今日自然也是极寻常地又一日，时间日复一日地流驶，像这样的日子可以料想的还有很多，可是我亦又作每日不期然自不同的痴望，当你无事可做闲得令人发指的时候，度过的一天既漫长空虚，也不会有任何东西留下，甚至于朝起晨露，落日西沉，也未曾动过眼睑。
晚间时候被书中一段文字触及，语出克尔凯郭尔《诱惑者日记》，其文如下:
“ 恋爱的人不走大路,结婚的人才踏在国王大道中间。若是两人处于恋爱中,从诺堡出发,就会避开埃斯鲁姆湖畔的路。虽然那只是一条狩猎小径,但终究是其他人开辟出来的,而恋人们想要走自己的路,所以深入格里布森林。爱侣们手挽着手,心连着心,往事中蒙眬的喜悦和痛苦一一云开雾散。没有旁人,只有这棵漂亮的榉树为爱情做见证。回忆栩栩如生:你们在它的枝叶下第一次告白,第一次牵手,第一次搂着对方跳舞。天快亮了,即将分离,发生的一切你们自己都不敢相信,更遑论记得要对方给个誓言。”
不得不说，这于我年轻时候的对恋情的想象极为契合，只是这会儿我的眼睛落在“不走大路”这几个字眼上，我想起我朋友圈里圈外的人们，一半明目张胆地昭示幸福，另一半极隐晦地恋于地下，曾经的我一边觉着于社交圈内秀恩爱的人们幼稚极了，一边也会有小心思地流露出克制的羡慕，至于这一小戳羡慕的缘由，大概是我从没有体会过于人前昭示的感觉，到今日，我的一些于人事的看法变了许多，如果喜欢或者言爱，让人们知道会更好，国王大道远远比森林小径敞亮得多，让一部分人们知情，而不是掩人耳目，是这个时代的人们对爱的忠贞。
晚间时候被书中一段文字触及，语出克尔凯郭尔《诱惑者日记》，其文如下:
“ 恋爱的人不走大路,结婚的人才踏在国王大道中间。若是两人处于恋爱中,从诺堡出发,就会避开埃斯鲁姆湖畔的路。虽然那只是一条狩猎小径,但终究是其他人开辟出来的,而恋人们想要走自己的路,所以深入格里布森林。爱侣们手挽着手,心连着心,往事中蒙眬的喜悦和痛苦一一云开雾散。没有旁人,只有这棵漂亮的榉树为爱情做见证。回忆栩栩如生:你们在它的枝叶下第一次告白,第一次牵手,第一次搂着对方跳舞。天快亮了,即将分离,发生的一切你们自己都不敢相信,更遑论记得要对方给个誓言。”
不得不说，这于我年轻时候的对恋情的想象极为契合，只是这会儿我的眼睛落在“不走大路”这几个字眼上，我想起我朋友圈里圈外的人们，一半明目张胆地昭示幸福，另一半极隐晦地恋于地下，曾经的我一边觉着于社交圈内秀恩爱的人们幼稚极了，一边也会有小心思地流露出克制的羡慕，至于这一小戳羡慕的缘由，大概是我从没有体会过于人前昭示的感觉，到今日，我的一些于人事的看法变了许多，如果喜欢或者言爱，让人们知道会更好，国王大道远远比森林小径敞亮得多，让一部分人们知情，而不是掩人耳目，是这个时代的人们对爱的忠贞。
#宇宙鸿荒[超话]# #宇你益起,鸿程万里# #红豆芋泥祝胡宇桐0616生日快乐#
沙漠需要一场雨 才有绿洲
幼苗汲取数十年 才有绿荫
翡翠经历数万年 才有光辉
你敲断了多少鼓棒 才铺成了这条坚实的道路
去年夏天 那个一直被梦想保护着的你
就这样踏着光 伴着鼓 沿着这条路走进我们的世界
时值胡宇桐生日之际
虎熊未来规划院红豆芋泥们
以胡宇桐的名义
向广东省某镇的困难儿童赠予爱心防疫包（共计1851.7元）
携手“童”行 以爱相伴
盛夏六月，有相遇与相识的美好，也有奋斗与收获的喜悦。
值此万千学子毕业之际，与胡宇桐一起携手助力公益，希望能以微薄之力守护小朋友们健康成长，在奔赴梦想的路上不惧风雨、勇敢前行。
【所有防疫包已经由@·寻常往事· 交送到孩子们的手上】
反馈图： https://t.cn/A6Vnkw1L
沙漠需要一场雨 才有绿洲
幼苗汲取数十年 才有绿荫
翡翠经历数万年 才有光辉
你敲断了多少鼓棒 才铺成了这条坚实的道路
去年夏天 那个一直被梦想保护着的你
就这样踏着光 伴着鼓 沿着这条路走进我们的世界
时值胡宇桐生日之际
虎熊未来规划院红豆芋泥们
以胡宇桐的名义
向广东省某镇的困难儿童赠予爱心防疫包（共计1851.7元）
携手“童”行 以爱相伴
盛夏六月，有相遇与相识的美好，也有奋斗与收获的喜悦。
值此万千学子毕业之际，与胡宇桐一起携手助力公益，希望能以微薄之力守护小朋友们健康成长，在奔赴梦想的路上不惧风雨、勇敢前行。
【所有防疫包已经由@·寻常往事· 交送到孩子们的手上】
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#佛经[超话]#往事清钟丨30岁就要往生，和母亲约定：不要悲伤，一定来接您
往事清钟系列 | 第四回
——弘化社原创出品
玎玎珰珰，久炼成钢，
太平将近，我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事，广为人知，是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州（湖南长沙市）人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。
（《净土圣贤录白话·佛祖统纪》）
民国年间，也有一位“张石匠”。
张大朗，安徽怀远大潘村人，是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门，经七载精修，满所愿而证所信，于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生，特意劝慰母亲并约定说：“吾去后，定先来度母，勿悲也。”
因张大朗往生之时，瑞相昭彰，奇特稀有，引起轰动。后来，1939年（民国二十八年）二月，安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年（印祖在这一年往生），八月十三日之后，印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末：“张石匠之事，即如此稀奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，以资起信。”不过，可惜的是，王昆儒经过一番探问，“未及函报大师，而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述，又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书，证明确实无讹”，后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰，吾去后，定先来度母，勿悲也。其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰，你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么。说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰，吾儿大朗来迎，吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳，一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。信愿行三，资粮具足。七载勤修，便离火宅。下手易而成功速，弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本，亲得离尘垢，子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩，上升忉利天，为母亲摩耶夫人说法，遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠，在成就自己净业的同时，也俯顺世情为母亲善加考虑，安慰亲心，发下誓愿，可谓随学诸佛。数年后，张母临命终时，在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列，心中极其欣慰：“吾儿大朗来迎，吾去矣。”
而成就一人往生，即是成就一众生作佛！所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子，要以成就父母往生西方极乐世界，为敦伦尽分的一大要务。
大师说：“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。”（文钞增广《复周孟由昆弟书》）
又云：“劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？”（文钞增广《复永嘉某居士书六》）
张石匠，谢谢你的好榜样。
往事清钟系列 | 第四回
——弘化社原创出品
玎玎珰珰，久炼成钢，
太平将近，我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事，广为人知，是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州（湖南长沙市）人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。
（《净土圣贤录白话·佛祖统纪》）
民国年间，也有一位“张石匠”。
张大朗，安徽怀远大潘村人，是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门，经七载精修，满所愿而证所信，于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生，特意劝慰母亲并约定说：“吾去后，定先来度母，勿悲也。”
因张大朗往生之时，瑞相昭彰，奇特稀有，引起轰动。后来，1939年（民国二十八年）二月，安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年（印祖在这一年往生），八月十三日之后，印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末：“张石匠之事，即如此稀奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，以资起信。”不过，可惜的是，王昆儒经过一番探问，“未及函报大师，而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述，又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书，证明确实无讹”，后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰，吾去后，定先来度母，勿悲也。其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰，你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么。说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰，吾儿大朗来迎，吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳，一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。信愿行三，资粮具足。七载勤修，便离火宅。下手易而成功速，弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本，亲得离尘垢，子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩，上升忉利天，为母亲摩耶夫人说法，遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠，在成就自己净业的同时，也俯顺世情为母亲善加考虑，安慰亲心，发下誓愿，可谓随学诸佛。数年后，张母临命终时，在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列，心中极其欣慰：“吾儿大朗来迎，吾去矣。”
而成就一人往生，即是成就一众生作佛！所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子，要以成就父母往生西方极乐世界，为敦伦尽分的一大要务。
大师说：“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。”（文钞增广《复周孟由昆弟书》）
又云：“劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？”（文钞增广《复永嘉某居士书六》）
张石匠，谢谢你的好榜样。
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