关于道教和民间信仰
2018年中国宗教白皮书新闻发布会上说：除了道教和民间信仰外，其他宗教都是外来宗教，从这一点上，我们可以得出几个信息，中国文化下生长出来的宗教，只有道教和民间信仰，其他宗教包括佛教，并不是中国文化，第二点，民间信仰，亦是宗教，有自我的宗教伦理，道教自然不必多言，主要是民间信仰，包括但不限于，东北的出马仙，西北的脚子，南方的乩童，傩戏，等等，因为几千年的宗教影响，这些民间信仰之中，也包含了大量的道教，佛教内容，这不可忽略，但里面的逻辑却是正宗的中国宗教逻辑，既给人看病。
这个病，不仅仅是指我们现在所认定的这些病，更多的是，家宅不安，命运不顺，身体异常等等，各个方面的问题，这些统称是病。所以别一说看病，就问人家要行医资格证，这个看病，我可以用比较官方的话来讲“道教（民间信仰）信徒因为宗教信仰需求，寻求宗教人员为自己进行宗教仪式。”这是民间所说的看病。
至于东北的出马仙，已经很火了，网上的资料也很多，我仅聊聊我所知道的，东北出马仙其实朔源是到明朝的，是由一群道士整出来的，当然，这帮道士的道行不是一般道士可以比拟，他们为东北出马仙在东岳处奏到一个合适的职位，以长白山为根基，发展出这样的一个宗教群体。
很多人往往看这些大仙行法时摇头晃脑，或者在庙上浑身颤抖，就觉得这帮人行为怪诞，不经大用，其实大仙这些想要上身，就得通过控制人的经络才行，而人如果经络中有风，尚且抽搐，这么多外物进来，岂能不抖，不抽搐？所以一切附身之法，都会抽搐。
当然道教未有此法。
再说西北的脚子，脚子和出马仙差不多，但是背后的神不同，出马仙的仙是他们特有的一种，而脚子跟前的神，也是属于带天神的炁，从另外一个角度来讲，就是这些天神的徒子徒孙，这个对于道行好的道士来讲，都可以搞出来，而这元元世界，除了我们人是修行者之外，还有很多灵物在修行，这些灵物附身，号称某个大神，他所号称的，就是他有此神的炁，而这些神，会组成一个神宫，譬如我们陇东的神宫，就在陕西景福山上，我还知道广西象山的一个神宫，这些都是一样的，这些神，有修行人死后成的，也有一些动物成的，我们统称都叫做地方神，或者地神，也有人叫地仙，他和道教的所说的长生驻世的地仙是不太一样的，这个要分别清楚。
而南方叫乩童，也有的地方叫马脚，其实都一样，南方比较大的地方神譬如妈祖，这些几乎都可以说是几乎得道的大地方神，他们自己已经不附身了（浊气以净，附不了身了），现在出来的妈祖乩童什么的，都是妈祖的徒子徒孙，还有很多知名的，不知名的，有独立姓名的地方神，也是如此。
这是民间信仰的大概情况，我有时候会讲这些信仰，其实属于道教的外教，何为外教？
我以和我交好的一个脚子做例子，他身上带的号称“雷震子”，是充的雷尊的炁，我给他堂上炼过炁，雷尊爷也对他的堂比较满意，他也是个很老实的修行者，几十年的老脚子，道行修的可以了，雷尊爷让我给他开一个真正的“九天应元雷声普化天尊”的神像，让他供着，但是他不同意，因为他的文化水平不高，附身看病还行，只要供正雷尊像，他就附不了身了，他要是学用天眼看病，以他的年岁和文化，他实在不想折腾了，他只是想等父母百年以后，家人安顿好，然后找一个山庙，也不看病了，这时候就供真神。
从这个过程里面，我看到，正神是认可这些脚子和这些正脚子背后的神的，也就是他的道行太低，入不了真正的道教法门，但他们心又归正，暂时作为准道士对他进行一种道行培养，待道行最后以后，就可以入正道了。
所以我说，这些民间信仰，其实是道教的外教。
但除此以外，还有一种要明确注意，人心邪召魔，心阴召鬼，也有一些脚子，跟前带着鬼，或者是召来的，或者是自己死去的亲人，还有一些没带神，也说自己带神的，这些就和道教里面得不了法脉的那些道混子，假道士是一个道理。
再有一个问题，则是这些附身看病的，有什么能力看病。
附身看病，其实用的就是这些神的神通，人打开天眼以后，也会出现一些神通，能够感应到一些事情，这是看病的基础，看出来还要解决，他们也有一套解决的方法，比如用他们自己传的符，方位，结合地气，风水等的一些东西，给人改变某些可以改变的东西，这是他们看病和治病的能力，像东北的出马仙，更是有一些特殊的动物做特殊的事，比如白仙可以给人治病（实病），西北的药王神也可以治病（实病）等等。
这是中国民间信仰的宗教群体，数量庞大，希望大家可以正确认识中国文化背景下出现的宗教。
2018年中国宗教白皮书新闻发布会上说：除了道教和民间信仰外，其他宗教都是外来宗教，从这一点上，我们可以得出几个信息，中国文化下生长出来的宗教，只有道教和民间信仰，其他宗教包括佛教，并不是中国文化，第二点，民间信仰，亦是宗教，有自我的宗教伦理，道教自然不必多言，主要是民间信仰，包括但不限于，东北的出马仙，西北的脚子，南方的乩童，傩戏，等等，因为几千年的宗教影响，这些民间信仰之中，也包含了大量的道教，佛教内容，这不可忽略，但里面的逻辑却是正宗的中国宗教逻辑，既给人看病。
这个病，不仅仅是指我们现在所认定的这些病，更多的是，家宅不安，命运不顺，身体异常等等，各个方面的问题，这些统称是病。所以别一说看病，就问人家要行医资格证，这个看病，我可以用比较官方的话来讲“道教（民间信仰）信徒因为宗教信仰需求，寻求宗教人员为自己进行宗教仪式。”这是民间所说的看病。
至于东北的出马仙，已经很火了，网上的资料也很多，我仅聊聊我所知道的，东北出马仙其实朔源是到明朝的，是由一群道士整出来的，当然，这帮道士的道行不是一般道士可以比拟，他们为东北出马仙在东岳处奏到一个合适的职位，以长白山为根基，发展出这样的一个宗教群体。
很多人往往看这些大仙行法时摇头晃脑，或者在庙上浑身颤抖，就觉得这帮人行为怪诞，不经大用，其实大仙这些想要上身，就得通过控制人的经络才行，而人如果经络中有风，尚且抽搐，这么多外物进来，岂能不抖，不抽搐？所以一切附身之法，都会抽搐。
当然道教未有此法。
再说西北的脚子，脚子和出马仙差不多，但是背后的神不同，出马仙的仙是他们特有的一种，而脚子跟前的神，也是属于带天神的炁，从另外一个角度来讲，就是这些天神的徒子徒孙，这个对于道行好的道士来讲，都可以搞出来，而这元元世界，除了我们人是修行者之外，还有很多灵物在修行，这些灵物附身，号称某个大神，他所号称的，就是他有此神的炁，而这些神，会组成一个神宫，譬如我们陇东的神宫，就在陕西景福山上，我还知道广西象山的一个神宫，这些都是一样的，这些神，有修行人死后成的，也有一些动物成的，我们统称都叫做地方神，或者地神，也有人叫地仙，他和道教的所说的长生驻世的地仙是不太一样的，这个要分别清楚。
而南方叫乩童，也有的地方叫马脚，其实都一样，南方比较大的地方神譬如妈祖，这些几乎都可以说是几乎得道的大地方神，他们自己已经不附身了（浊气以净，附不了身了），现在出来的妈祖乩童什么的，都是妈祖的徒子徒孙，还有很多知名的，不知名的，有独立姓名的地方神，也是如此。
这是民间信仰的大概情况，我有时候会讲这些信仰，其实属于道教的外教，何为外教？
我以和我交好的一个脚子做例子，他身上带的号称“雷震子”，是充的雷尊的炁，我给他堂上炼过炁，雷尊爷也对他的堂比较满意，他也是个很老实的修行者，几十年的老脚子，道行修的可以了，雷尊爷让我给他开一个真正的“九天应元雷声普化天尊”的神像，让他供着，但是他不同意，因为他的文化水平不高，附身看病还行，只要供正雷尊像，他就附不了身了，他要是学用天眼看病，以他的年岁和文化，他实在不想折腾了，他只是想等父母百年以后，家人安顿好，然后找一个山庙，也不看病了，这时候就供真神。
从这个过程里面，我看到，正神是认可这些脚子和这些正脚子背后的神的，也就是他的道行太低，入不了真正的道教法门，但他们心又归正，暂时作为准道士对他进行一种道行培养，待道行最后以后，就可以入正道了。
所以我说，这些民间信仰，其实是道教的外教。
但除此以外，还有一种要明确注意，人心邪召魔，心阴召鬼，也有一些脚子，跟前带着鬼，或者是召来的，或者是自己死去的亲人，还有一些没带神，也说自己带神的，这些就和道教里面得不了法脉的那些道混子，假道士是一个道理。
再有一个问题，则是这些附身看病的，有什么能力看病。
附身看病，其实用的就是这些神的神通，人打开天眼以后，也会出现一些神通，能够感应到一些事情，这是看病的基础，看出来还要解决，他们也有一套解决的方法，比如用他们自己传的符，方位，结合地气，风水等的一些东西，给人改变某些可以改变的东西，这是他们看病和治病的能力，像东北的出马仙，更是有一些特殊的动物做特殊的事，比如白仙可以给人治病（实病），西北的药王神也可以治病（实病）等等。
这是中国民间信仰的宗教群体，数量庞大，希望大家可以正确认识中国文化背景下出现的宗教。
#诗人张和平[超话]# 水中捞月
文/k雨中丽人
2013-03-28
自你向我走来
我的梦就在夜里开花
彼岸风景阑珊美轮美奂
我找不到红尘里的摆渡人
他们说，我是一个不该有梦的人
我确实是一个不该有梦的人
可是彼岸迷离的风景让我着了魔
情海深处无法解脱
每天黄昏落下月亮升起
我都会像猴子一样倒挂在树上
打捞水中的月亮
遥望海市蜃楼
文/k雨中丽人
2013-03-28
自你向我走来
我的梦就在夜里开花
彼岸风景阑珊美轮美奂
我找不到红尘里的摆渡人
他们说，我是一个不该有梦的人
我确实是一个不该有梦的人
可是彼岸迷离的风景让我着了魔
情海深处无法解脱
每天黄昏落下月亮升起
我都会像猴子一样倒挂在树上
打捞水中的月亮
遥望海市蜃楼
#李双林[超话]# #易学智慧# #小说# #传统文化#
道纪：你的心是什么心？李双林
道纪：
今天是秋分，下着小雨，我坐着顿感后辈凉意，便添了一件单薄外套，看着窗外，顿感一片凄凉，一入秋季，看着焦黄的树叶，片片落入大地，化为尘埃，就想到人生百年亦是如此，生生死死又死死生生。
想到陆游的一首诗：“今年秋气早，木落不待黄，蟋蟀当在宇，遽已近我床。”
似乎前几天才酷热难当，今天就天气转凉，真可谓无常也。树叶也不等黄就掉落了，就好比许许多多的人，还未衰老便已不在。
可谓是，生老病死，唯有死是确定的，而其他一切，则真不确定，并非每个人都能老去，所以要好好珍惜当下，才能不枉今生。
这样的天气，最适合在家看书，困了就小睡一会儿，好不潇洒。
人生百年，怎么过都一样，挺向往庄子的生活，能真正自在潇洒。
昨天有人问我，什么样的人才算好命？
我思考片刻，便说：“心无挂碍，无有恐怖者，最为好命。”
我们这一生，活的好不好，从来都不是由外在一切决定的，就算他人评价很高，也不过过眼云烟，什么名、利也不过是水中捞月，梦幻泡影罢了。
唯有真正能心无挂碍，身心自在者，才是好命，除此之外，皆是如蝼蚁一般，终日不得清闲。
古人说，洪福能得，清福难享。
所谓洪福，代表的是世间福报，而清福则为出世间的功德。
刚刚想到清福，似有困意袭来，便趴在桌子上静静睡去。
在梦里，我又见到了目师，今天他在家里，哪儿都没有去，目师说：“今天是秋分，日值岁破，不宜出门。”
目师拿出笔墨，铺开毛毡与宣纸，便开始写着什么，我也不是很懂，便在旁静静地看着。
目师的字写的非常好，胜过许多头衔一大堆的书法家，如果拿出来展示，一定能让不少人爱不释手。
写完后目师让我看，写着：‘大巧若拙，大辨若讷’八个大字。
我非常不解的问目师，这字何意？
目师言：“现在的人，最大的问题就是傲慢二字难除，特别是看了几本书，听了几堂课，自认为非常厉害，便开始目中无人，上辱老师，下贬同行，却不知，真正有大智慧的人，表现的都会比较笨拙，而真正能言善辩的人，也不是随便开口说话，更不能去言他人是非。”
我听后，感觉非常有道理，便说到是的，是的。
目师又言：“这个道理，也是我慢慢才明白的，曾经的自己也是非常傲慢，自觉伟大，却不知山外有山，人外有人。”
说到这里，目师便收拾桌上的纸笔，拿出早已准备好的茶杯。说道：“我就知道你要来，便提前就把茶杯清洗干净，放好茶叶，等你来了就泡。”
我问目师，怎么知道我要来呢？
目师听后，笑着说：“这就是心灵相通嘛，以后要多来，我这里宝贝多着呢，将来等我死后都传给你。”
我听后内心非常感动，便站起来给目师鞠了一躬，至于感谢的话也就不说了，只是内心暗暗发愿，如果自己有缘学到这些技术，一定要将其发扬光大，就算粉身碎骨，也在所不辞。
目师似乎知道我心里想什么，便说：“要传播这门文化，不容易啊，虽然有数千年的历史，但老百姓对其知之甚少，大多停留在道听途说又或者自我认为之上，要去改变这种观念，不仅需要你们这一代人的努力，还至少要两代人，才能把正确的易学思想传播出去。”
我听完便非常诚恳坚定的说，我一定会通过自己的努力，培养更多行业人才，去开枝散叶，传播易学思想，定不辜负目师对我的期望。
文化的断裂，终究是需要人去做的，前辈已逝，吾辈应当努力，这也是为今后的子孙们，留点真理在人间。
目师此时站了起来，走进卧室拿出一个老罗盘让我看，我看着这个罗盘，顿感非常清切，也有一股莫名的感动，因为我从这个罗盘上看到了无数前辈辛苦的汗水和努力。
目师说：“这个罗盘是我师父传给我的，当时差点就损坏了，因为正好赶上特殊时期，我师父也遭到迫害，他的书也被烧的一干二净，最后为了保护这个罗盘，趁半夜，自己偷偷埋在山坡上，临终前才告诉我，我才去挖出来。”
又说：“这个罗盘已经传承六代人了，从清朝到现在，有百年的历史，我一直都不舍得拿出来，怕不小心磕着了，都是供奉在卧室里，每次看着罗盘就好像师父就在身边，给了自己许许多多的力量。”
说到这里，目师双眼湿润，我明白目师的心思，他是担心这门技术到自己手里就失传了，担心后继无人，担心这几千年的文化彻底的断掉。
我听完，内心也非常触动，便想起南怀瑾与曾仕强老师，在讲到传承问题上，都留下了泪水。
现在的人啊，太不尊重文化了，没有了传承的精神，没有了敬畏心，就算技术传下去，但这种精神失去了，又有什么意义呢？
真正的传承，是精神与技术并传，不仅能传承技艺，还能传承先辈们那种品德与智慧，这才是真正的传承。
目师拿出来给我看，我知道他的用意，也是希望我能代替他把这门文化传承下去，这也是我的使命，我必定要竭尽全力，因为，总有人要站出来，总有人要去做的。
目师又说：“那个年代收徒弟都是非常严格的，师父要考察徒弟三年，徒弟要给师父免费做三年劳动，而且学成出师后，还要回报师父三年。现在的人，都没有这样的传承精神了，收徒要求越低，行业就越乱，懂得人越多，受害的也就越多，真的是末法时期，群魔说法，如恒河沙。”
我听到恒河沙这个词，便问目师，您是学道还是学佛呢？
目师说：“佛道本一家，因世人分别而有不同，若观究竟大道，皆是法法归一。”
我请求目师给我讲讲如何才能知晓佛法真意？
目师说：“你读过心经吗？”
我：“读过。”
目师：“你知道什么含义吗？”
我：“一知半解。”
目师：“若能明白心经要旨，就通一切如来智慧，全在一个心字之上。”
又问：“你知道，心经的心是一颗什么样的心吗？”
我：“清净心，智慧心，慈悲心吗？”
目师：“什么又是清净心，智慧心，慈悲心呢？”
我：“这就不清楚了，还望目师开示。”
目师：“我们看待问题，总是用眼耳鼻舌身意去感知与判断，特别是这个第六，第七识，障碍了我们的智慧，因为着相，故而障碍。
我们是用‘想’的这颗心，而去掉上面的‘相’得到下面的‘心’便是心经的心。
这是一颗不着相的心，应无所住的心，无挂碍的心，无烦恼恐怖的心，是真心，自性。”
听完后，我似乎有一点感悟，明白世间一切皆是无常，如果执着便成烦恼，只有放下，才得清净。
目师又说：“人着四相，分别为人，我，众生，寿者，你知道这个寿者相是什么呢？”
我：“是指寿命长短吗？比如想长寿等。”
目师摇摇头，并喝了一口茶后说：“是我们着相的时间很长啊，昨天的事情，今天还想着，用昨天的事来影响今天的心情，甚至去年的事情，今年还反复念叨，这就是寿者相啊。”
是啊，世人多是如此，因着相而生烦恼，求法就是内求己心，当自己这颗心放下这些相之后，自然得清净，自在。
目师说：“我再给你写一副字，你带回去贴在家里，日日观读，可增智慧。”
说完，目师便收起茶具，又铺开笔墨，一气呵成写完。
‘心不自心，因境故心，境不自境，因心故境。’
看后，我非常不解，便问目师何意？
目师说：“你不要管什么含义，只要日日观读即可，慢慢的自然就会明白，当你证悟这句话之后，我再开导你。”
目师又说：“以后如果收弟子，一定要先教做人，后教做事，尊师重道是前提，如果这一点都做不到，就不能传任何法，因为，没有感恩之心的人，学到了也不会去利益大众，反而会挟术害人，甚至给你带来很大的麻烦。
曾经我有一个师兄，因为朋友介绍收了一个弟子，在学艺期间态度都非常好，但学完之后，就到处去说我这个师兄的坏话，最后被师兄知道后，便发誓再也不收弟子了。”
我听后，连连点头，并告诉目师自己明白，也会注意的。
其实，不仅仅是这个行业，各行各业都是一样，就好比在公司里面，老员工带会了新员工，反而被新员工陷害的事情也比比皆是，真可谓，人心是最不能直视的。
若有感恩之心，师父一句话，便能真正为自己所得，上天也会欣赏这样的人，而从旁指点，反之，不懂感恩的人，师父就算传授再多，也不会心存感激，反而嫌弃师父传的不够，甚至还四处辱骂师父，这样的人，也比比皆是呀。
一切都是贪婪心，傲慢心，嗔恨心作怪罢了。
想到这里，又想起我曾经一个朋友，他与我是同行，也收过一个徒弟，在一起这个徒弟为了学艺，经常去看望我这位朋友，态度也非常诚恳，朋友感觉这人还不错，便传授了风水之中比较隐秘的方法。
但学会之后，就不认我这朋友为师父了，反而四处宣扬，说朋友没啥本事，还到处宣传他的私事，搞得我这朋友，因这事弄的心情很差。
人啊，唯有懂得感恩，才能得他人尊重，一副狂妄的样子，只会表现出自己的无知，而令人厌恶。
最后我告别了目师，便回去了。
一觉醒来，已经是下午了。
纪：李双林亲笔
壬寅年八月二十八
提示：本文是李双林亲笔原创作品，摘抄或转载请注明出处及作者。字字皆辛苦，感谢您的尊重！
道纪：你的心是什么心？李双林
道纪：
今天是秋分，下着小雨，我坐着顿感后辈凉意，便添了一件单薄外套，看着窗外，顿感一片凄凉，一入秋季，看着焦黄的树叶，片片落入大地，化为尘埃，就想到人生百年亦是如此，生生死死又死死生生。
想到陆游的一首诗：“今年秋气早，木落不待黄，蟋蟀当在宇，遽已近我床。”
似乎前几天才酷热难当，今天就天气转凉，真可谓无常也。树叶也不等黄就掉落了，就好比许许多多的人，还未衰老便已不在。
可谓是，生老病死，唯有死是确定的，而其他一切，则真不确定，并非每个人都能老去，所以要好好珍惜当下，才能不枉今生。
这样的天气，最适合在家看书，困了就小睡一会儿，好不潇洒。
人生百年，怎么过都一样，挺向往庄子的生活，能真正自在潇洒。
昨天有人问我，什么样的人才算好命？
我思考片刻，便说：“心无挂碍，无有恐怖者，最为好命。”
我们这一生，活的好不好，从来都不是由外在一切决定的，就算他人评价很高，也不过过眼云烟，什么名、利也不过是水中捞月，梦幻泡影罢了。
唯有真正能心无挂碍，身心自在者，才是好命，除此之外，皆是如蝼蚁一般，终日不得清闲。
古人说，洪福能得，清福难享。
所谓洪福，代表的是世间福报，而清福则为出世间的功德。
刚刚想到清福，似有困意袭来，便趴在桌子上静静睡去。
在梦里，我又见到了目师，今天他在家里，哪儿都没有去，目师说：“今天是秋分，日值岁破，不宜出门。”
目师拿出笔墨，铺开毛毡与宣纸，便开始写着什么，我也不是很懂，便在旁静静地看着。
目师的字写的非常好，胜过许多头衔一大堆的书法家，如果拿出来展示，一定能让不少人爱不释手。
写完后目师让我看，写着：‘大巧若拙，大辨若讷’八个大字。
我非常不解的问目师，这字何意？
目师言：“现在的人，最大的问题就是傲慢二字难除，特别是看了几本书，听了几堂课，自认为非常厉害，便开始目中无人，上辱老师，下贬同行，却不知，真正有大智慧的人，表现的都会比较笨拙，而真正能言善辩的人，也不是随便开口说话，更不能去言他人是非。”
我听后，感觉非常有道理，便说到是的，是的。
目师又言：“这个道理，也是我慢慢才明白的，曾经的自己也是非常傲慢，自觉伟大，却不知山外有山，人外有人。”
说到这里，目师便收拾桌上的纸笔，拿出早已准备好的茶杯。说道：“我就知道你要来，便提前就把茶杯清洗干净，放好茶叶，等你来了就泡。”
我问目师，怎么知道我要来呢？
目师听后，笑着说：“这就是心灵相通嘛，以后要多来，我这里宝贝多着呢，将来等我死后都传给你。”
我听后内心非常感动，便站起来给目师鞠了一躬，至于感谢的话也就不说了，只是内心暗暗发愿，如果自己有缘学到这些技术，一定要将其发扬光大，就算粉身碎骨，也在所不辞。
目师似乎知道我心里想什么，便说：“要传播这门文化，不容易啊，虽然有数千年的历史，但老百姓对其知之甚少，大多停留在道听途说又或者自我认为之上，要去改变这种观念，不仅需要你们这一代人的努力，还至少要两代人，才能把正确的易学思想传播出去。”
我听完便非常诚恳坚定的说，我一定会通过自己的努力，培养更多行业人才，去开枝散叶，传播易学思想，定不辜负目师对我的期望。
文化的断裂，终究是需要人去做的，前辈已逝，吾辈应当努力，这也是为今后的子孙们，留点真理在人间。
目师此时站了起来，走进卧室拿出一个老罗盘让我看，我看着这个罗盘，顿感非常清切，也有一股莫名的感动，因为我从这个罗盘上看到了无数前辈辛苦的汗水和努力。
目师说：“这个罗盘是我师父传给我的，当时差点就损坏了，因为正好赶上特殊时期，我师父也遭到迫害，他的书也被烧的一干二净，最后为了保护这个罗盘，趁半夜，自己偷偷埋在山坡上，临终前才告诉我，我才去挖出来。”
又说：“这个罗盘已经传承六代人了，从清朝到现在，有百年的历史，我一直都不舍得拿出来，怕不小心磕着了，都是供奉在卧室里，每次看着罗盘就好像师父就在身边，给了自己许许多多的力量。”
说到这里，目师双眼湿润，我明白目师的心思，他是担心这门技术到自己手里就失传了，担心后继无人，担心这几千年的文化彻底的断掉。
我听完，内心也非常触动，便想起南怀瑾与曾仕强老师，在讲到传承问题上，都留下了泪水。
现在的人啊，太不尊重文化了，没有了传承的精神，没有了敬畏心，就算技术传下去，但这种精神失去了，又有什么意义呢？
真正的传承，是精神与技术并传，不仅能传承技艺，还能传承先辈们那种品德与智慧，这才是真正的传承。
目师拿出来给我看，我知道他的用意，也是希望我能代替他把这门文化传承下去，这也是我的使命，我必定要竭尽全力，因为，总有人要站出来，总有人要去做的。
目师又说：“那个年代收徒弟都是非常严格的，师父要考察徒弟三年，徒弟要给师父免费做三年劳动，而且学成出师后，还要回报师父三年。现在的人，都没有这样的传承精神了，收徒要求越低，行业就越乱，懂得人越多，受害的也就越多，真的是末法时期，群魔说法，如恒河沙。”
我听到恒河沙这个词，便问目师，您是学道还是学佛呢？
目师说：“佛道本一家，因世人分别而有不同，若观究竟大道，皆是法法归一。”
我请求目师给我讲讲如何才能知晓佛法真意？
目师说：“你读过心经吗？”
我：“读过。”
目师：“你知道什么含义吗？”
我：“一知半解。”
目师：“若能明白心经要旨，就通一切如来智慧，全在一个心字之上。”
又问：“你知道，心经的心是一颗什么样的心吗？”
我：“清净心，智慧心，慈悲心吗？”
目师：“什么又是清净心，智慧心，慈悲心呢？”
我：“这就不清楚了，还望目师开示。”
目师：“我们看待问题，总是用眼耳鼻舌身意去感知与判断，特别是这个第六，第七识，障碍了我们的智慧，因为着相，故而障碍。
我们是用‘想’的这颗心，而去掉上面的‘相’得到下面的‘心’便是心经的心。
这是一颗不着相的心，应无所住的心，无挂碍的心，无烦恼恐怖的心，是真心，自性。”
听完后，我似乎有一点感悟，明白世间一切皆是无常，如果执着便成烦恼，只有放下，才得清净。
目师又说：“人着四相，分别为人，我，众生，寿者，你知道这个寿者相是什么呢？”
我：“是指寿命长短吗？比如想长寿等。”
目师摇摇头，并喝了一口茶后说：“是我们着相的时间很长啊，昨天的事情，今天还想着，用昨天的事来影响今天的心情，甚至去年的事情，今年还反复念叨，这就是寿者相啊。”
是啊，世人多是如此，因着相而生烦恼，求法就是内求己心，当自己这颗心放下这些相之后，自然得清净，自在。
目师说：“我再给你写一副字，你带回去贴在家里，日日观读，可增智慧。”
说完，目师便收起茶具，又铺开笔墨，一气呵成写完。
‘心不自心，因境故心，境不自境，因心故境。’
看后，我非常不解，便问目师何意？
目师说：“你不要管什么含义，只要日日观读即可，慢慢的自然就会明白，当你证悟这句话之后，我再开导你。”
目师又说：“以后如果收弟子，一定要先教做人，后教做事，尊师重道是前提，如果这一点都做不到，就不能传任何法，因为，没有感恩之心的人，学到了也不会去利益大众，反而会挟术害人，甚至给你带来很大的麻烦。
曾经我有一个师兄，因为朋友介绍收了一个弟子，在学艺期间态度都非常好，但学完之后，就到处去说我这个师兄的坏话，最后被师兄知道后，便发誓再也不收弟子了。”
我听后，连连点头，并告诉目师自己明白，也会注意的。
其实，不仅仅是这个行业，各行各业都是一样，就好比在公司里面，老员工带会了新员工，反而被新员工陷害的事情也比比皆是，真可谓，人心是最不能直视的。
若有感恩之心，师父一句话，便能真正为自己所得，上天也会欣赏这样的人，而从旁指点，反之，不懂感恩的人，师父就算传授再多，也不会心存感激，反而嫌弃师父传的不够，甚至还四处辱骂师父，这样的人，也比比皆是呀。
一切都是贪婪心，傲慢心，嗔恨心作怪罢了。
想到这里，又想起我曾经一个朋友，他与我是同行，也收过一个徒弟，在一起这个徒弟为了学艺，经常去看望我这位朋友，态度也非常诚恳，朋友感觉这人还不错，便传授了风水之中比较隐秘的方法。
但学会之后，就不认我这朋友为师父了，反而四处宣扬，说朋友没啥本事，还到处宣传他的私事，搞得我这朋友，因这事弄的心情很差。
人啊，唯有懂得感恩，才能得他人尊重，一副狂妄的样子，只会表现出自己的无知，而令人厌恶。
最后我告别了目师，便回去了。
一觉醒来，已经是下午了。
纪：李双林亲笔
壬寅年八月二十八
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