修行之道（16）

随心自在，无复对治，即名常住法身。不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。莫道无心便是道，无心犹隔一重山。不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光常显现。说有无之过患，如是之人累劫不可见性。空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。无觉无无觉，名为妙觉。十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。布施何物？布施却二性。所谓善恶性、有无性、爱憎性、空不空性、定不定性、净不净性，一切悉皆施却。
所谓同体大悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。须知对待之见未忘，尚未能出世间。法性本来空寂，不为生死所绊。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。凡圣情尽，体露真常。红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。佛性乃绝对者，本来圆满现成，无因无果，无取无证，不受后有，超越时间和空间，故无所谓过去、现在、未来。不去妄想不求真。慧律法师《茅蓬语录》

#佛经[超话]##佛教[超话]#爾時，文殊師利童子作是思惟：「在他處住無量菩薩億那由他百千之眾，我今普召令集此處。」

爾時，文殊師利童子既思惟已，即時如法現神通行。現神通已，化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪，金葉、銀莖勝藏羅網，毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐，金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率， 如是，化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處，去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿，出聲普召，一切皆聞。

彼菩薩身遍至三千大千世界，說偈召曰：

「慧日大世尊， 時乃出世間， 佛如優曇華， 如是甚難值。 雄猛釋師子， 出現此世間， 依正法正說， 盡一切苦惱。 雖久食天味， 恣心五欲樂， 復隨惡行去， 而於何處受？ 若干欲受食， 而復更增長， 有為行眾生， 三界悉無樂。 已得第一難， 所謂佛出難， 愚癡著我慢， 不知非盡苦。 汝等宜速去， 見佛聞勝法， 莫於佛滅後， 心悔何所及？ 錯入魔王網、 大怖畏之處， 長夜癡著樂， 何時得解脫？ 唯有聞正法， 能生眾生福， 速到三十二， 大人相佛所。 佛能救眾生， 餘不可歸依； 佛是世間主， 大慈不思議。 修行不可數， 不可思議劫， 集無上智慧， 成佛釋師子。 開示第一法， 深寂難可見， 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨， 永斷無有餘， 除捨一切相， 為眾生說法。 何處開實際， 世間無心行？ 以彼空無相， 亦無願、不作， 無染、無相貌， 不生亦不出。 不來亦不 去， 演說法明了； 不生亦不盡， 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說， 無少眾生生、 無少眾生死， 無涅槃眾生， 何處眾生出？ 說法如響聲， 無響聲可取， 人尊解字相， 如是而說法。 若何處不遍， 不得風、水、火、 地，不是分別， 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識， 如是等皆空， 雖說五陰法， 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身， 如意自相空， 雖復說彼空， 而空不可得。 色、聲、香、味、觸， 皆是意所樂， 虛妄起此法， 無自根本空。 如是諸眾生， 解佛所說法， 欲得脫苦處， 應到醫師所。」

彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時，九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢，得法眼淨；十千天子是 菩薩乘修行之人，一切皆得無生法忍。

時彼菩薩所召天子，不可數量阿僧祇耶百千之眾，一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所，頭面禮足，右遶三匝，住在一面，以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下，遍滿世界無有空地，如擲杖處，所有地處皆悉遍滿。爾時，大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿，積過於膝。

爾時，善住意天子、善寂天子、慚愧持天子，九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已，在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝，雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空，高十由旬，成大華網臺，形如浮圖，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。

爾時，文殊師利童子如法思惟，於此三千大千世界上虛空中華網遍覆，華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。

爾時，文殊師利童子從自寺出，隨心所樂有妙寶座，即坐其上。

爾時，善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下，餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已，爾時，文殊師利童子如是思惟：「何等人能與我相隨，於世尊前問答論議，或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句？如是說已，當有何等堪受法器能聽受者？」

爾時，文殊師利童子如是思惟：「善住意天子已曾供養過去諸佛，辯才無礙，彼則堪能與我相隨，於世尊前問答論議。」

爾時，文殊師利童子如是念已，語善住意天子言：「善住意天子！汝得深忍、無礙辯才，可世尊前與我相隨問答論議。」

於是，善住意天子語文殊師利童子言：「文殊師利！如是我說，若彼於我，不聽、不讀，不受、不持， 不思、不念，不取、不捨，不覺、不知，不聞我說、不為他說。何以故？佛道無字、無心，覺寤唯說名耳，如此名者不可修行。文殊師利！今此地處所說法語，此諸天子於仁者邊作意欲聽，仁為說不？」

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#佛教[超话]#爾時，文殊師利童子作是思惟：「在他處住無量菩薩億那由他百千之眾，我今普召令集此處。」

爾時，文殊師利童子既思惟已，即時如法現神通行。現神通已，化作八萬四千蓮華——億那由他百千眷屬 ——大如車輪，金葉、銀莖勝藏羅網，毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩於華臺上結加趺坐，金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足眾好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、夜摩兜率， 如是，化樂、他化自在。此化蓮華如是遍到一切處，去若干處處召此三千大千世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿，出聲普召，一切皆聞。

彼菩薩身遍至三千大千世界，說偈召曰：

「慧日大世尊， 時乃出世間， 佛如優曇華， 如是甚難值。 雄猛釋師子， 出現此世間， 依正法正說， 盡一切苦惱。 雖久食天味， 恣心五欲樂， 復隨惡行去， 而於何處受？ 若干欲受食， 而復更增長， 有為行眾生， 三界悉無樂。 已得第一難， 所謂佛出難， 愚癡著我慢， 不知非盡苦。 汝等宜速去， 見佛聞勝法， 莫於佛滅後， 心悔何所及？ 錯入魔王網、 大怖畏之處， 長夜癡著樂， 何時得解脫？ 唯有聞正法， 能生眾生福， 速到三十二， 大人相佛所。 佛能救眾生， 餘不可歸依； 佛是世間主， 大慈不思議。 修行不可數， 不可思議劫， 集無上智慧， 成佛釋師子。 開示第一法， 深寂難可見， 何處無眾生、 非命、非丈夫。 一切時常捨， 永斷無有餘， 除捨一切相， 為眾生說法。 何處開實際， 世間無心行？ 以彼空無相， 亦無願、不作， 無染、無相貌， 不生亦不出。 不來亦不 去， 演說法明了； 不生亦不盡， 無少物可憶。 無相貌可見、 無思憶念說， 無少眾生生、 無少眾生死， 無涅槃眾生， 何處眾生出？ 說法如響聲， 無響聲可取， 人尊解字相， 如是而說法。 若何處不遍， 不得風、水、火、 地，不是分別， 智慧眼所說。 色、 受、想、行、識， 如是等皆空， 雖說五陰法， 無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身， 如意自相空， 雖復說彼空， 而空不可得。 色、聲、香、味、觸， 皆是意所樂， 虛妄起此法， 無自根本空。 如是諸眾生， 解佛所說法， 欲得脫苦處， 應到醫師所。」

彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時，九十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢，得法眼淨；十千天子是 菩薩乘修行之人，一切皆得無生法忍。

時彼菩薩所召天子，不可數量阿僧祇耶百千之眾，一剎那頃、一羅婆頃、摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如 來、應、正遍知。往到佛所，頭面禮足，右遶三匝，住在一面，以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物 頭華、芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏讚歎。彼時 多有若干天人皆悉來至此四天下，遍滿世界無有空地，如擲杖處，所有地處皆悉遍滿。爾時，大身勝妙 天子此四天下世界之中雨華遍滿，積過於膝。

爾時，善住意天子、善寂天子、慚愧持天子，九十六億諸天子俱——樂行一切菩薩之道——皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已，在於文殊師利童子住處寺外右遶七匝，雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空，高十由旬，成大華網臺，形如浮圖，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀羅華於文殊 師利童子寺所。

爾時，文殊師利童子如法思惟，於此三千大千世界上虛空中華網遍覆，華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。

爾時，文殊師利童子從自寺出，隨心所樂有妙寶座，即坐其上。

爾時，善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下，餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已，爾時，文殊師利童子如是思惟：「何等人能與我相隨，於世尊前問答論議，或說何等不思議句、難解句句、無處所句、 不戲論句、無戲論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破壞句、空句、無相句、無願句、真如說句、實際句、法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句句？如是說已，當有何等堪受法器能聽受者？」

爾時，文殊師利童子如是思惟：「善住意天子已曾供養過去諸佛，辯才無礙，彼則堪能與我相隨，於世尊前問答論議。」

爾時，文殊師利童子如是念已，語善住意天子言：「善住意天子！汝得深忍、無礙辯才，可世尊前與我相隨問答論議。」

於是，善住意天子語文殊師利童子言：「文殊師利！如是我說，若彼於我，不聽、不讀，不受、不持， 不思、不念，不取、不捨，不覺、不知，不聞我說、不為他說。何以故？佛道無字、無心，覺寤唯說名耳，如此名者不可修行。文殊師利！今此地處所說法語，此諸天子於仁者邊作意欲聽，仁為說不？」

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