舍＂杂毒之善＂之凡夫，归＂绝对清净＂之弥陀！

凡夫是虚假，那怎么办？弥陀是真实。

然阿弥陀佛绝对清净，绝对真实；乃至因中行菩萨行时，一念一刹那，三业所修，无不真实。凡所施为趣求，亦皆真实。

“然阿弥陀佛绝对清净，绝对真实”，加了“绝对”二字，这是什么意思呢？就是绝诸对待，这种清净不被一切贪瞋烦恼所染污。

凡夫有相对清净，但没有绝对清净。有时心里感到比较清净，别人来说句话，和他的想法不一样，心里面就搅和、翻腾了，就不清净了；或者今天清净，明天不清净，一时清净，一时又不清净，这不都相对的吗？绝对清净是指果地的清净，是不会这样的。

这种果上的清净是来自于因中的清净。“乃至因中行菩萨行时，一念一刹那，三业所修，无不真实”，这是因中清净。

前面这一句是说阿弥陀佛自利的真实。

“凡所施为趣求，亦皆真实”，阿弥陀佛自利真实，利他也是真实的。“施为”就是施设，为了众生而成佛。“趣求”，所求的目标是来救度众生。“施为趣求”是讲，阿弥陀佛在利益众生方面也是真实的。

阿弥陀佛的真实讲了两种：前一句讲自利真实，从果上和因上说明；后一句讲利他的真实。

怎样能往生呢？要有真实心，没有真实心不能往生，有真实心才可以往生。

故若凭凡夫心行，纵然苦励身心，急走急作，如炙头燃，以性不离贪瞋故，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土，必不得生。

“故若凭凡夫心行”，如果就凡夫的心行来讲。“纵然苦励身心”，他非常精进用功，努力克服自己。“急走急作，如炙头燃”，这是显示他修行的精进勇猛之相状，好像头上着了火一样，头上着了火能不着急吗？要马上把它灭掉。他修行很用功，从外表来看，非常虔诚，已经达到凡夫最高的程度了。

善导大师说“日夜十二时急走急作”，一天二十四小时都不休息，像头上着了火一样在修行，这样的人是做样子给别人看吗？不是的，他不是为名利所牵、外表贤善，而是真正想修行，从相来讲，心相是真实的。

但是为什么这样还称为“杂毒之善”、不真实呢？因为从心性上他没有离贪瞋，“以性不离贪瞋故，众名杂毒之善”，仍然是杂毒之善，因为有贪瞋痴夹杂在当中。

“欲回此杂毒之行，求生彼佛净土，必不得生”，极乐世界是纯善、纯净、纯真的世界，用这样的杂毒之行回向求生不相应，就不能往生。

净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）

四无量心：愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦于诸众生远离贪嗔之心 住平等舍《俱舍》里有一个颂，它说对外境的染着是意识，假使我不生意识的话，外镜对我毫无关系了。阿罗汉烦恼断掉了，不产生染污的意识，在任何地方他不会起烦恼，他眼睛看东西，跟照镜子一样，根本不起贪着，看到这个东西就是这个东西。他没有贪、没有瞋。主要的功夫是意识里边下。愿每一个看到的人都内心充满祥... https://t.cn/E9zM3KW

惭愧心

若一个人身上沾满了不净粪，浑身臭不可闻，但到清澈的水里就能洗干净，顶多浪费一些浴液。但一个人做了伤害他众之事，无有忏悔之心，那就算他整天站在沐浴里，也洗不掉心灵深处的染污。穿上惭愧心的妙衣吧，它不但可以庄严你的身体，而且会洗净你内心的不净。

---西绕曲培