宇宙是一个巨大无比的物质世界,
战国尸佼“上下四方曰宇,古往今来曰宙”
汉,张衡“宇之表无极,宙之端无穷”
现代人们理解的宇宙是100亿年前,大爆炸所形成,范围130亿光年的巨大空间,
恩格斯,“我们的宇宙”
恒星,质量大,能发光,肉眼看到的99%都是恒星。在地球上看恒星位置不变,其实一直在运动
行星,质量比恒星小,不发光,绕恒星转,地球绕太阳转
卫星,质量比行星小,绕行星转,而且随恒星做绕恒运动
流星,质量更小,不发光,在行星际空间运行受到地球引力容易改变轨道或陨落,进入地球大气层后与大气摩擦发生剧烈摩擦迅速增温白热化,大部分被烧毁,小部分陨落
星云,距离地球遥远的河外星云是一些恒星系统,银河系组成部分的星云是极端稀薄和高度电离的氢和氦的混合物
战国尸佼“上下四方曰宇,古往今来曰宙”
汉,张衡“宇之表无极,宙之端无穷”
现代人们理解的宇宙是100亿年前,大爆炸所形成,范围130亿光年的巨大空间,
恩格斯,“我们的宇宙”
恒星,质量大,能发光,肉眼看到的99%都是恒星。在地球上看恒星位置不变,其实一直在运动
行星,质量比恒星小,不发光,绕恒星转,地球绕太阳转
卫星,质量比行星小,绕行星转,而且随恒星做绕恒运动
流星,质量更小,不发光,在行星际空间运行受到地球引力容易改变轨道或陨落,进入地球大气层后与大气摩擦发生剧烈摩擦迅速增温白热化,大部分被烧毁,小部分陨落
星云,距离地球遥远的河外星云是一些恒星系统,银河系组成部分的星云是极端稀薄和高度电离的氢和氦的混合物
《后汉书》
未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以舞道中。其可覩,枢星是也,谓之北极。在南者不著,故圣人弗之名焉。
赏析:宇宙是无穷无尽的,我们所能看到的只是宇宙的一小部分,更多未知的充斥在广大无垠的区域。但是不管怎样,天空中有两仪,有阴阳,有动静,宇宙自有其运动规律。在中国,比较明显的星就是北极星。它指引我们方向,给我们前进的动力。
未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以舞道中。其可覩,枢星是也,谓之北极。在南者不著,故圣人弗之名焉。
赏析:宇宙是无穷无尽的,我们所能看到的只是宇宙的一小部分,更多未知的充斥在广大无垠的区域。但是不管怎样,天空中有两仪,有阴阳,有动静,宇宙自有其运动规律。在中国,比较明显的星就是北极星。它指引我们方向,给我们前进的动力。
天文学古迹
中国古代天文学是从天象观测开始的。如《周易》所说:「观乎天文,以察时变。」可见古人观测天象的目的,是为了了解时间的变化。历代对天象的观测,积累了丰富的天文学资料,也留下了早于世界各国的天文学古迹。
河南省登封市告成镇有一座测景台,据碑文所载为东周时创建,唐代天文学家僧一行(张遂,683―727年)曾在此观测天文,改革历法。
现存可知蕞早的天文台遗址则在古洛阳的南郊(今河南省偃师市),古名「灵台」,汉代天文学家张衡(78一139年)曾在此领导天文学研究十余年,写成天文学专著《灵宪》,提出了「宇之表无极,宙之端无穷」的科学见解,并创制了「浑天仪」和「候风地动仪」。今河南省南阳市有张衡墓。
位于登封市告成镇的观景台,则是元代天文学家郭守敬(1231-1316年)创建的,至今仍保留着观测日影的「圭表」。
又如对彗星,从殷商到清末,也有500余次的记录,可知的记录见于周昭王十九年(约公元前977年):「有星孛于紫微」。(《竹书纪年》)
据《公羊传》解释说:「孛者何,彗星也。」可见中国记载彗星之早。
中国古代天文学是从天象观测开始的。如《周易》所说:「观乎天文,以察时变。」可见古人观测天象的目的,是为了了解时间的变化。历代对天象的观测,积累了丰富的天文学资料,也留下了早于世界各国的天文学古迹。
河南省登封市告成镇有一座测景台,据碑文所载为东周时创建,唐代天文学家僧一行(张遂,683―727年)曾在此观测天文,改革历法。
现存可知蕞早的天文台遗址则在古洛阳的南郊(今河南省偃师市),古名「灵台」,汉代天文学家张衡(78一139年)曾在此领导天文学研究十余年,写成天文学专著《灵宪》,提出了「宇之表无极,宙之端无穷」的科学见解,并创制了「浑天仪」和「候风地动仪」。今河南省南阳市有张衡墓。
位于登封市告成镇的观景台,则是元代天文学家郭守敬(1231-1316年)创建的,至今仍保留着观测日影的「圭表」。
又如对彗星,从殷商到清末,也有500余次的记录,可知的记录见于周昭王十九年(约公元前977年):「有星孛于紫微」。(《竹书纪年》)
据《公羊传》解释说:「孛者何,彗星也。」可见中国记载彗星之早。
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