忆往昔，不胜枚举的先贤高僧们用他们的实际行动告诉我们，佛教徒要以慈悲心济世度人，与祖国同呼吸共命运。

比如，抗日战争期间，太虚大师、能海法师、圆瑛法师、弘一法师等等近代高僧们无不为抗日救国奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，募资捐款支援前线，投入抗日救国运动。

高僧们与国家同呼吸共命运的爱国义举无疑成为当今佛教徒爱国的典范。

记得佛经里记载了这样一个“共命鸟”的故事：

往昔久远之时，某一座雪山下，生活有一只两头鸟。两个头轮流睡觉，一头如果睡着，另一头便醒着。

这只共命鸟虽共用一个身体，却有完全不同的思想：一头叫迦喽嗏，常作善想；一头叫优波迦喽嗏，常作恶想。

有一天优波迦喽嗏睡觉，忽然从树上飘来一朵摩头迦华香花。醒着的迦喽嗏想：“优波迦喽嗏睡得那么熟，还是不要吵醒它，虽然我独自吃了，但我们都可以解除饥渴，享受这朵香花的好处。”

过了一会儿，优波迦喽嗏醒来，觉得腹中饱满，吐出的气都充满香味，当得知迦喽嗏吃了摩头迦华香花没有叫醒他，就从内心深处生起嗔怨嫌恨，起了一个恶念：“我要吃毒花报复你，跟你一同赴死。”

等迦喽嗏睡着后，优波迦喽嗏就寻到毒花吃了下去。当迦喽嗏醒来，不得安稳，随即询问优波迦喽嗏，才知其所为。迦喽嗏不禁说一偈子，汝于昔日睡眠时，我食妙华甘美味。其华风吹在我边，汝反生此大嗔恚。凡是痴人愿莫见，亦愿莫闻痴共居。与痴共居无利益，自损及以损他身。

由于优波迦喽嗏的嗔恨，最后两头鸟一起被毒死了。

这个小故事给我们留下了深刻的启发。我们现在生活在一个地球村里，一荣俱荣一损俱损，就像“同命鸟”一样，所以不要再去做优波迦喽嗏了，否则最终后悔的肯定是自己。

73年，对于一个人的生命历程来说已是“古稀之年”。但对于有5000年历史的中国来说不过是弹指一挥间；但也就在这短短73年，中国已经站在世界之巅。中国真心不容易，国力要跟美国比；福利要跟北欧比；环境要跟加拿大比；机械要跟德日比；华为要跟苹果比；一个国家各个方面要跟整个世界最顶尖的比。

佛弟子生逢于这样一个经济繁荣、科技发达的太平盛世本来就应该感到庆幸，更值得庆幸的是，佛陀以无量慈悲，带着始祖报身佛的佛陀觉量降世娑婆，为这个世界的无量众生带来了真实的解脱之法。

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《原佛》观察｜太虚大师：佛教徒如何雪耻？

虽然佛法流传了数千年，虽然有信奉佛法的国家存在世上，虽然佛教仍然是很大的宗教，然而因为佛教徒不能实现大慈大悲救人救世的真精神，所以不能为全人类拔苦与乐。假使能依佛所觉悟的真理，所开示的教法，住持佛法者真能体验其实际，表现到人类当中使愚痴颠倒者觉悟，贪欲盛者知足，凶狠残酷的仁慈，自然从佛教的根本精神，收救人救世的效果。
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在因果面前，佛教徒并不享有特权，所以往昔造下的恶因在条件成熟时必定显现果报，这一点不会因为是或不是佛教徒而改变。

既然如此，学不学佛岂不是都一样吗？当然不一样。如果不是佛陀开示，我们不会懂得因果不虚的道理。

不要以为因果不虚是尽人皆知的常识，这个世界上绝大多数人都不知道因果是怎么一回事，更不用说取舍因果了。

没有一个知识、价值或信仰体系像佛教这样全面、深刻地宣讲过因果规律。有因必有果，有果必有因，真正理解这一点，才会诚心忏悔过去的罪业，并以积极的心态面对挫折。

人们身处逆境的惯常反应是否认因果、嗔恨抱怨，作为佛教徒，我们知道这样做于事无补，并且会造下新的恶业。

清净恶业主要通过两种方式：一是忏悔，二是受报。一方面，我们通过如理如法的忏悔，化解往昔恶性的因果。

同时，若因缘成熟、恶报现前，也要坦然承受，别人怎么想我们管不了，但自己心里要明白：这是提前受报、重罪轻罚。

有些人闻思修行的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓：我福报浅薄，恐怕不堪修道。

实际上，没有哪个修行人不遭遇违缘的，磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业报，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。