#无上智慧[超话]#
法华智慧法语
安乐行品第十四
145:
又复不行 上中下法
有为无为 实不实法
这里是讲在法门里种种的分别。不行:是不要去分别。上法,指别教;中法,是通教;下法,是藏教;而圆教包容万法,万法都是一个念。
你如果不把这个道理讲清楚,你讲这个法不行,那个法不行——你是谤佛谤法!有为无为:所谓「有为法」,执著于事相而昧于理性;
所谓「无为法」,执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导,其实是一。实不实法:「实法」就是唯「一心三藏」;
「不实法」就是权教法、方便法,我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法?又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路,不可作为宝所。
【有为法是执着有形有相的生灭法,执相昧性;无为法是执着不生不灭的空性,执性昧相。都不是究竟解脱的法门,如来藏大法,在相见性 在性见相,性相一如当下一体,只有如来藏大法才是最究竟 圆满 解脱的法门!】
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
法华智慧法语
安乐行品第十四
145:
又复不行 上中下法
有为无为 实不实法
这里是讲在法门里种种的分别。不行:是不要去分别。上法,指别教;中法,是通教;下法,是藏教;而圆教包容万法,万法都是一个念。
你如果不把这个道理讲清楚,你讲这个法不行,那个法不行——你是谤佛谤法!有为无为:所谓「有为法」,执著于事相而昧于理性;
所谓「无为法」,执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导,其实是一。实不实法:「实法」就是唯「一心三藏」;
「不实法」就是权教法、方便法,我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法?又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路,不可作为宝所。
【有为法是执着有形有相的生灭法,执相昧性;无为法是执着不生不灭的空性,执性昧相。都不是究竟解脱的法门,如来藏大法,在相见性 在性见相,性相一如当下一体,只有如来藏大法才是最究竟 圆满 解脱的法门!】
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今天和妮一块跑完步在想一个事情,
跑步的愉悦比打坐更甚,
想起了那句爸爸的快乐你不懂。
其实心流模式化后做什么都可以愉悦。
当然啊,就和逼急了什么都能做出来,
但是逼的再急,
有些数学题还是做不出来一样。
万事有度,了解自己,
有所为有所不为。
无为无漏和有为无漏是要结合,成长需要正反合。
跑步的愉悦比打坐更甚,
想起了那句爸爸的快乐你不懂。
其实心流模式化后做什么都可以愉悦。
当然啊,就和逼急了什么都能做出来,
但是逼的再急,
有些数学题还是做不出来一样。
万事有度,了解自己,
有所为有所不为。
无为无漏和有为无漏是要结合,成长需要正反合。
人类最明智的价值取向是什么?
无为
这是老子文化经久不衰的灵魂 看似无为真有为
天道有为, 人生无为,无为利于长寿
人们做梦都想求长生不老
可是不知道如何做
错把吃补品当好处
有钱人啥吃不起啊?也没见长寿
其实长寿的秘诀是 空
儒家叫淡泊 道家叫无
很多高寿的人 她们都是这个样子
把自身看作是天地,看成一个气场
生命的代谢,饮食,不惊扰气场 ,食物穿流而过
不暴饮暴食,不改变动念,顺应自然
食物身中过,气场不改变,慎食慎行慎念,看似木头
实则内心风光无限,机体细胞始终处于春天
新陈代谢随日月浮沉,与天地融合,无始无终,不生不灭
不知不觉当你发现,风吹动日历,你已经寿长千年
劝世人,学会放下,争一辈子,也比不上秦始皇
老秦事业大依然成泡影,不如放下,修长生,人类史上,八百岁只是青年
无为
这是老子文化经久不衰的灵魂 看似无为真有为
天道有为, 人生无为,无为利于长寿
人们做梦都想求长生不老
可是不知道如何做
错把吃补品当好处
有钱人啥吃不起啊?也没见长寿
其实长寿的秘诀是 空
儒家叫淡泊 道家叫无
很多高寿的人 她们都是这个样子
把自身看作是天地,看成一个气场
生命的代谢,饮食,不惊扰气场 ,食物穿流而过
不暴饮暴食,不改变动念,顺应自然
食物身中过,气场不改变,慎食慎行慎念,看似木头
实则内心风光无限,机体细胞始终处于春天
新陈代谢随日月浮沉,与天地融合,无始无终,不生不灭
不知不觉当你发现,风吹动日历,你已经寿长千年
劝世人,学会放下,争一辈子,也比不上秦始皇
老秦事业大依然成泡影,不如放下,修长生,人类史上,八百岁只是青年
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