《赠予你33条简洁的人生建议,值得珍藏。》
1、
慎终如始,则无败事。
——老子《道德经》
做事的时候认真细致不会错。
2、
你过去的每一个决定,把你推到了今天。
做好每一个重要决定。
3、
“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”
勤奋是最聪明的品质。
4、
如果你怕,80%就对了。
做让你怕的事,它们不过如此,但你得先做,勇敢一点吧,胜利属于勇士。
5、
“胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军。”
任何时候,淡定,淡定,这会磨练你的心性、影响你的气质。
6、
你可以参考其他人的意见,但是不能完全照搬,因为你独一无二。
独立思考是与别人区分开的重要参照。
7、
“每一个人都有属于自己的登场时刻。”
人生中有无数次机会,每一个人也有无尽可能。登场这个机会随时都在,能不能登上看自己台下准备。
8、
如果一定会经历,何不现在。
Just from now on,你想成为的人,不会有拖延症。
9、
当你老了,回顾一生,就会发觉:什么时候出国读书、什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚,其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口,还以为是生命中普通的一天。
——《杀鹌鹑的少女》陶杰
有些事情,正经历的时候不知道轻重,但我希望你早点明白,多看看书、多走走、多想想,做个明白点的人吧。
10、
你要情绪稳定。
情绪稳定是给一个成熟的人,而不是成年人重要的修炼。
对于女生来说,这是一件非常难的事情。以我的经验来说,第一,多阅读,让自己心智更成熟视野更开阔,才不会被儿女情长所困。第二,找一个支持你认可你的男(女)朋友是很重要的。
11、
你要有“利用价值”。
我曾经觉得被利用是一种耻辱,现在想通了,能被越多人“利用”,说明你越有价值。
你甚至要主动提供价值,去交换你想要的。
12、
“省着用自己”。
要学会拒绝,冷漠一点,不要和讨厌的人缠斗,远离消耗你的那些人和事。人生短暂,他们不值得占用你宝贵的时间。
13、
不用在乎别人的看法, 其实别人也不在乎你。
生活是自己的,不要让别人成为你的阻力。做一个自由、不会被束缚的人。
14、
祝你很多年后能够说,“没有没有,都是运气。”
你要很努力、才能游刃有余,看起来毫不费力。
15、
虽然辛苦,但是我还是会选择那种滚烫的人生。
想要的东西绕了十八圈,还是想要。想做的事,在心里劝说自己N遍,还是想做。
所以,你想做的事就去做吧,快点,别浪费时间。
16、
从今天起,不要脸面,真正去生存,把脸皮放在地上摩擦。
在社会这个大型格斗场生存,不要脸面,不断打破自己,才能不断新生,变得更强。
17、
自律是一辈子的事情。
如果你常年减肥减不下来,刷微博知乎小红书豆瓣八组停不下来,不要以为自己可以从明天开始一辈子都不吃晚饭。
当你从事自由职业,或者当了老板没人管你之后,自由也没什么意思了,整天无所事事,又被压力和焦虑控制,很容易走向自我毁灭。
18、
你要努力努力再努力。
有个调查,杭州那些主播里面最赚钱的身家过亿的并不是最美的或者最红的,而是最勤奋的,他们没有周末,没有节假日,也没有旅行,没有完全属于自己的私人生活。
他们付出了更多的时间,吃了更多苦,那些月入六七位数都是用努力和毅力得到的。不是加入某个神秘组织每天坐在家里发发朋友圈做到的。
任何时候都有人说某一个平台已经过了增长期,但实际上还是不断有新人冒出来。比如公.众.号,有本事有才华的人任何时候进场都可以,不存在晚了。
不要把自己不行的原因归咎于错过了机会,懒就是懒,不行就是不行。
就连那种“毫不费力的时髦”风格也是表演出来的,明明就是要花费很大的努力。
19、
技多不压身,谋多乱人意,成大功者不谋于众,因持百谋而莫决,不如得一谋而急行。
——曹升《流血的雨》
20、
无论如何。我一定要去试试,就是不能证明我可以,那也要证明我不可以。
21、
只学高难度的技能。比如编程,长篇写作,虽然投入多,但是回报大,进入门槛高,避免低质量的竞争。
22、
你应该想的不是怎么忍耐,而是怎么才能活得更好。
23、
好的形象和财富是进入上流社交活动的通行证。
打理好自己,没人有耐心通过你邋遢的外表去探索你高雅的心。尤其是女生,现在的时代颜值是一个很好的武器,用好它,事半功倍。
24、
真正努力过的人,就会明白天赋的重要。
想清楚你真正感兴趣并且擅长的领域、不要做不擅长的事,强扭的瓜不甜,要知道扬长避短。
25、
至于未来怎么样,要用力走下去才知道
人总是把最好的东西糟蹋以后
才开始感慨人生若只如初见
希望你能明白
覆水难收
别回头。
26、
你只管朝前走,碰到什么是什么。不必为谁改变,只管一往无前,为你自己。
27、
不要认为,不跟周围的人打成一片的话,一定会活得很烂很糟糕。
其实,一个人向前走也能活得很猛很快活,真正的强大能无视很多规则与秩序。
28、
成功脱离自己原有阶层的人,一定是对别人狠,对自己更狠。这个世界上的人大部分在一出生就被写好了命运,你可以挣扎,但只是在这个圈子里挣扎而已。想要真正改写自己命运,真的很难。
29、
正是孤独让你变得更出众,而不是合群。
一个人的时候是弯道超越最好时机。
30、
你都没有成为理想中的自己,谈何找到理想中的TA。
先渡己,再爱人。
31、
成功需要很多条件,一个重要条件是,在热爱的事情上,竭尽全力。不忘初心,方得始终。还要记住下一句,初心易得,始终难守。
32、
不要贪图免.费的东西,它除了浪费你的时间和注意力之外,没有其它的任何意义。
33、
各人有各人的苦和不足,一定要克服啊!
改掉身上的缺点,哪一个不像是渡劫呢?
1、
慎终如始,则无败事。
——老子《道德经》
做事的时候认真细致不会错。
2、
你过去的每一个决定,把你推到了今天。
做好每一个重要决定。
3、
“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”
勤奋是最聪明的品质。
4、
如果你怕,80%就对了。
做让你怕的事,它们不过如此,但你得先做,勇敢一点吧,胜利属于勇士。
5、
“胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军。”
任何时候,淡定,淡定,这会磨练你的心性、影响你的气质。
6、
你可以参考其他人的意见,但是不能完全照搬,因为你独一无二。
独立思考是与别人区分开的重要参照。
7、
“每一个人都有属于自己的登场时刻。”
人生中有无数次机会,每一个人也有无尽可能。登场这个机会随时都在,能不能登上看自己台下准备。
8、
如果一定会经历,何不现在。
Just from now on,你想成为的人,不会有拖延症。
9、
当你老了,回顾一生,就会发觉:什么时候出国读书、什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚,其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口,还以为是生命中普通的一天。
——《杀鹌鹑的少女》陶杰
有些事情,正经历的时候不知道轻重,但我希望你早点明白,多看看书、多走走、多想想,做个明白点的人吧。
10、
你要情绪稳定。
情绪稳定是给一个成熟的人,而不是成年人重要的修炼。
对于女生来说,这是一件非常难的事情。以我的经验来说,第一,多阅读,让自己心智更成熟视野更开阔,才不会被儿女情长所困。第二,找一个支持你认可你的男(女)朋友是很重要的。
11、
你要有“利用价值”。
我曾经觉得被利用是一种耻辱,现在想通了,能被越多人“利用”,说明你越有价值。
你甚至要主动提供价值,去交换你想要的。
12、
“省着用自己”。
要学会拒绝,冷漠一点,不要和讨厌的人缠斗,远离消耗你的那些人和事。人生短暂,他们不值得占用你宝贵的时间。
13、
不用在乎别人的看法, 其实别人也不在乎你。
生活是自己的,不要让别人成为你的阻力。做一个自由、不会被束缚的人。
14、
祝你很多年后能够说,“没有没有,都是运气。”
你要很努力、才能游刃有余,看起来毫不费力。
15、
虽然辛苦,但是我还是会选择那种滚烫的人生。
想要的东西绕了十八圈,还是想要。想做的事,在心里劝说自己N遍,还是想做。
所以,你想做的事就去做吧,快点,别浪费时间。
16、
从今天起,不要脸面,真正去生存,把脸皮放在地上摩擦。
在社会这个大型格斗场生存,不要脸面,不断打破自己,才能不断新生,变得更强。
17、
自律是一辈子的事情。
如果你常年减肥减不下来,刷微博知乎小红书豆瓣八组停不下来,不要以为自己可以从明天开始一辈子都不吃晚饭。
当你从事自由职业,或者当了老板没人管你之后,自由也没什么意思了,整天无所事事,又被压力和焦虑控制,很容易走向自我毁灭。
18、
你要努力努力再努力。
有个调查,杭州那些主播里面最赚钱的身家过亿的并不是最美的或者最红的,而是最勤奋的,他们没有周末,没有节假日,也没有旅行,没有完全属于自己的私人生活。
他们付出了更多的时间,吃了更多苦,那些月入六七位数都是用努力和毅力得到的。不是加入某个神秘组织每天坐在家里发发朋友圈做到的。
任何时候都有人说某一个平台已经过了增长期,但实际上还是不断有新人冒出来。比如公.众.号,有本事有才华的人任何时候进场都可以,不存在晚了。
不要把自己不行的原因归咎于错过了机会,懒就是懒,不行就是不行。
就连那种“毫不费力的时髦”风格也是表演出来的,明明就是要花费很大的努力。
19、
技多不压身,谋多乱人意,成大功者不谋于众,因持百谋而莫决,不如得一谋而急行。
——曹升《流血的雨》
20、
无论如何。我一定要去试试,就是不能证明我可以,那也要证明我不可以。
21、
只学高难度的技能。比如编程,长篇写作,虽然投入多,但是回报大,进入门槛高,避免低质量的竞争。
22、
你应该想的不是怎么忍耐,而是怎么才能活得更好。
23、
好的形象和财富是进入上流社交活动的通行证。
打理好自己,没人有耐心通过你邋遢的外表去探索你高雅的心。尤其是女生,现在的时代颜值是一个很好的武器,用好它,事半功倍。
24、
真正努力过的人,就会明白天赋的重要。
想清楚你真正感兴趣并且擅长的领域、不要做不擅长的事,强扭的瓜不甜,要知道扬长避短。
25、
至于未来怎么样,要用力走下去才知道
人总是把最好的东西糟蹋以后
才开始感慨人生若只如初见
希望你能明白
覆水难收
别回头。
26、
你只管朝前走,碰到什么是什么。不必为谁改变,只管一往无前,为你自己。
27、
不要认为,不跟周围的人打成一片的话,一定会活得很烂很糟糕。
其实,一个人向前走也能活得很猛很快活,真正的强大能无视很多规则与秩序。
28、
成功脱离自己原有阶层的人,一定是对别人狠,对自己更狠。这个世界上的人大部分在一出生就被写好了命运,你可以挣扎,但只是在这个圈子里挣扎而已。想要真正改写自己命运,真的很难。
29、
正是孤独让你变得更出众,而不是合群。
一个人的时候是弯道超越最好时机。
30、
你都没有成为理想中的自己,谈何找到理想中的TA。
先渡己,再爱人。
31、
成功需要很多条件,一个重要条件是,在热爱的事情上,竭尽全力。不忘初心,方得始终。还要记住下一句,初心易得,始终难守。
32、
不要贪图免.费的东西,它除了浪费你的时间和注意力之外,没有其它的任何意义。
33、
各人有各人的苦和不足,一定要克服啊!
改掉身上的缺点,哪一个不像是渡劫呢?
释迦牟尼
佛教创始人,释迦牟尼,意译“能仁寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间,经典以及相关史书记载不一,或以为佛陀降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时(即公元前五四三年)涅槃。
汉传佛教、南传佛教记载不同,中国有些史书记载,佛陀诞生于周昭王二十四年,涅槃于周穆王五十三年,距今已有三千多年。
我国一般认为,农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日,四月初八日是佛诞生日,腊月初八则是佛成道日。
《大般涅槃经》云:当知如来是常住法,不变易法。如来此身是变化身,非杂食身,为度众生示同毒树,是故现舍入于涅槃,迦叶,当知佛是常法,不变易法。 又云:如来亦尔,成等正觉,为大医王。见阎浮提苦恼众生,无量劫中,被婬怒痴,烦恼毒箭受大苦切。为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已,复至他方。有诸烦恼毒箭之处,示现作佛为其疗治。是故名曰大般涅槃。大般涅槃名解脱处。随有调伏众生之处,如来于中而作示现。以是真实甚深义故,名大涅槃。
释迦牟尼佛百千亿劫来屡屡的示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。
《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。
所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:比丘当知,诸佛出世,难可值遇。
所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:诸比丘,如来难可得见。
斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
佛是法身常住之体,又为何示现涅槃?
佛陀出现于娑婆世界,是为了救拔被烦恼毒箭所伤的众生,方便示现涅槃。
另一个方面,如果佛陀长久住世,很多众生就不会珍惜,反而生起骄慢之心,不听佛的教导。
另外,佛陀出现于世间,要随顺世间的规律,像普通人一样出生、求道、成道、说法教化、然后涅槃。
佛陀入灭时最后的教诲,记录在《佛遗教经》中。
《佛遗教经》又称《佛垂涅槃略说教诫经》。此是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲,就如世间慈父的遗嘱。此经中声声“汝等比丘”的悲切呼唤,悲心嘱咐,告诫后世弟子要“以戒为师”,少欲知足,用心办道等。此是佛子的本分事,应诵,应行,也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘#晓龙带你看世界[超话]##晓龙带你去旅行# 。 https://t.cn/Rjez2pL
佛教创始人,释迦牟尼,意译“能仁寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间,经典以及相关史书记载不一,或以为佛陀降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时(即公元前五四三年)涅槃。
汉传佛教、南传佛教记载不同,中国有些史书记载,佛陀诞生于周昭王二十四年,涅槃于周穆王五十三年,距今已有三千多年。
我国一般认为,农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日,四月初八日是佛诞生日,腊月初八则是佛成道日。
《大般涅槃经》云:当知如来是常住法,不变易法。如来此身是变化身,非杂食身,为度众生示同毒树,是故现舍入于涅槃,迦叶,当知佛是常法,不变易法。 又云:如来亦尔,成等正觉,为大医王。见阎浮提苦恼众生,无量劫中,被婬怒痴,烦恼毒箭受大苦切。为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已,复至他方。有诸烦恼毒箭之处,示现作佛为其疗治。是故名曰大般涅槃。大般涅槃名解脱处。随有调伏众生之处,如来于中而作示现。以是真实甚深义故,名大涅槃。
释迦牟尼佛百千亿劫来屡屡的示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。
《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。
所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:比丘当知,诸佛出世,难可值遇。
所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:诸比丘,如来难可得见。
斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
佛是法身常住之体,又为何示现涅槃?
佛陀出现于娑婆世界,是为了救拔被烦恼毒箭所伤的众生,方便示现涅槃。
另一个方面,如果佛陀长久住世,很多众生就不会珍惜,反而生起骄慢之心,不听佛的教导。
另外,佛陀出现于世间,要随顺世间的规律,像普通人一样出生、求道、成道、说法教化、然后涅槃。
佛陀入灭时最后的教诲,记录在《佛遗教经》中。
《佛遗教经》又称《佛垂涅槃略说教诫经》。此是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲,就如世间慈父的遗嘱。此经中声声“汝等比丘”的悲切呼唤,悲心嘱咐,告诫后世弟子要“以戒为师”,少欲知足,用心办道等。此是佛子的本分事,应诵,应行,也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘#晓龙带你看世界[超话]##晓龙带你去旅行# 。 https://t.cn/Rjez2pL
#凌通国学院#
凌通国学院22-096《孟子》:《滕文公上》第3章1
【滕文公问为国。】
滕文公嗣位之初,以礼聘孟子至滕,一见孟子便问治国的道理。这是他锐意求治,可与有为之机也。
滕文公一继位为滕国国君,就立即礼聘孟子到滕国,希望有一番作为。孟子一到,滕文公便向他请教怎么治理滕国。
【孟子曰:“民事不可缓也。《诗》曰:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’】
民事,是农事。于,是往取。绹,是绳索。亟字,就是紧急的急字。乘,是升。播,是布种。
恒产,是衣食的常业。恒心,是民所常有的善心。罔民,是说人君陷民于罪,就如张设罗网,掩其不见而取之一般。
阳虎,即阳货,是鲁大夫季氏家臣。
孟子欲以行王政劝之,乃先告之说:“国之所重在民,民之所重在食,那农家耕种之事,不要看得轻了,乃国家命脉所关。第一件要紧的事务,当汲汲然为之经画区处,不可缓图也。《诗经·豳风·七月》之篇述农家相劝的言语说道:‘当此农隙之时,日间则取茅草,夜间则绞绳索,急忙升屋修盖,趁早完工,到了来春又要从新播种百谷,无暇为治屋之事矣。’夫时方冬月,而预为来春之计。可见农家终岁之间,无一日不勤于亩,无一念不在于稼穑,其艰难辛苦,一至于此。人君想着这等情状,可不以民之心为心,而重其事乎!”
“国家事务甚繁,我独谓民事不可缓者,何故?盖以民之为道也,有这衣食的常产,便能相生相养,不去为恶,而常有之善心以存;无这常产,便朝不谋夕,无暇为善,而常有之善心以忘,此理之必然者也。苟无常心,则放荡淫僻,邪妄侈肆,凡是一切不好的事都做得出来,将无所不为,而犯罪者众矣。既陷于罪,岂得不以刑法治之?夫平时不能制民之产,培养他的良心,及其无知犯法,则刑法必加,无所逃避,就如张设网罗,驱之使入其中一般,非罔民而何?若此者,不仁甚矣。焉有仁人在位,以爱养百姓为心者,而乃为此等罔民之事乎?”然则恒产有无所系甚重,为人君者,诚不可不以民事为急急也。
“恒产有无所系之重如此。可见民事之当急,而取民不可以无制矣。所以古之贤君其持己谦恭,不敢以贵而骄;其自奉节俭,不敢以富而侈。惟其谦恭,故能以礼接下,托之以腹心,视之如手足,惟恐一有侮慢,至于失臣下之心也;惟其节俭,故取于民有制,赋税无额外之征,供输无不时之索,惟恐有一烦扰,至于伤小民之生也。此惟贤君乃能如此。若不恭不俭,则侮人夺人,无所不至,岂复能爱惜小民,取之必以其制乎?昔阳虎有言:‘天下之事理,欲公私不容并立,若欲为富,必至罔利害民,就行不得仁了;若欲为仁,只得损上益下,就致不得富了。’”阳虎本是不仁之人,其意主于求富。然就这两句言语看来,有国家的,若罔民而取之无制,便是为富不仁。若能制民恒产,取之有法,便是为仁不富。为君者宜所择矣。要之为富固甘于不仁,然财聚而民必散,亦不可以为富。为仁固非以求富,然民足而君亦足,又岂至于独贫。此则不以利为利,而以仁为利,又孟子未发之指也。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20220413星期三
凌通国学院22-096《孟子》:《滕文公上》第3章1
【滕文公问为国。】
滕文公嗣位之初,以礼聘孟子至滕,一见孟子便问治国的道理。这是他锐意求治,可与有为之机也。
滕文公一继位为滕国国君,就立即礼聘孟子到滕国,希望有一番作为。孟子一到,滕文公便向他请教怎么治理滕国。
【孟子曰:“民事不可缓也。《诗》曰:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’】
民事,是农事。于,是往取。绹,是绳索。亟字,就是紧急的急字。乘,是升。播,是布种。
恒产,是衣食的常业。恒心,是民所常有的善心。罔民,是说人君陷民于罪,就如张设罗网,掩其不见而取之一般。
阳虎,即阳货,是鲁大夫季氏家臣。
孟子欲以行王政劝之,乃先告之说:“国之所重在民,民之所重在食,那农家耕种之事,不要看得轻了,乃国家命脉所关。第一件要紧的事务,当汲汲然为之经画区处,不可缓图也。《诗经·豳风·七月》之篇述农家相劝的言语说道:‘当此农隙之时,日间则取茅草,夜间则绞绳索,急忙升屋修盖,趁早完工,到了来春又要从新播种百谷,无暇为治屋之事矣。’夫时方冬月,而预为来春之计。可见农家终岁之间,无一日不勤于亩,无一念不在于稼穑,其艰难辛苦,一至于此。人君想着这等情状,可不以民之心为心,而重其事乎!”
“国家事务甚繁,我独谓民事不可缓者,何故?盖以民之为道也,有这衣食的常产,便能相生相养,不去为恶,而常有之善心以存;无这常产,便朝不谋夕,无暇为善,而常有之善心以忘,此理之必然者也。苟无常心,则放荡淫僻,邪妄侈肆,凡是一切不好的事都做得出来,将无所不为,而犯罪者众矣。既陷于罪,岂得不以刑法治之?夫平时不能制民之产,培养他的良心,及其无知犯法,则刑法必加,无所逃避,就如张设网罗,驱之使入其中一般,非罔民而何?若此者,不仁甚矣。焉有仁人在位,以爱养百姓为心者,而乃为此等罔民之事乎?”然则恒产有无所系甚重,为人君者,诚不可不以民事为急急也。
“恒产有无所系之重如此。可见民事之当急,而取民不可以无制矣。所以古之贤君其持己谦恭,不敢以贵而骄;其自奉节俭,不敢以富而侈。惟其谦恭,故能以礼接下,托之以腹心,视之如手足,惟恐一有侮慢,至于失臣下之心也;惟其节俭,故取于民有制,赋税无额外之征,供输无不时之索,惟恐有一烦扰,至于伤小民之生也。此惟贤君乃能如此。若不恭不俭,则侮人夺人,无所不至,岂复能爱惜小民,取之必以其制乎?昔阳虎有言:‘天下之事理,欲公私不容并立,若欲为富,必至罔利害民,就行不得仁了;若欲为仁,只得损上益下,就致不得富了。’”阳虎本是不仁之人,其意主于求富。然就这两句言语看来,有国家的,若罔民而取之无制,便是为富不仁。若能制民恒产,取之有法,便是为仁不富。为君者宜所择矣。要之为富固甘于不仁,然财聚而民必散,亦不可以为富。为仁固非以求富,然民足而君亦足,又岂至于独贫。此则不以利为利,而以仁为利,又孟子未发之指也。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20220413星期三
✋热门推荐