还有个小宝宝呢。
果真明星的怀孕只胖肚子，这身衣服连肚子都看不出来，只看到了细长直的大白腿。让多少人心生羡慕呀！
这身黑色衣服虽然有点酷酷的，但戚薇的笑容立马把风格转变过来，秒变辣妈上班图。
手里的水杯既能喝水，又能搭配，真是精致又养生的猪猪女孩。
怀孕后的她更喜欢水杯不离身了，也让我们能感受到怀孕妈妈的辛苦。要时刻注意身体，补充水分。
作为明星，她们还要兼顾美丽。她的水杯也就兼具了这两个功能，她真是个小聪明鬼哈哈。
老公李承铉的同款坐姿也是很有爱了。而且感觉他们结婚越久，越有夫妻相了呢。
就冲他们家的颜值，将来的宝宝肯定也是颜值逆天啦。而且有一种一家共用一张脸的错觉哈哈。
网友也为他们未出生的宝宝开展了“起名大战”，“戚乐李”这个名字得到了很多人都认同，刚好和lucky李乐祺反过来，也是很有创意啦。甚至还给他家三宝预留了名字。
民间收藏本无原罪更有大功德！
作者：曾永前
过去及当前，或者将来可能的一段时间里，体制内的相当一部分文博官员和伪砖家，对民间收藏者求全责难、刁蛮苛责，其中最著名的是“民间收藏原罪论”：即民间收藏者保藏的文物中有数量不等的非法出土出水文物，民间收藏者由于可能持有非法出土出水文物而具有“原罪”。
笔者认为，所谓“民间收藏原罪论”完全是“欲加之罪何患无辞”之说，是地地道道的横蛮无稽之谈。
一

无论是现行的《物权法》、还是2021年元月一日实施的《民法典》，都明确规定“动产物权以占有为原则”：即如无相反证据证明，动产由谁占有，则其物权归谁所有。
同时，两部法律均规定了“善意取得物权”制度，即善意相对人不明知某物权是违法犯罪所得的情况下，如善意相对人支付了对应的价款，则该物权的转让者即便是违法犯罪所得，善意相对人也应依法取得该物权，任何机关和个人也不得侵犯善意相对人取得该物权的权利，有权机关只能追究转让者（即违法犯罪者）的法律责任。
因此，民间收藏者即便收藏的藏品达到文物级别，其文物产权的物权权利也应依法归属于民间收藏者所有，在法律上根本不存在民间收藏者保藏文物有什么“原罪”问题！如果硬要强词夺理指责民间收藏有“原罪”，则应由指责者拿出证据证明民间收藏者是明知违法犯罪的文物而去收藏，如没有证据则不能定民间收藏者有“原罪”！
二

客观现实是，文物出土出水的情形千差万别，如出土出水方式上：有土藏、淡水藏、海水藏、船藏、淤泥藏、沙藏、洞藏、窑藏等。如出土出水时间上：有历朝历代出、1949年解放前出、建国后至改革开放前出、改革开放后出。
在产权归属上，1949年以后出土出水的：产权归属不明的，出土出水后产权归国家；公民祖先的窖藏物出土出水后产权依继承法归公民个人。1949年之前含历朝历代出土出水的产权，产权归持有者所有。
如此复杂的文物出土出水情况，纠结着复杂的历史人文因素，且中国古玩收藏界从古至今信守“古玩只看东西、不问来历”的行规，体制内文博部门要区分民间收藏者所保藏的海量天量文物是否出土出水、何种方式何时出土出水已无可能也无必要，无论从法律层面还是识别层面也证明不了民间收藏所保藏的文物哪些是“非法出土出水”，因而就不能指责民间收藏具有什么子虚乌有的“原罪”！
三

即便是非法出土出水的文物，那官方体制内的文博部门为何不依法及时地履行自己的法定职责去抢救保护和追脏追回文物？！为何自己懒政、怠政后，等民间人士在不明知是非法出土出水文物的情况下，出于喜欢之情和爱国之心，抢救保护收藏了这些流浪社会无官方认领的文物后，官方体制内的文博部门和文博官员反而指责“民间收藏有原罪”、继而对民间收藏反攻倒算、百般打压欺凌，这于情于理于法讲得通吗？！
这种峨眉山上摘桃子般的吃相未免太难看了吧！
四

即使社会上有非法出土出水的文物，这实际上与计划外生育的子女一样，虽然是父母违反计划生育政策和法律法规出生的，但总不能因为其父母违法而对该出生子女歧视、不予户口登记甚至是灭绝吧！国家对计划外生育的子女照样一视同仁地公平对待，赋予同等的公民权利和地位。
因此，出土出水文物，无论是合法出土出水、还是非法出土出水，其文物的天然和法律属性都改变不了，都属于中华民族和中国的物质财富和精神财富。
无论何种情况，非法出土出水的文物本身没有犯罪也没有过错，罪和错都在非法出土出水的违法犯罪者本人身上，正如计划外所生育的子女本身无过错无违反政策、而错在其父母违反政策一样，民藏人士即便是收留保护了被非法出土出水的文物，使其免得四处流浪遭受损毁和白菜价低贱走私境外，取得的客观结果是：有功于祖先国家及社会后人，挽救保护了国家文脉和文化传承！
而体制内的文博人员和伪专家，不仅不承认民间收藏有功于民族和国家，反而时时处处以所谓的“收留非法出土出水文物”为所有的民间收藏打上标签，否定民间收藏的天量文物，贬损歧视打击民间收藏的巨大贡献！
五、总结

试问：难道国家文博部门和文博官员不去打击非法出土出水文物的违法犯罪行为本身，反而去责难民间收藏保护抢救出土出水的爱国行为，这种逆天理悖人伦的责难能服人心吗？！
难道任由民间文物（含出土出水文物）四处流浪和随意以工艺品名义白菜价低贱走私海外，体制内文博部门和文博伪砖家就额手称快了？！
因此，民间收藏者收藏保护散落在民间的文物不仅无错无罪，反而有大功大德，更不存在莫须有的所谓“原罪”！
2020年6月7日
草于东莞步友斋 https://t.cn/z8AmiV7
作者：曾永前
过去及当前，或者将来可能的一段时间里，体制内的相当一部分文博官员和伪砖家，对民间收藏者求全责难、刁蛮苛责，其中最著名的是“民间收藏原罪论”：即民间收藏者保藏的文物中有数量不等的非法出土出水文物，民间收藏者由于可能持有非法出土出水文物而具有“原罪”。
笔者认为，所谓“民间收藏原罪论”完全是“欲加之罪何患无辞”之说，是地地道道的横蛮无稽之谈。
一

无论是现行的《物权法》、还是2021年元月一日实施的《民法典》，都明确规定“动产物权以占有为原则”：即如无相反证据证明，动产由谁占有，则其物权归谁所有。
同时，两部法律均规定了“善意取得物权”制度，即善意相对人不明知某物权是违法犯罪所得的情况下，如善意相对人支付了对应的价款，则该物权的转让者即便是违法犯罪所得，善意相对人也应依法取得该物权，任何机关和个人也不得侵犯善意相对人取得该物权的权利，有权机关只能追究转让者（即违法犯罪者）的法律责任。
因此，民间收藏者即便收藏的藏品达到文物级别，其文物产权的物权权利也应依法归属于民间收藏者所有，在法律上根本不存在民间收藏者保藏文物有什么“原罪”问题！如果硬要强词夺理指责民间收藏有“原罪”，则应由指责者拿出证据证明民间收藏者是明知违法犯罪的文物而去收藏，如没有证据则不能定民间收藏者有“原罪”！
二

客观现实是，文物出土出水的情形千差万别，如出土出水方式上：有土藏、淡水藏、海水藏、船藏、淤泥藏、沙藏、洞藏、窑藏等。如出土出水时间上：有历朝历代出、1949年解放前出、建国后至改革开放前出、改革开放后出。
在产权归属上，1949年以后出土出水的：产权归属不明的，出土出水后产权归国家；公民祖先的窖藏物出土出水后产权依继承法归公民个人。1949年之前含历朝历代出土出水的产权，产权归持有者所有。
如此复杂的文物出土出水情况，纠结着复杂的历史人文因素，且中国古玩收藏界从古至今信守“古玩只看东西、不问来历”的行规，体制内文博部门要区分民间收藏者所保藏的海量天量文物是否出土出水、何种方式何时出土出水已无可能也无必要，无论从法律层面还是识别层面也证明不了民间收藏所保藏的文物哪些是“非法出土出水”，因而就不能指责民间收藏具有什么子虚乌有的“原罪”！
三

即便是非法出土出水的文物，那官方体制内的文博部门为何不依法及时地履行自己的法定职责去抢救保护和追脏追回文物？！为何自己懒政、怠政后，等民间人士在不明知是非法出土出水文物的情况下，出于喜欢之情和爱国之心，抢救保护收藏了这些流浪社会无官方认领的文物后，官方体制内的文博部门和文博官员反而指责“民间收藏有原罪”、继而对民间收藏反攻倒算、百般打压欺凌，这于情于理于法讲得通吗？！
这种峨眉山上摘桃子般的吃相未免太难看了吧！
四

即使社会上有非法出土出水的文物，这实际上与计划外生育的子女一样，虽然是父母违反计划生育政策和法律法规出生的，但总不能因为其父母违法而对该出生子女歧视、不予户口登记甚至是灭绝吧！国家对计划外生育的子女照样一视同仁地公平对待，赋予同等的公民权利和地位。
因此，出土出水文物，无论是合法出土出水、还是非法出土出水，其文物的天然和法律属性都改变不了，都属于中华民族和中国的物质财富和精神财富。
无论何种情况，非法出土出水的文物本身没有犯罪也没有过错，罪和错都在非法出土出水的违法犯罪者本人身上，正如计划外所生育的子女本身无过错无违反政策、而错在其父母违反政策一样，民藏人士即便是收留保护了被非法出土出水的文物，使其免得四处流浪遭受损毁和白菜价低贱走私境外，取得的客观结果是：有功于祖先国家及社会后人，挽救保护了国家文脉和文化传承！
而体制内的文博人员和伪专家，不仅不承认民间收藏有功于民族和国家，反而时时处处以所谓的“收留非法出土出水文物”为所有的民间收藏打上标签，否定民间收藏的天量文物，贬损歧视打击民间收藏的巨大贡献！
五、总结

试问：难道国家文博部门和文博官员不去打击非法出土出水文物的违法犯罪行为本身，反而去责难民间收藏保护抢救出土出水的爱国行为，这种逆天理悖人伦的责难能服人心吗？！
难道任由民间文物（含出土出水文物）四处流浪和随意以工艺品名义白菜价低贱走私海外，体制内文博部门和文博伪砖家就额手称快了？！
因此，民间收藏者收藏保护散落在民间的文物不仅无错无罪，反而有大功大德，更不存在莫须有的所谓“原罪”！
2020年6月7日
草于东莞步友斋 https://t.cn/z8AmiV7
#易经推理，阴阳八卦，奇门遁甲！##盘古论今，悟参识道。# 都说积阴德可逆天改命，积阴德和做阳善究竟有何不同之处？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，中华民族劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。 https://t.cn/R2WxXZe
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，中华民族劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。 https://t.cn/R2WxXZe
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