【灵心诵读】
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
【灵心诵读】
2020年4月15日 复活节八日庆期 星期三
弥撒经文
进堂咏
我父所祝福的人们，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！亚肋路亚。（玛 25﹕34）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你恩赐我们每年度主耶稣复活的佳节，求你使我们藉着现世举行的庆典，获得你的救助，能善度新生，来日得享永恒的喜乐。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
有一次，伯多禄和若望在祈祷的时辰，即第九时辰，上圣殿去。有一个人从母胎中就瘸了；每天有人抬他来，放在名叫丽门的殿门前，好向进圣殿的人求施舍。他看见伯多禄和若望要进圣殿，便求他们给一点施舍。伯多禄和若望定睛看着他说：「你看我们！」他就注目看他们，希望得点什麼。伯多禄却说：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你；因纳匝肋人耶稣基督的名字，你【起来】行走吧！」于是握住他的右手，拉他起来；他的脚和踝骨就立即强壮了。他跳起来，能站立行走；遂同他们进入圣殿，随走随跳，讚美天主。众百姓也都看见他行走讚美天主。他们一认出他就是那坐在圣殿丽门前求施舍的人，就对他所遇到的事，满怀惊讶诧异。
答唱咏 咏 105:1-3,3-4,6-7,8-9
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：请众感谢上主，呼号他的圣名，请众在万民中，宣扬他的功行。请众歌颂他，咏讚他，传述他的奇工妙化。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：请你们以他的圣名为光荣，愿寻求上主的人，乐满心中！请众寻求上主和他的德能，要时常不断追求他的仪容。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：天主的仆人亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！他是上主，是我们的天主，他的统治遍及普世各处。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：他永远怀念着自己的盟约，直到万代不忘自己的许诺；就是向亚巴郎所立的盟约，向依撒格所起的誓诺。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（在擘开饼时，宗徒认出了耶稣。）
恭读圣路加福音 24:13-35
就在那一天，门徒中有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄」。他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止住了，以致认不出他来，耶稣对他们说：「你们走路，彼此谈论的是些什麼事？」他们就站住，面带愁容。一个名叫克罗帕的，回答他说：「独有你在耶路撒冷作客，不知道在那里这几天所发生的事吗？」耶稣问他们说：「什麼事？」他们回答说：「就是有关纳匝肋人耶稣的事。他本是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力。我们的司祭长及首领竟解送了他，判了他死罪，钉他在十字架上。我们原指望他就是那要拯救以色列的。可是── 此外还有：这事发生到今天，已是第三天了。我们中有几个妇女惊吓了我们；她们清早到了坟墓那里，没有看见他的遗体，回来说她们见了天使显现，天使说他复活了。我们中也有几个到过坟墓那里，所遇见的事，如同妇女们所说的一样，但是没有看见他。」耶稣于是对他们说：「唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。当他们临近了他们要去的村庄时，耶稣装作还要前行。他们强留他说：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了。」耶稣就进去，同他们住下。当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由他们眼前隐没了。他们就彼此说：「当他在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？」他们遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒，及同他们一起的人，正聚在一起，彼此谈论说：「主真复活了，并显现给西满了！」二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
献礼经
上主，求你接纳这为救赎人类而奉献的祭品，恩赐我们得到你慈爱的照顾，身心得到救援。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
门徒在分饼时，认出了主耶稣。亚肋路亚。（路 24:35）
领圣体后经
上主，我们既由往日的罪污中获得洁淨，求你使我们藉着恭领你圣子的圣体圣血，能成为新的受造物，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
2018年10月，罗马召开以「青年、信德和圣召分辨」为主题的世界主教会议。会议采纳了由两个希腊单词合成的词「Synodality」（意思是「结伴同行」），以耶稣陪伴厄玛乌的门徒为脉络，由「祂与他们同行」、「他们的眼开了」、「他们立刻起身」三大部分组成。世界主教会议希望藉此向普世教会传递的讯息是：就像当年耶稣陪伴处于迷茫、痛苦和悲伤中的两位门徒，使他们重新燃起内心的热火，并再次返回门徒团体，传报主复活的喜讯一样，今天的教会也应该与人同行，而不是袖手旁观，或指责判断处于各种软弱境况中的人们。我们愿意采取这样的牧灵和福传态度与方式吗？
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
“金子和银子，我没有；但把我所有的给你，因主耶稣基督的名字，你起来行走吧”。多么感人肺腑的一句话，真的希望这是每一个基督徒真实的写照。我们身上最宝贵的就是有耶稣，能够带给别人耶稣。可惜的是，很多时候人们在我们的身上看到的有勾心斗角，搬弄是非，争权夺利，偏偏没有耶稣。
现实生活中的我们，就像厄玛乌的两个门徒，与耶稣一起同行，却迷失在失望与沮丧中，没有发现耶稣：“我们本来希望，就是祂要拯救以色列的”。他们心里挂虑的还是世俗的事，而非天上的事。约伯在痛苦中说：“难道我们只能由天主接受恩惠，而不能接受灾祸吗？”为什么我们在痛苦中找不到耶稣？不是祂不在，而是我们的心被蒙蔽，眼睛被遮住了。耶稣一直在与我们同行，陪伴、开导我们。
“基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的光荣吗？”基督尚且如此，我们基督徒能够拒绝痛苦，逃避十字架吗？当我们有这样的心思时，就逐渐失去了耶稣。我们走的是一条又苦又长的路，但尽头是光荣和希望。知道珍惜，更会在乎。
（选自：光启社 日用神粮 作者： 李孝畏神父）
诵读
选读某古代作者逾越节讲道词
(基督是复活与生命之主)
保禄想到世人重获救恩，不禁欢呼说：「就如死亡藉着亚当而进入此世，同样，救援藉着基督而得以恢复。」又说：「第一个人出于土，是属于地上的，第二个人出于天，是属于天上的。」
保禄又说：「就如我们曾带着地上的肖像」，就是生长在罪恶中的旧人的肖像；「因此，我们要带着天上的肖像」，就是我们要在基督内保持着那被接受、被救赎、被恢复、被淨化的人性。因为按照同一保禄所说：基督应佔首位，因为祂是复活与生命之主；然后是属于基督的人，即凡效法基督而度圣洁生活的人。他们因基督的复活生活在不动摇的希望中，他们将与基督共同分享祂所预许的天上的荣耀。正如主在福音中亲口说过：「凡是跟随我的，绝不会丧亡，必将出死入生。」
救主的苦难是人类生命的救援。救主之所以愿意为我们死亡，是为了使我们藉着信仰祂而能永远生活。祂曾愿意暂时像我们一样，为使我们得到祂所应许的永生，永远同祂生活。
这就是那天上奥蹟的恩宠，这就是逾越节的恩赐，这就是一年一度令人渴望的庆节，这也是人新生命的开始。
在此庆节，婴儿藉着圣教会生命的洗礼诞生在世，他们重生而成为纯洁的婴孩，发出无罪之良心的喊声；因此，圣洁的父亲，贞洁的母亲，藉着信德为教会产生无数的子女。
在此庆节，那产生纯洁生命的圣洗泉在信德的大树、十字架下闪烁着许多烛光。在此，婴儿藉着圣宠的恩赐而被圣化，并藉着举行神圣奥迹而接受圣事的滋养。
在此，所有民族在教会的孕育之下，成为一个弟兄的团体，崇敬唯一天主，朝拜天主圣三的威名，并偕同先知，一年一度同唱庆节的圣咏说：「这是上主安排的一天，我们应当欢欣鼓舞。」
试问这是什麼日子呢？这个日子就是指我们的主耶稣基督自己；祂是生命的原始，光的起源，也是光明之主；祂论及自己说：「我是白日，谁若在白天走路，不会跌倒。」就是说：谁在一切事上跟随基督，必将随着祂的芳踪进入永光的境界。就如基督在世时祈求圣父说：「父啊！我愿意，我在哪里，那信仰我的人们也在哪里，一如祢在我内，我在祢内；同样，他们也在我们内。」
（选自：每日颂祷）
2020年4月15日 复活节八日庆期 星期三
弥撒经文
进堂咏
我父所祝福的人们，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！亚肋路亚。（玛 25﹕34）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你恩赐我们每年度主耶稣复活的佳节，求你使我们藉着现世举行的庆典，获得你的救助，能善度新生，来日得享永恒的喜乐。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
有一次，伯多禄和若望在祈祷的时辰，即第九时辰，上圣殿去。有一个人从母胎中就瘸了；每天有人抬他来，放在名叫丽门的殿门前，好向进圣殿的人求施舍。他看见伯多禄和若望要进圣殿，便求他们给一点施舍。伯多禄和若望定睛看着他说：「你看我们！」他就注目看他们，希望得点什麼。伯多禄却说：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你；因纳匝肋人耶稣基督的名字，你【起来】行走吧！」于是握住他的右手，拉他起来；他的脚和踝骨就立即强壮了。他跳起来，能站立行走；遂同他们进入圣殿，随走随跳，讚美天主。众百姓也都看见他行走讚美天主。他们一认出他就是那坐在圣殿丽门前求施舍的人，就对他所遇到的事，满怀惊讶诧异。
答唱咏 咏 105:1-3,3-4,6-7,8-9
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：请众感谢上主，呼号他的圣名，请众在万民中，宣扬他的功行。请众歌颂他，咏讚他，传述他的奇工妙化。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：请你们以他的圣名为光荣，愿寻求上主的人，乐满心中！请众寻求上主和他的德能，要时常不断追求他的仪容。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：天主的仆人亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！他是上主，是我们的天主，他的统治遍及普世各处。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
领：他永远怀念着自己的盟约，直到万代不忘自己的许诺；就是向亚巴郎所立的盟约，向依撒格所起的誓诺。
众：愿寻求上主的人，乐满心中！
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（在擘开饼时，宗徒认出了耶稣。）
恭读圣路加福音 24:13-35
就在那一天，门徒中有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄」。他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止住了，以致认不出他来，耶稣对他们说：「你们走路，彼此谈论的是些什麼事？」他们就站住，面带愁容。一个名叫克罗帕的，回答他说：「独有你在耶路撒冷作客，不知道在那里这几天所发生的事吗？」耶稣问他们说：「什麼事？」他们回答说：「就是有关纳匝肋人耶稣的事。他本是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力。我们的司祭长及首领竟解送了他，判了他死罪，钉他在十字架上。我们原指望他就是那要拯救以色列的。可是── 此外还有：这事发生到今天，已是第三天了。我们中有几个妇女惊吓了我们；她们清早到了坟墓那里，没有看见他的遗体，回来说她们见了天使显现，天使说他复活了。我们中也有几个到过坟墓那里，所遇见的事，如同妇女们所说的一样，但是没有看见他。」耶稣于是对他们说：「唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。当他们临近了他们要去的村庄时，耶稣装作还要前行。他们强留他说：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了。」耶稣就进去，同他们住下。当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由他们眼前隐没了。他们就彼此说：「当他在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？」他们遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒，及同他们一起的人，正聚在一起，彼此谈论说：「主真复活了，并显现给西满了！」二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
献礼经
上主，求你接纳这为救赎人类而奉献的祭品，恩赐我们得到你慈爱的照顾，身心得到救援。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
门徒在分饼时，认出了主耶稣。亚肋路亚。（路 24:35）
领圣体后经
上主，我们既由往日的罪污中获得洁淨，求你使我们藉着恭领你圣子的圣体圣血，能成为新的受造物，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
2018年10月，罗马召开以「青年、信德和圣召分辨」为主题的世界主教会议。会议采纳了由两个希腊单词合成的词「Synodality」（意思是「结伴同行」），以耶稣陪伴厄玛乌的门徒为脉络，由「祂与他们同行」、「他们的眼开了」、「他们立刻起身」三大部分组成。世界主教会议希望藉此向普世教会传递的讯息是：就像当年耶稣陪伴处于迷茫、痛苦和悲伤中的两位门徒，使他们重新燃起内心的热火，并再次返回门徒团体，传报主复活的喜讯一样，今天的教会也应该与人同行，而不是袖手旁观，或指责判断处于各种软弱境况中的人们。我们愿意采取这样的牧灵和福传态度与方式吗？
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
“金子和银子，我没有；但把我所有的给你，因主耶稣基督的名字，你起来行走吧”。多么感人肺腑的一句话，真的希望这是每一个基督徒真实的写照。我们身上最宝贵的就是有耶稣，能够带给别人耶稣。可惜的是，很多时候人们在我们的身上看到的有勾心斗角，搬弄是非，争权夺利，偏偏没有耶稣。
现实生活中的我们，就像厄玛乌的两个门徒，与耶稣一起同行，却迷失在失望与沮丧中，没有发现耶稣：“我们本来希望，就是祂要拯救以色列的”。他们心里挂虑的还是世俗的事，而非天上的事。约伯在痛苦中说：“难道我们只能由天主接受恩惠，而不能接受灾祸吗？”为什么我们在痛苦中找不到耶稣？不是祂不在，而是我们的心被蒙蔽，眼睛被遮住了。耶稣一直在与我们同行，陪伴、开导我们。
“基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的光荣吗？”基督尚且如此，我们基督徒能够拒绝痛苦，逃避十字架吗？当我们有这样的心思时，就逐渐失去了耶稣。我们走的是一条又苦又长的路，但尽头是光荣和希望。知道珍惜，更会在乎。
（选自：光启社 日用神粮 作者： 李孝畏神父）
诵读
选读某古代作者逾越节讲道词
(基督是复活与生命之主)
保禄想到世人重获救恩，不禁欢呼说：「就如死亡藉着亚当而进入此世，同样，救援藉着基督而得以恢复。」又说：「第一个人出于土，是属于地上的，第二个人出于天，是属于天上的。」
保禄又说：「就如我们曾带着地上的肖像」，就是生长在罪恶中的旧人的肖像；「因此，我们要带着天上的肖像」，就是我们要在基督内保持着那被接受、被救赎、被恢复、被淨化的人性。因为按照同一保禄所说：基督应佔首位，因为祂是复活与生命之主；然后是属于基督的人，即凡效法基督而度圣洁生活的人。他们因基督的复活生活在不动摇的希望中，他们将与基督共同分享祂所预许的天上的荣耀。正如主在福音中亲口说过：「凡是跟随我的，绝不会丧亡，必将出死入生。」
救主的苦难是人类生命的救援。救主之所以愿意为我们死亡，是为了使我们藉着信仰祂而能永远生活。祂曾愿意暂时像我们一样，为使我们得到祂所应许的永生，永远同祂生活。
这就是那天上奥蹟的恩宠，这就是逾越节的恩赐，这就是一年一度令人渴望的庆节，这也是人新生命的开始。
在此庆节，婴儿藉着圣教会生命的洗礼诞生在世，他们重生而成为纯洁的婴孩，发出无罪之良心的喊声；因此，圣洁的父亲，贞洁的母亲，藉着信德为教会产生无数的子女。
在此庆节，那产生纯洁生命的圣洗泉在信德的大树、十字架下闪烁着许多烛光。在此，婴儿藉着圣宠的恩赐而被圣化，并藉着举行神圣奥迹而接受圣事的滋养。
在此，所有民族在教会的孕育之下，成为一个弟兄的团体，崇敬唯一天主，朝拜天主圣三的威名，并偕同先知，一年一度同唱庆节的圣咏说：「这是上主安排的一天，我们应当欢欣鼓舞。」
试问这是什麼日子呢？这个日子就是指我们的主耶稣基督自己；祂是生命的原始，光的起源，也是光明之主；祂论及自己说：「我是白日，谁若在白天走路，不会跌倒。」就是说：谁在一切事上跟随基督，必将随着祂的芳踪进入永光的境界。就如基督在世时祈求圣父说：「父啊！我愿意，我在哪里，那信仰我的人们也在哪里，一如祢在我内，我在祢内；同样，他们也在我们内。」
（选自：每日颂祷）
圣周默想三
圣周，又称基督受难周，四福音书用近三分之一篇幅记载耶稣在世最后一周的事迹。如果没有耶稣受难，就没有祂的复活；如果祂没有复活，信仰是荒唐的，我们仍然在罪中。耶稣复活乃基督信仰的根基。不仅如此，耶稣还要进入我们的心为王。让我们静下心来，思想耶稣的一生，尤其是祂的受难事件，以拥有真信仰、收获真平安。
教诲日：耶稣论信心 权柄 服侍
经文：耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21章21-22节）
参考经文：马太福音21章18-27节，马可福音11章20-33节，路加福音20章1-8节，约翰福音12章20-26节。
受难周第三日，是教诲日，耶稣论及信心、权柄的来源和服侍。我们信仰上帝的日子里，往往会遇见信心不足的问题、关于权柄的问题和服侍观念的问题，来聆听大教师是如何教诲的。
一、耶稣是施教者
上帝是人类的施教者，祂吩咐人要生养、管理、看守；祂安排父母为孩子的首任教师，教导孩子要聆听（申命记6章6-7节）；耶稣是伟大的施教者，用比喻、故事说明天国的真理，照大家的领受程度去讲，使人明白祂说的。
二、耶稣讲了什么？
祂看到一颗无花果树有病，不在收获季节却布满叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。（马太福音21章19节）耶稣教导，“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21:19-22）耶稣能够让瞎子看见、瘸子行走、拉撒路死后复活，但祂没有让一座山移开，“这座山”指梗阻在道路上无从排除的障碍和难处。“挪开此地，投在海里”，移山投海表示克服极大且坚顽的难处。主耶稣这一段有关信心的谈话，紧接在咒诅无花果树之事的后面，含有其深厚的属灵意义。基督徒因信得进入现在所站的这恩典中(罗马书5章2节），人借着“信心”来到上帝面前（希伯来书11章6节），上帝就赏赐给有信心的人。信心指实行的能力。祷告决不是单单把事情推卸给上帝，希望祂会替我们把事情做好。信心是能力。
信心指能够接受的能力，而且在接受中加以转变。祷告并不是为要救拔我们脱离一种环境，而是给我们能力来接受环境，转变环境。保罗求主将“刺”移除，回应是“主恩够用，弱者变强”，所以保罗转而夸自己的软弱，好让上帝的恩典更显充盈。耶稣求天父将“苦杯”挪开，上帝凝视祂的爱子，耶稣然后说，“愿父旨意成全。”信心指带来力量忍受，祷告并不是除去悲剧，也不是逃避环境，更不是免除负担，而是能够忍受那不能忍受的，面对那不能面对的，使我们能超过忍受限度而仍能忍受，否则，上帝会开路（哥林多前书10章13节）。
耶稣面对质疑祂洁净圣殿的权柄时反问，施洗约翰的权柄从哪里来？犹太宗教领袖不敢应对；耶稣说，那“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”（马太福音21章27节）
耶稣为服侍人类以致牺牲自己，门徒彼得阻止，认为这是“悲剧”，耶稣教导，这是遵行上帝旨意的安排，是人子得“荣耀的时候到了”。耶稣为要拯救世人，乃是藉着牺牲和死亡，如一粒麦子，落在地里死了，“就结出许多子粒来。”（约翰福音12章24节）
三、谁是受教者？
门徒是受教者，我们也是。基督徒常常受到考验，感觉自己信心不足，快要撑不住了，喊“主啊，救我！”耶稣说，“你们的信心在哪里呢？”是的，信心是能力，是实行主道的能力，是承受并转变的能力，是忍耐到底的能力。我们如果逃避，只会产生惊慌、苦恼、失望的结局；当我们把信心当作得胜的道路与属灵的原动力，就会反转。
我是一粒“怕死的麦子？”，只想保存起来，但这样不会变多，并有“被夺去”的可能。基督徒是有盼望的，为耶稣受苦是有福的。凡在今世“为主甘心付出，努力服侍，即便有时会蒙受冤屈、遭受苦难，必要在来世得着神的祝福，与主享受永生的筵席。”
昨晚看主播直播吃食，发现自己会受诱惑，之前认为自己这方面有自制力，现在发现是没有进入这个环境而已，还有其他方面的不足，看到自己不是多刚强，而是上帝的保守。感恩上帝！
先知以赛亚给我们留下榜样，施教者要首先成为受教者，每天早晨得到上帝的提醒。愿我们共同期待，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（以赛亚书50章4节）
2020年受难周（4月5日—4月12日）
第一日4月5日荣耀日
第二日4月6日权柄日
第三日4月7日教诲日
第四日4月8日静修日
第五日4月9日团契日
第六日4月10日 受难日
第七日4月11日 安息日
第八日4月12日 复活日
2020.4.7圣周·教诲日
圣周，又称基督受难周，四福音书用近三分之一篇幅记载耶稣在世最后一周的事迹。如果没有耶稣受难，就没有祂的复活；如果祂没有复活，信仰是荒唐的，我们仍然在罪中。耶稣复活乃基督信仰的根基。不仅如此，耶稣还要进入我们的心为王。让我们静下心来，思想耶稣的一生，尤其是祂的受难事件，以拥有真信仰、收获真平安。
教诲日：耶稣论信心 权柄 服侍
经文：耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21章21-22节）
参考经文：马太福音21章18-27节，马可福音11章20-33节，路加福音20章1-8节，约翰福音12章20-26节。
受难周第三日，是教诲日，耶稣论及信心、权柄的来源和服侍。我们信仰上帝的日子里，往往会遇见信心不足的问题、关于权柄的问题和服侍观念的问题，来聆听大教师是如何教诲的。
一、耶稣是施教者
上帝是人类的施教者，祂吩咐人要生养、管理、看守；祂安排父母为孩子的首任教师，教导孩子要聆听（申命记6章6-7节）；耶稣是伟大的施教者，用比喻、故事说明天国的真理，照大家的领受程度去讲，使人明白祂说的。
二、耶稣讲了什么？
祂看到一颗无花果树有病，不在收获季节却布满叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。（马太福音21章19节）耶稣教导，“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21:19-22）耶稣能够让瞎子看见、瘸子行走、拉撒路死后复活，但祂没有让一座山移开，“这座山”指梗阻在道路上无从排除的障碍和难处。“挪开此地，投在海里”，移山投海表示克服极大且坚顽的难处。主耶稣这一段有关信心的谈话，紧接在咒诅无花果树之事的后面，含有其深厚的属灵意义。基督徒因信得进入现在所站的这恩典中(罗马书5章2节），人借着“信心”来到上帝面前（希伯来书11章6节），上帝就赏赐给有信心的人。信心指实行的能力。祷告决不是单单把事情推卸给上帝，希望祂会替我们把事情做好。信心是能力。
信心指能够接受的能力，而且在接受中加以转变。祷告并不是为要救拔我们脱离一种环境，而是给我们能力来接受环境，转变环境。保罗求主将“刺”移除，回应是“主恩够用，弱者变强”，所以保罗转而夸自己的软弱，好让上帝的恩典更显充盈。耶稣求天父将“苦杯”挪开，上帝凝视祂的爱子，耶稣然后说，“愿父旨意成全。”信心指带来力量忍受，祷告并不是除去悲剧，也不是逃避环境，更不是免除负担，而是能够忍受那不能忍受的，面对那不能面对的，使我们能超过忍受限度而仍能忍受，否则，上帝会开路（哥林多前书10章13节）。
耶稣面对质疑祂洁净圣殿的权柄时反问，施洗约翰的权柄从哪里来？犹太宗教领袖不敢应对；耶稣说，那“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”（马太福音21章27节）
耶稣为服侍人类以致牺牲自己，门徒彼得阻止，认为这是“悲剧”，耶稣教导，这是遵行上帝旨意的安排，是人子得“荣耀的时候到了”。耶稣为要拯救世人，乃是藉着牺牲和死亡，如一粒麦子，落在地里死了，“就结出许多子粒来。”（约翰福音12章24节）
三、谁是受教者？
门徒是受教者，我们也是。基督徒常常受到考验，感觉自己信心不足，快要撑不住了，喊“主啊，救我！”耶稣说，“你们的信心在哪里呢？”是的，信心是能力，是实行主道的能力，是承受并转变的能力，是忍耐到底的能力。我们如果逃避，只会产生惊慌、苦恼、失望的结局；当我们把信心当作得胜的道路与属灵的原动力，就会反转。
我是一粒“怕死的麦子？”，只想保存起来，但这样不会变多，并有“被夺去”的可能。基督徒是有盼望的，为耶稣受苦是有福的。凡在今世“为主甘心付出，努力服侍，即便有时会蒙受冤屈、遭受苦难，必要在来世得着神的祝福，与主享受永生的筵席。”
昨晚看主播直播吃食，发现自己会受诱惑，之前认为自己这方面有自制力，现在发现是没有进入这个环境而已，还有其他方面的不足，看到自己不是多刚强，而是上帝的保守。感恩上帝！
先知以赛亚给我们留下榜样，施教者要首先成为受教者，每天早晨得到上帝的提醒。愿我们共同期待，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（以赛亚书50章4节）
2020年受难周（4月5日—4月12日）
第一日4月5日荣耀日
第二日4月6日权柄日
第三日4月7日教诲日
第四日4月8日静修日
第五日4月9日团契日
第六日4月10日 受难日
第七日4月11日 安息日
第八日4月12日 复活日
2020.4.7圣周·教诲日
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