道德丛书之《 命相真谛》风水类-不泥忌讳（一） 文言+白话

原文
太原王沬言，向有一宦者病，其家数世未葬，急买地一方，自祖考至功缌之亲，悉依昭穆，以次葬之，俱无岁月日时，阴阳忌讳，与营穴之法，人皆讶其太易，谓祸且不测。乃岁中竟迁官秩，家益昌盛。今人稽留葬地，动辙逾纪，邀求不可知之福于祖先遗骸，真罪人也。至于前人已葬之地，无论亲疎贤否，莴万不可毁掘，掘而见尸，必有奇祸，否则贻害子孙，若出兵主将，能严禁士卒，勿平人冢，勿发人棺，勿伐人护坟树木，功德尤大。

白话
太原的王沬说，从前有一个官员生病，他家几代人都没有埋葬，赶紧买墓地，从祖父往下依次安葬，根本没有考虑年月日和阴阳忌讳以及墓穴风水的问题，人都说这样做太草率了，恐怕会有大祸。当年竟然升了官，家族更加昌盛。现在的人拖延埋葬，动辙几十年，寻求不可预知的福报在祖先的遗骸之上，才真是有罪之人。至于前人已埋葬的地方，无论亲疏贤良与否，万万不可毁掘，挖掘而看到尸体，必会有大祸，贻害子孙。如果带兵的主将，能够严禁士兵不要平人坟墓，不要挖人棺材，不要砍伐人家护坟的树木，功德会更大。

道德丛书之《富室珍言》救灾类-出资救溺（二） 文言+白话

原文
徽商王志仁，三十无子，相者谓其十月必有大难，王素神其言，因急往苏敛赀归。旅寓中，晚步，见一妇投水，王急取二十金，呼渔舟救之，问其故，妇曰『夫俯工度日，畜一豕，将抵租，昨卖之，不意皆假银也，夫归棰楚，且无聊生耳』王倍债周之，妇归告其夫，夫不信，偕妇至王寓质焉。王己闻门寝，妇叩门呼曰『投水妇来谢』王厉声曰『汝少妇，我孤客，昏夜岂宜相见』妇曰『吾夫亦在此』王乃披衣起，谗启门，墙忽倾倒，卧榻已压碎矣。夫妇惊叹而去，王归，复遇相者，骇曰『子满面阴德，不独免难，抑且获福』后生三子，两发科第。

白话
徽州商人王志仁，三十岁无子，相面的人说他十月必有大难，王公一向相信他的话，于是赶紧去苏州结业回家。住在旅店中，晚上出去散步，看见一位妇人落水，王公急忙拿出二十两银子，让渔船去救，救上来以后询问缘故，妇人说『丈夫靠给人打工度日，我在家里养了一头猪，想要偿还租赋，昨天去卖，没想到全是假银，害怕丈夫回来鞭打，就来这里寻死了』王公加倍赠钱。妻子回家后告诉她的丈夫，丈夫不信，于是陪同妻子来到王公的寓所来对质。王公当时已经休息，女子敲门大喊『落水妇前来感谢』王公严肃的说『你年轻妻子，我孤客，晚上怎么能相见』妇人说『我丈夫也在这里』王公于是披衣起床，刚打开门，墙忽然倾倒，床已经被打碎。夫妇惊叹而去，王公回家，又遇到之前的那位相士，惊恐的说『你满面阴德，不只免难，而且有大福报』之后生了三个儿子，两个考中可功名。

呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
黜陟易法矣。故兼听则不蔽，精察则不眩，事可从容，不必急遽也。
　　某居官，厌无情者之多言，每裁抑之。盖无厌之欲，非分之求，若以温颜接之，彼恳乞无已，烦琐不休，非严拒则一日之应酬几何？及部署日看得人有不尽之情，抑不使通，亦未尽善。尝题二语于私署云：“要说的尽着都说，我不嗔你；不该从未敢轻从，你休怪我。”或曰：“毕竟往日是。”
　　同途而遇，男避女，骑避步，轻避重，易避难，卑幼避尊长。
　　势之所极，理之所截，圣人不得而毫发也。故保辜以时刻分死生，名次以相邻分得失。引绳之绝，堕瓦之碎，非必当断当敝之处，君子不必如此区区也。
　　制礼法以垂万世、绳天下者，须是时中之圣人斟酌天理人情之至而为之。一以立极，无一毫矫拂心，无一毫惩创心，无一毫一切心，严也而于人情不苦，宽也而于天则不乱，俾天下肯从而万世相安。故曰：“礼之用，和为贵。”和之一字，制礼法时合下便有，岂不为美？《仪礼》不知是何人制作，有近于迂阔者，有近于迫隘者，有近于矫拂者，大率是个严苛繁细之圣人所为，胸中又带个惩创矫拂心，而一切之。后世以为周公也，遂相沿而守之，毕竟不便于人情者，成了个万世虚车。是以繁密者激人躁心，而天下皆逃于阔大简直之中；严峻者激人畔心，而天下皆逃于逍遥放恣之地。甚之者，乃所驱之也。此不可一二指。余读《礼》，盖心不安而口不敢道者，不啻百馀事也。而宋儒不察《礼》之情，又于节文上增一重锁钥，予小子何敢言？
　　礼无不报，不必开多事之端怨；无不酬，不可种难言之恨。
　　舟中失火，须思救法。
　　象箸夹冰丸，须要夹得起。
　　相嫌之敬慎，不若相忘之怒詈。
　　士君子之相与也，必求协诸礼义，将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣