我自诩是一个华夏子民，痴迷华夏传统文化，虽资质愚钝，但是日久天长也探得一些弯弯绕绕，深知一个教派赖以生存的基本要素，现在为列位看官说得一二。
​任何一个教派由以下三部分组成：
​1、属地：赖以生存的物质基础和物资保障。
2、法器：维持属地秩序，维护属地安全，打击外来邪恶之物。
3、经书：属地万众信仰的观念和信条。
而外来之物想要打垮一个教派，以达到占有其属地之目的，其使用的方法主要有以下二种：
一、外来之物足够强大时，他一般会采用强占你的属地，缴了你的法器，然后再改写你的经书，让属地万众信仰他的经书，从而对属地达到彻底占有之目的。
二、外来之物与你势均力敌时，他被你的法器所威慑，不敢轻举妄动，他一般就是采用编造谣言以动摇属地对经书的信奉，进而达到祸乱人心从而使你的法器失去效率，进而达到占有你属地的目的。
不管他使用什么方法，他如果想达到长期占有之目的，他的最终目的就是改写你的经书，让属地万众信仰他的经书，进而达到对属地万众之教化，从而方便其奴役。
由此可见，三要素之首是信奉的经书 ！
如果现在有人在改你属地信奉的经书，你觉得这事是小是大？人无信不立，教无奉不达，那么一个民族如果把信奉的经书给搞乱了，那这个民族是不是非常危险了？
危险不危险您说了算，小生资质愚钝还想对世界说三道四，实属狂妄，罪过罪过。

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远离家乡的人，夜深人静时，总会有“故乡飘已远”的慨叹，自己也一样，少小离家，一路跌跌撞撞走来，机缘巧合，也曾“奔腾过佛脚”，也想“旷荡造平川”，只可惜，资质愚钝，“激荡几十载”，却仍然是“肝胆有风波”。亲近自然，也许是国人骨子里的情愫，余生里，愿参山参水，希望真能悟到点什么。若能有“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的境界，了却此生时，也就可以笑对了吧。

初发嘉州
苏轼
朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。

江南七怪教郭靖武功，均觉其资质愚钝，不是练武的材料。郭靖在师傅的责骂与无奈之下，也觉得自己不是练功的料子，自觉心情低落、惭愧至极。而丹阳子马钰却说：“教而不得其法，学而不得其道。”原来并不是徒弟不行，师傅的传授之法也极为重要。
内功是人通过吐纳的方式，从万物星辰中吸入清气，滋养及混合体内的先、后天之气，从而使体内真气渐至充实的方法。内功修为，据说无非是呼吸吐纳之法、定心养性之功。果农想学一学，在某宝上竟意外发现了如此高端的玩意儿。