法华经 随笔 （譬喻品二）

世尊时期，随从弟子跟随修行的，主要都是在增强/专修自己的修为，也就是自己的“离欲、正见、了脱生死”；这种个人的修行如果达到“了脱生死”，在当时就被认定为“究竟涅槃”。
可是世尊突然说这不是真正的佛法，佛法的真义在“菩萨道、广渡众生”。那么这两种方式到底要修行人怎么做？
现代人却刚好相反，只知道“捐赠、救济、听法、护持僧侣或寺庙”却很少静下心来自我修行，顶多就是念经，却不进一步“思惟、正行、正见、修行”。这更是与佛法的真义越离越远。
所以，现代的学佛人，平常的功课就应该从“忏悔、十善、诵经持咒、打坐”开始，从自身做起；有缘，就和众生演示自己学佛的经验心得；无缘，就发菩提心，先从自身开始。
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舍利弗白佛言：'世尊，我今无复疑悔，亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法、能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等、谓得涅槃。而今于世尊前、闻所未闻，皆堕疑惑。善哉、世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。'
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回向累世冤亲债主、及累世父母
阿弥陀佛

孟非卿

外道是什么？就是妄想的产物。妄想来自于内心里面没有正知正见，没有真正的究竟真如心，所以只有佛得到无上真正的涅槃，而外道都是用妄想所推论出来的。
用佛的智慧，用佛的正智慧观照观察，外相其实都无一法可立。为什么？诸法本空都无一法所立。如彼外道的妄想，实实在在都是令妄想从外道的心中而生。这个生灭见就是外道的特质，著生灭见，著自己心中所现的妄想，就是他们心中所现的。心意来去，漂驰流动。心意去来，就像野马一样，漂是指浮萍，就像浮萍漂来漂去，驰 就像野马奔驰荒郊野外，流 就像瀑流，动 就像转动移动，以如是动荡生灭的妄想心念又怎么能够证得到湛然常寂的涅槃呢？这句话重点在这个。所以如彼妄想心意来去，就像野马，就像浮萍的漂荡，就像野马的奔驰，就像瀑流的流动，以这样动荡生灭妄想的心念，又怎么有办法证到如来的湛然常寂的涅槃呢？根本不可能。是故彼外道，是故彼一切的外道没有真实，无有得真实的涅槃者，唯佛一人。
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