《富寿康宁·第三章 康》
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药（上）
道教太上老君说过百病，也说过一百种药，我们看看这些病，我们有没有？先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了，情绪他不能控制，显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形，需要检查身体；学佛的人应当冷静下来，应当多念佛号，多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利，现在是人之必争，不但不能争，还要想一想我应不应该得到？应该得到的可以取，不应该得到的不能取。为什么？这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白，要知道「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的，你决定可以得到，只是时间有早晚不同；命里没有，你想尽方法你也求不到。如果求到了，你不是生病，就是有灾难来了；换句话说，你没法子享受，没这个命。这些事情也都摆在我们面前，诸位如果细心去观察，你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍，人不懂。太上老君重视因果，他在《感应篇》里头一句话就告诉我们，「祸福无门，惟人自召」。你自己造的因，感得的果报，善因善果、恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。现在社会上，男女关系很混乱，每天堕胎有多少？堕胎是杀人。因果律上警惕我们，欠债的要还钱，欠命的要还命，这是真事。堕胎不得了，佛告诉我们，父母与子女是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，无论是哪种缘，你把他杀掉了，全成恶缘，来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次，你要还二十多条命，这不是开玩笑的。所以杀生害命的事，怎么可以干？好色，邪淫，堕胎，罪可重了。不但坏德，今生多病，身体痛苦不堪，来生更苦，明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱，就是宠爱，你宠爱一个人，在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中，你偏爱，其他的人服不服？引起别人的嫉妒，甚至引起别人的报复，这麻烦就来了，所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他，不喜欢他，希望他赶快死，这属于怨恨、属于诅咒，自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们，人在世间冤家宜解不宜结，冤要想办法化解，不能结怨。为什么？会冤冤相报没完没了，这一世是冤家，来世冤仇更深，你说这个多麻烦，彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下，只要有一方觉悟，这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解，在物质上，或是精神上，做补偿、弥补，不再结怨，这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱，甚至于陷害，我们心里要觉悟，他为什么这样对我？我们学佛的人明了，必定是我过去生中对不起他，他今天这样对我，我甘心情愿就受了，没有报复的心，没有怨恨的心，这个好，消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复，对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方，对方有优点，我们赞叹他；对方有缺点，我们不理会，一昧以善意去回应，时间久了这个结就化开。决定不能决问题，那是制造纠纷，种下生生世世的祸根，这报复，决定不能有怨恨，那个麻烦很大，那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行？读圣贤书、读佛书，「读书千遍，其义自见」，读多了你就有智慧，你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行，能在一生当中，把无量劫来这些冤亲债主全都摆平，都给他化解了。菩萨生大慈悲心，与诸佛如来一样舍己为人，为一切众生做好样子，帮助、成就一切众生，破迷开悟，离苦得乐，这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了，还要放纵，那还得了吗？无止境的贪婪，这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过，不能掩饰，蔽是掩饰，掩饰过失不让人知道，这是病，你的过错愈积愈深，先是小过，慢慢就变成大过，错了。我有过失，别人批评，好事，为什么？报掉了，现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心，这是对的；如果是怨恨，那麻烦大了，到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高，眼光看得远，不是看这一生，更能看到来生后世，知道因果，知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里是重戒，佛是严格制止的，不许可的。对人要赞叹，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」，别人有好处，我们要赞叹；别人有缺点，有不善的地方，决定不能说，更不能批评。规过好朋友，有这个责任，要在什么时候？没有第三人看见、听见的时候，劝导他改过自新。而且劝导最多是两次，不可以有三次，两次不听不能再说，再说就变成冤仇，这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人，听了之后真能改，那这个人我们要好好照顾他，常常帮助他，他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴，这就不能再说，不要与他结冤仇，这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是，所以我们在日常生活当中，处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药（上）
道教太上老君说过百病，也说过一百种药，我们看看这些病，我们有没有？先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了，情绪他不能控制，显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形，需要检查身体；学佛的人应当冷静下来，应当多念佛号，多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利，现在是人之必争，不但不能争，还要想一想我应不应该得到？应该得到的可以取，不应该得到的不能取。为什么？这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白，要知道「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的，你决定可以得到，只是时间有早晚不同；命里没有，你想尽方法你也求不到。如果求到了，你不是生病，就是有灾难来了；换句话说，你没法子享受，没这个命。这些事情也都摆在我们面前，诸位如果细心去观察，你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍，人不懂。太上老君重视因果，他在《感应篇》里头一句话就告诉我们，「祸福无门，惟人自召」。你自己造的因，感得的果报，善因善果、恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。现在社会上，男女关系很混乱，每天堕胎有多少？堕胎是杀人。因果律上警惕我们，欠债的要还钱，欠命的要还命，这是真事。堕胎不得了，佛告诉我们，父母与子女是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，无论是哪种缘，你把他杀掉了，全成恶缘，来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次，你要还二十多条命，这不是开玩笑的。所以杀生害命的事，怎么可以干？好色，邪淫，堕胎，罪可重了。不但坏德，今生多病，身体痛苦不堪，来生更苦，明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱，就是宠爱，你宠爱一个人，在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中，你偏爱，其他的人服不服？引起别人的嫉妒，甚至引起别人的报复，这麻烦就来了，所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他，不喜欢他，希望他赶快死，这属于怨恨、属于诅咒，自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们，人在世间冤家宜解不宜结，冤要想办法化解，不能结怨。为什么？会冤冤相报没完没了，这一世是冤家，来世冤仇更深，你说这个多麻烦，彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下，只要有一方觉悟，这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解，在物质上，或是精神上，做补偿、弥补，不再结怨，这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱，甚至于陷害，我们心里要觉悟，他为什么这样对我？我们学佛的人明了，必定是我过去生中对不起他，他今天这样对我，我甘心情愿就受了，没有报复的心，没有怨恨的心，这个好，消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复，对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方，对方有优点，我们赞叹他；对方有缺点，我们不理会，一昧以善意去回应，时间久了这个结就化开。决定不能决问题，那是制造纠纷，种下生生世世的祸根，这报复，决定不能有怨恨，那个麻烦很大，那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行？读圣贤书、读佛书，「读书千遍，其义自见」，读多了你就有智慧，你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行，能在一生当中，把无量劫来这些冤亲债主全都摆平，都给他化解了。菩萨生大慈悲心，与诸佛如来一样舍己为人，为一切众生做好样子，帮助、成就一切众生，破迷开悟，离苦得乐，这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了，还要放纵，那还得了吗？无止境的贪婪，这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过，不能掩饰，蔽是掩饰，掩饰过失不让人知道，这是病，你的过错愈积愈深，先是小过，慢慢就变成大过，错了。我有过失，别人批评，好事，为什么？报掉了，现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心，这是对的；如果是怨恨，那麻烦大了，到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高，眼光看得远，不是看这一生，更能看到来生后世，知道因果，知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里是重戒，佛是严格制止的，不许可的。对人要赞叹，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」，别人有好处，我们要赞叹；别人有缺点，有不善的地方，决定不能说，更不能批评。规过好朋友，有这个责任，要在什么时候？没有第三人看见、听见的时候，劝导他改过自新。而且劝导最多是两次，不可以有三次，两次不听不能再说，再说就变成冤仇，这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人，听了之后真能改，那这个人我们要好好照顾他，常常帮助他，他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴，这就不能再说，不要与他结冤仇，这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是，所以我们在日常生活当中，处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
静脉血栓栓塞症究竟有没有效果好的预防方式呢？
「基础预防、物理预防、药物预防」这三种方式相结合，效果是立竿见影的。但可能我们对于这三种预防方式的具体内容并不了解。基础预防是指以下5个方面的预防措施：
1. 保护下肢静脉；
2. 早期功能锻炼；
3. 有效抬高患肢：患肢高于心脏水平20度---30度；
4. 正确补液；
5. 卧床期间多饮水1500m1/L，进食低盐、低脂、高蛋白、高维生素易消化饮食，戒烟酒，控制血糖、血脂等。
基础预防的第一种，保护下肢静脉措施，是指对于已发生静脉血栓栓塞症的患者，要在术中轻巧操作，避免静脉内膜损伤，规范使用止血带，避免下肢穿刺；第二种，早期功能锻炼，是指常规地进行静脉血栓知识宣教，鼓励病人勤翻身。早期功能锻炼，如临床中指导患者进行的踝泵运动结合股四头肌静力收缩，深呼吸及咳嗽动作；第三种，有效抬高患肢，比较容易理解，指发生静脉血栓栓塞的患肢需要高于心脏水平20度-30度；第四种，正确补液，是指术中和术后适度补液，避免脱水，血液黏度增加；第五种是饮食护理方面的具体要求。
物理预防是最为方便、安全、无副作用的预防静脉血栓栓塞症的方式，但是需要推荐与药物预防联合应用。物理预防主要有踝泵运动、梯度压力袜、各类型充气压力泵三方面内容，我们今天主要推荐踝泵运动，但是，下列情况禁用：
1. 充血性心力衰竭，肺水肿和下肢严重水肿;
2. 下肢深静脉血栓症，血栓性静脉炎或肺栓塞;
3. 下肢局部情况异常(皮炎，坏疽，近期接受皮肤移植术)，下肢血管严重硬化或其他缺血性血管病及下肢严重畸形等。
药物预防方面，我们需要遵医嘱合理应用。药物预防主要是采用如：低分子肝素钠、普通肝素、利伐沙班、维生素K慎用止血药、拮抗剂等药物。但要注意的是，药物预防有绝对禁忌症和相对禁忌症。绝对禁忌症是：近期有活动性出血及凝血障碍；骨筋膜间室综合征；严重头颅外伤或急性脊髓损伤；血小板低于20X109/L；肝素诱发血小板减少症者，禁用肝素和低分子肝素；孕妇禁用华法林；而相对禁忌症是：既往颅内出血；既往胃肠道出血；急性颅内损害或肿物；血小板减小至(20~100)X109/L。有这些情况的人一定要谨慎。#健康管理##忆果缘1971##疾病预防#
「基础预防、物理预防、药物预防」这三种方式相结合，效果是立竿见影的。但可能我们对于这三种预防方式的具体内容并不了解。基础预防是指以下5个方面的预防措施：
1. 保护下肢静脉；
2. 早期功能锻炼；
3. 有效抬高患肢：患肢高于心脏水平20度---30度；
4. 正确补液；
5. 卧床期间多饮水1500m1/L，进食低盐、低脂、高蛋白、高维生素易消化饮食，戒烟酒，控制血糖、血脂等。
基础预防的第一种，保护下肢静脉措施，是指对于已发生静脉血栓栓塞症的患者，要在术中轻巧操作，避免静脉内膜损伤，规范使用止血带，避免下肢穿刺；第二种，早期功能锻炼，是指常规地进行静脉血栓知识宣教，鼓励病人勤翻身。早期功能锻炼，如临床中指导患者进行的踝泵运动结合股四头肌静力收缩，深呼吸及咳嗽动作；第三种，有效抬高患肢，比较容易理解，指发生静脉血栓栓塞的患肢需要高于心脏水平20度-30度；第四种，正确补液，是指术中和术后适度补液，避免脱水，血液黏度增加；第五种是饮食护理方面的具体要求。
物理预防是最为方便、安全、无副作用的预防静脉血栓栓塞症的方式，但是需要推荐与药物预防联合应用。物理预防主要有踝泵运动、梯度压力袜、各类型充气压力泵三方面内容，我们今天主要推荐踝泵运动，但是，下列情况禁用：
1. 充血性心力衰竭，肺水肿和下肢严重水肿;
2. 下肢深静脉血栓症，血栓性静脉炎或肺栓塞;
3. 下肢局部情况异常(皮炎，坏疽，近期接受皮肤移植术)，下肢血管严重硬化或其他缺血性血管病及下肢严重畸形等。
药物预防方面，我们需要遵医嘱合理应用。药物预防主要是采用如：低分子肝素钠、普通肝素、利伐沙班、维生素K慎用止血药、拮抗剂等药物。但要注意的是，药物预防有绝对禁忌症和相对禁忌症。绝对禁忌症是：近期有活动性出血及凝血障碍；骨筋膜间室综合征；严重头颅外伤或急性脊髓损伤；血小板低于20X109/L；肝素诱发血小板减少症者，禁用肝素和低分子肝素；孕妇禁用华法林；而相对禁忌症是：既往颅内出血；既往胃肠道出血；急性颅内损害或肿物；血小板减小至(20~100)X109/L。有这些情况的人一定要谨慎。#健康管理##忆果缘1971##疾病预防#
#人生如意[超话]# 1
在《法华经》佛是这样讲
[世尊法久后 要当说真实]。
也就是说：我这个佛啊快要--
用土话讲吧-- 我快要死的人了，
不得不给你们说真话就是这个意思。
过去讲的话都是方便引导。
【随宜所说 意趣难解】这个
【随宜所说】，我们在前面
解<方便品>的时候，已经作了概述，
法无定法、因病施药、逗机观教。
2
比如说这个茶杯，张三来了说
“佛，这个茶杯是白色的”，
(佛说）“对呀 就是白的”；
李四来了“佛这个茶杯怎么红红的”？
（佛说）“对呀，是红红的”；
王五又过来“唉，
佛我觉得茶杯是黄色的”，
（佛说）“对对对，就是黄的”。
嗨，佛就是说这些法。
赵八跑过来说“佛啊，
你这个茶杯你怎么一会儿说红？
一会儿说黑？一会儿说白”？
那佛又有个说法“与你有什么关系呀”？
大家好好明白-- 这叫【随宜说法】。
3
红黄黑白有什么凭证啊？
都是个假名，这就是话中的妙义，
大家明白吗？
你说我们这个人身上皮肉筋骨，
它是皮肉筋骨吗？你看佛讲话，
这个皮怎么样；这个肉怎么样；
要怎么样？是不是他也说啊？
如果我们修火观，你在定中，
这个肉团当下就是一团火。
如果我们修水观，
你在定中这个肉团就是一滩水，
全在于我们怎样用心。
你说这个东西它什么也不是，
它什么也 是。
4
但是我们人道的人
非要认为它是个肉团，要明白呀。
所以我以上讲白天黑夜都是假的；
十年半个月也是假的。
佛吃甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？得道之人吃泥巴瓦块、
钢筋水泥与吃大米白面，
它有没有区别呀？
（没有）没有区别啊。
所以我们一定要明白：
我们在迷惑颠倒位，
我们一切的看法；
一切的知见都是错误，
可悲就可悲在我们自以为是。
5
所以由于众生的种种的执着，
佛如果一开始讲“嗯，
这个茶杯就是释迦牟尼啊；
那堆狗屎就是阿弥陀佛啊”；
谁相信呢？你们肯定认为
这个人是神经病，
或者邪魔歪道传邪法。
所以佛没有办法-- 恒顺众生，
说了三藏十二部经。
所以佛在讲《法华》《楞严》的时候，
把三藏十二部经统统判为戏论法。
《楞严经》就是这么讲啊；
《法华经》也是这么讲啊--
要破除诸法戏论之粪。
好像是在<第四品> ，
《法华经》就是这么讲。
6
可是我们自古以来、古今中外，
无量的修行人都在抱着
【诸法戏论之粪】把它当真，
好不容易出现一个人来讲真法，
他马上就起反感“不行，
你这个法我们不能接受，
你这不是欺负我们？
你就你讲的法对”？
我讲的法是我的法吗？
这"成佛的法华，开悟的楞严"，
就看我们有没有这个胆量；
有没有这个耐心把这个法听圆满。
7
所以为什么古今中外
"求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角"啊，
关键就在于你还没有入门啊，
你是门外汉呐。所以我们这次法会，
告诉大家：毫不谦虚地讲，
就是叫大家来成佛。从开课以来，
我们这些人早就已经成佛，
但你们现在你们还不相信、
还不知道。
8
到时候给你捅破这层窗户纸，
你就知道“啊，原来师父来第一天起，
我就已经成佛了”，
你就刻骨铭心深信不疑，
这个道理啊，我到时要给你们点破。
不管你承认不承认，
你都已经成佛（分真即佛）了。
【意趣难解】其实不难解。
只要我们把心放松放下，
特别是放下逆反心理，
随文入观一点都不难解。
如果我们很执着，那比登天还难。
所以佛在《楞严经》讲
[真非真恐迷，我常不开演]呐。
9
讲到 真，有些人就执着于那个空。
讲到非真，也就是非空，
也就是讲有，好了，
又执着于有形有相的万法。
认为自己行善断恶、
持戒就一定能成就。
告诉大家-- 你这是不能成就的。
讲到不能成就呐，那好，
他又造成偏激了。那好了--
我也不要去持戒；
我也不要去行善；
也不要去断恶。
10
所以众生呢往往就跟东风西风一样，
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风。
他不知道东风西风是一，⭕
所以【意趣难解】。
所以对老师的说法他都能断章取义。
我有一个光盘专门开示
"唸佛不能往生、唸佛不能成佛"，
接着又讲
"念佛一定往生；念佛一定成佛"；
再接着又讲
"念佛当下往生、念佛当下成佛"。
11
三段九句话。可是有些人
他只断章取义我第一句话，
说"念佛不能成佛"，
乃至对佛《法华》《楞严》
都可以断章取义。
所以叫【意趣难解】。
所以大乘佛法是圆融之法，
我们用智慧来圆融，
而不是用自己的偏见
用自己的逆反心理
用自己的下劣心来看待，
这种心态不能入道。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
在《法华经》佛是这样讲
[世尊法久后 要当说真实]。
也就是说：我这个佛啊快要--
用土话讲吧-- 我快要死的人了，
不得不给你们说真话就是这个意思。
过去讲的话都是方便引导。
【随宜所说 意趣难解】这个
【随宜所说】，我们在前面
解<方便品>的时候，已经作了概述，
法无定法、因病施药、逗机观教。
2
比如说这个茶杯，张三来了说
“佛，这个茶杯是白色的”，
(佛说）“对呀 就是白的”；
李四来了“佛这个茶杯怎么红红的”？
（佛说）“对呀，是红红的”；
王五又过来“唉，
佛我觉得茶杯是黄色的”，
（佛说）“对对对，就是黄的”。
嗨，佛就是说这些法。
赵八跑过来说“佛啊，
你这个茶杯你怎么一会儿说红？
一会儿说黑？一会儿说白”？
那佛又有个说法“与你有什么关系呀”？
大家好好明白-- 这叫【随宜说法】。
3
红黄黑白有什么凭证啊？
都是个假名，这就是话中的妙义，
大家明白吗？
你说我们这个人身上皮肉筋骨，
它是皮肉筋骨吗？你看佛讲话，
这个皮怎么样；这个肉怎么样；
要怎么样？是不是他也说啊？
如果我们修火观，你在定中，
这个肉团当下就是一团火。
如果我们修水观，
你在定中这个肉团就是一滩水，
全在于我们怎样用心。
你说这个东西它什么也不是，
它什么也 是。
4
但是我们人道的人
非要认为它是个肉团，要明白呀。
所以我以上讲白天黑夜都是假的；
十年半个月也是假的。
佛吃甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？得道之人吃泥巴瓦块、
钢筋水泥与吃大米白面，
它有没有区别呀？
（没有）没有区别啊。
所以我们一定要明白：
我们在迷惑颠倒位，
我们一切的看法；
一切的知见都是错误，
可悲就可悲在我们自以为是。
5
所以由于众生的种种的执着，
佛如果一开始讲“嗯，
这个茶杯就是释迦牟尼啊；
那堆狗屎就是阿弥陀佛啊”；
谁相信呢？你们肯定认为
这个人是神经病，
或者邪魔歪道传邪法。
所以佛没有办法-- 恒顺众生，
说了三藏十二部经。
所以佛在讲《法华》《楞严》的时候，
把三藏十二部经统统判为戏论法。
《楞严经》就是这么讲啊；
《法华经》也是这么讲啊--
要破除诸法戏论之粪。
好像是在<第四品> ，
《法华经》就是这么讲。
6
可是我们自古以来、古今中外，
无量的修行人都在抱着
【诸法戏论之粪】把它当真，
好不容易出现一个人来讲真法，
他马上就起反感“不行，
你这个法我们不能接受，
你这不是欺负我们？
你就你讲的法对”？
我讲的法是我的法吗？
这"成佛的法华，开悟的楞严"，
就看我们有没有这个胆量；
有没有这个耐心把这个法听圆满。
7
所以为什么古今中外
"求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角"啊，
关键就在于你还没有入门啊，
你是门外汉呐。所以我们这次法会，
告诉大家：毫不谦虚地讲，
就是叫大家来成佛。从开课以来，
我们这些人早就已经成佛，
但你们现在你们还不相信、
还不知道。
8
到时候给你捅破这层窗户纸，
你就知道“啊，原来师父来第一天起，
我就已经成佛了”，
你就刻骨铭心深信不疑，
这个道理啊，我到时要给你们点破。
不管你承认不承认，
你都已经成佛（分真即佛）了。
【意趣难解】其实不难解。
只要我们把心放松放下，
特别是放下逆反心理，
随文入观一点都不难解。
如果我们很执着，那比登天还难。
所以佛在《楞严经》讲
[真非真恐迷，我常不开演]呐。
9
讲到 真，有些人就执着于那个空。
讲到非真，也就是非空，
也就是讲有，好了，
又执着于有形有相的万法。
认为自己行善断恶、
持戒就一定能成就。
告诉大家-- 你这是不能成就的。
讲到不能成就呐，那好，
他又造成偏激了。那好了--
我也不要去持戒；
我也不要去行善；
也不要去断恶。
10
所以众生呢往往就跟东风西风一样，
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风。
他不知道东风西风是一，⭕
所以【意趣难解】。
所以对老师的说法他都能断章取义。
我有一个光盘专门开示
"唸佛不能往生、唸佛不能成佛"，
接着又讲
"念佛一定往生；念佛一定成佛"；
再接着又讲
"念佛当下往生、念佛当下成佛"。
11
三段九句话。可是有些人
他只断章取义我第一句话，
说"念佛不能成佛"，
乃至对佛《法华》《楞严》
都可以断章取义。
所以叫【意趣难解】。
所以大乘佛法是圆融之法，
我们用智慧来圆融，
而不是用自己的偏见
用自己的逆反心理
用自己的下劣心来看待，
这种心态不能入道。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
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