#军事新闻# 几百年后的1937年,蛰伏已久的日本人决定向中华民族开战。因为他们觉得自己有三菱重工,有零式战斗机还有航空母舰,士兵也比中国精锐。而中国却贫困潦倒、陷入军阀混战,人民怕死、黑社会横行!如此庞然大物简直手无缚鸡之力。
于是他们向世界宣布,灭亡中国三个月足矣。于是他们浩浩荡荡的打了进来,可是让他们没想到的是这场战争一打就是14年之久,最后他们输掉了战争。直到最后他们也不明白为何国力悬殊如此之大仍然会输给中华民族,他们不知道的是,中华民族是一个有很多缺点的民族,但也是一个有着无数优点和先进的民族。五千年的传承让这个民族变成了一个世界上最为坚韧的民族。数千年来无论遇见任何强大的敌人和困难,最后都会被我们迎刃而解。
日本人骄狂的打进来之后,却突然惊奇的发现,一切都变了。曾经一盘散沙的军阀突然变得空前团结一致了起来,怕死的老百姓也誓死不做亡国奴,黑社会也为了保护自己的国家而金盆洗手。不识字的老农民们也会为了自己的国家贡献自己的一份力量。直到最后他们才发现自己正在和一个不可战胜的民族作战!所以他们输掉了战争,输得彻彻底底也不明不白。

大忏悔文:

本人忏悔今生、累生累世、往昔、今昔所造一切罪业,只为今后健康最大,且需要自我健康,只属于自己的不是外在人事物施舍的根本健康,本来健康,得大自在健康,谁也抢不走夺不去诋毁不了的健康。[作揖][鲜花]

各种病痛灾难,自然灾难,请你远离我和我的家人至亲,各种苦难贫穷,请你不要光顾我和我的家人至亲,各种反复无常颠覆人类正知正念正觉的意念、人、事、物…冥阳两界全部远离,请你离开我和我的家人至亲。各种故意伤害,故意纠缠请你离开我和我的家人至亲,远离我和我的家人至亲,各种贫困潦倒请你远离我和我的家人至亲、亲朋好友,各种谄媚献礼请你远离我和我的家人至亲、亲朋好友。各种无真爱人事物请你放弃追随我,各种骗取钱财和诋毁人生生命的意念与行为请你自寻道路,我这里无路给你,请你远离我和我的家人至亲、亲朋好友。我无心管别人家的闲事,更不会去管不该管别人的咸淡事(没事找事的事)。各种恶意侵犯的歪理邪说,同流合污之意念与行为、乌合之众之拉拢请你远离我,越远越好,请你远离我,越远越好,一切是非不分明无理取闹之故意无事找事之事请你远离我,各种丑态百出请你远离我和我的家人至亲,远离我们,再见再见再也不要见!愿人人有爱人人真善美,人人得长寿,人人百岁得安生,康健一生幸福美满。一切不真不善不美的人事物都不是真爱,请你远离我,请把一切从我这里以大欺小、侵犯人权的故意掠夺质朴的真爱人事物全部归还给我、妥至安放,少一个不能少,多一个不需要,请依据正法管教,正法制裁。你若把我当亲人尊重与看待对待与来往,我会比你更亲切。你若对我虚情假意已久,对不起我还是那样子,你耍小聪明我也不比你傻,不分年龄的将心比心。你的善意只有你自己知道你的恶意也只有你自己明白,您们到我这里是从善也好,甩恶也罢,扪心自问,自己负责自己的因,自己采摘自己对自己的果,你是你,我是我,ta是ta,请各自珍重珍惜,请相关人事物,全部依正法办事、制裁、管制[合十][玫瑰][抱拳]

读书札记

以赛亚伯林研究观念史,除了能慧眼独具地在别人未曾注意的地方发现某些思想的历史脉络之外,其胜人一筹之处还在于:1,具有文学家一样的描绘能力,往往寥寥几笔即为笔下人物勾勒出一幅他眼中的画像。2,在描绘著名人物时注意从心理学角度分析其动机。兹引其《迪斯雷利、马克思及对认同的追求》中两段文字为证:

“前者(迪斯雷利)是个有点儿狂热的人物,一个野心勃勃的机会主义者、社会和政治冒险家。它衣着华丽,矫揉造作,戴手套的手指上还戴着戒指,外族人白皙的面孔周围披着精心梳理的鬈发。它穿着做工考究的背心。他的华而不实的辩才,他的妙语,他的恶毒,他的哗众取宠,他的社交和政治天才,既令人赞羡又让人怀疑,甚至让一些人害怕和厌恶,一个江湖骗子式的人物,率领着一群由公爵、伯爵、顽固的乡绅和健壮的农民组成的盲从者,这构成了整个十九世纪一种最奇特的现象。另一位(马克思)则是坚韧不拔而又贫困潦倒的人,是具有颠覆性的小册子的作家,一个严厉、孤独、充满幻想的流亡者,对富豪权贵发出猛烈的诅咒;一个无情的密谋者,为剥削阶级和劳动者的敌人准备坟墓;一个独自在大英博物馆里一心做研究的人,他用自己的笔给这个世界带来的变化,超过了国家元首、军人和实干家的作为。。。”(《反潮流:观念史论文集》,第308-309页。)

“卡尔-马克思终其一生都把父亲的一幅画像带在身边,他从来没有和任何人如此亲密,甚至连恩格斯也不例外。他在1837年写给父亲那封著名的信,是我们所能看到的最彻底的、当然也是唯一的自白。他两人(指他和迪斯雷利)对待自己的母亲都较为冷淡。至于这说明了什么,我只能留给心理学家去考虑了。”(《反潮流:观念史论文集》,第311页。)

“马克思更为现实,他把犹太人等同于资产阶级,以受欺辱受压迫者的名义,从下面向他们发起攻击。他们两个人的出身令他们厌恶;他们无法接受这种出身,或是他们的自我,他们原来的面目。迪斯雷利为此而烦恼,他牵强附会地把犹太人变得无所不是,在伴随了他一生的幻想中,把他们改造成了一些富裕而古怪的人。马克思实际上从自己自觉的思想中清除了对祖先的全部意识。然而当这种意识冲破封锁时,它采取了一种暴躁的漫画形式。这是强烈压抑下的可怕产物,是现代心理学也许认为很容易解释的现象。”(同上,第358页)

“迪斯雷利把自己包裹在一件神秘而高贵的斗篷里。。。马克思则让自己认同于一个理想化了的无产阶级,他们是一个完美的人类社会的继承者。。。”(同上,第358页。)


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