1996年，长沙一建筑工地上，两名工人发生了口角。他们先是恶语相向，随后捡起工地上刚挖出来的黑泥块，互相扔起来。突然，其中一人猫地上半天没有反应，对方以为他要放什么大招，怎料此人突然起身，手中举着一块木板大声喊道：“快来看，这里有块牌位！”工友们一听，立即放下手里的活围了过去。

这块木板颜色焦黄，约莫半米长，两寸宽。仔细看，上面密密麻麻写满了毛笔字，还真像一块牌位！难道挖到谁家祖坟了？

就在大家七嘴八舌议论的空当里，一名工人突然又举起一块类似的木板，大声喊道：土里还有！

见此情景，众人纷纷蹲在土堆上翻找起来。不一会儿，大家每人手上都攥着一块板子——这是挖到墓群了吗？

工人们挖到“牌位”一事迅速疯传，很快被孟保科知晓。孟保科是长沙文物工作队的一名考古人员，刚刚被派到工地上监查文物动态。

这片工地非同小可，它位于长沙市中心，原是一条非常热闹的小街，叫走马楼街。在汉代，这里可是长沙郡的正中心。按照规定，这里施工前必须进行文物勘探，然而为了赶进度，这些工作当时没做，施工队就已经开始动工挖地基了！

凭着敏锐的职业嗅觉，孟保科意识到工地下面绝对有东西。由于当时工人们已经休息了，他便只身一人拿着手电筒来到工地调查。

当时工地上漆黑一片，冷风嗖嗖作响。孟保科大着胆子，仔细巡视着挖土机翻过的每一寸土地。突然，他的目光停在一个大坑上面，他发现眼前大坑挖出来的泥黑乎乎的，跟周围黄色的泥块形成鲜明的对比！

孟保科仔细察看这堆黑泥，生怕错过什么。突然，他看到黑泥里隐约闪着一缕黄色的亮光，捡起来一看，竟是一块半米长的黄色木板，木板上还有黑色的墨迹！

孟保科的心一下子提到了嗓子眼，这不会是木简吧？要知道在没有纸张的古代，书写主要用竹简、木简，它们是储存信息的重要载体，对研究古代社会，有着无法替代的重要作用！

孟保科心跳加速，匆忙返回宿舍，找来清水将木板洗干净。只见木板上写满了毛笔字，这些字工整有序，隶中带楷，是典型的汉末三国时期的字体特征！

孟保科兴奋不已，拿着木板凑到电灯下仔细辨认，发现这是一张古代的官方文书。突然，孟保科看到木板上有“嘉禾”二字——这可是三国时期东吴孙权的年号！

这是木简，而且还是东吴的木简！孟保科十分肯定，工地下面绝对埋藏着一批三国时期的遗物。他难掩内心的激动，立即向考古队打去电话，考古人员连夜赶赴工地，封锁了现场。

经过勘察，考古队在工地下面，发现了一口废弃的枯井。这枯井直径3米多，深度近6米，里面塞满了泥土。

随着泥土的清理，考古人员挖出了大量三国时期的青瓷瓦片。显然，这不是一口普通的井，它的年头至少已有1700多年了！

挖到三米多深时，考古人员突然发现了很多竹司，打开一开，里面竟塞满了木简、竹简、木牍。考古人员夜以继日，整整清理了23天，最终从枯井中挖出了17万枚简牍！这一数字当即震惊了整个考古界！

要知道，由于战争自然等原因，保留下来的古代简牍数量是十分有限的。迄今为止，考古发现的简牍，包括居延汉简、里耶秦简等，总数约在9万左右。这就是说，长沙走马街简牍的数量，超过了历年出土简牍的总和！

那么这些珍贵的简牍上，都记录着什么不为人知的历史信息呢？经过仔细识读，这些简牍是黄龙元年至嘉禾六年，即公元229~238年之间，东吴长沙郡的档案文书，内容包括官府文书、账簿、户籍等。

说起三国，每个人都能叫出一大堆人名，说出一大堆典故来。然而你可知道，三国的历史资料其实是十分匮乏的。

由于战争等原因，考古出土的三国文献资料寥寥无几，所有历史信息基本源于陈寿32万字的《三国志》，可这《三国志》与《史记》《汉书》不同，它有纪传而无表志。就是说，除了三国的人物故事外，对于三国的政治经济典章制度，大家基本无从知晓，对三国的认识完全流于表面！

而相比三国史料的匮乏，关于孙吴的传世文献更是少得可怜。上世纪，考古人员曾在考古发掘中，发现过一些魏简，但吴简大约只有安徽马鞍山东吴名将朱然墓里出土过几十片，信息十分有限。

此次发现的走马楼简牍，总数约17万片，粗略估计有200多万字，这对研究三国，尤其东吴的政治、经济、文化等方面，提供了极为丰富宝贵的资料。

那么这么多简牍，为何要放在一口井里呢？考古人员猜测有两个原因。

一、战乱：众所周知，三国两晋时期，社会动荡，战乱不断。考古人员认为，这些简牍极有可能是人们躲避战火，匆忙掩埋的！

二：失效文书，到期作废：有专家认为，这些简牍全部是到期失效的档案文书，人们将其封存在仓库里，就此作废，同时避免流失！

近代以来，我国有过四次重要的文书史料的发现，分别是：甲骨文、居延汉简、敦煌遗书、清朝大内档案。著名考古学家俞伟超认为，走马楼简牍完全有资格与它们相提并论！

为收藏、研究、展示这些珍贵的简牍，长沙耗时五年，专门建造了一座宏伟的简牍博物馆。有兴趣的朋友，可以去看看。

#歪怂百图计划#

幻想篇

No.6 萤火虫

到达盐城郊区后，他们在森林里绕了好几个来回也没有找到地下洞穴的入口。
眼看着天就要黑了，就在他们犹豫着要不要打道回府时，只见一群萤火虫正在往同一个方向飞去。

“记得译文里说过，这种夕苒的花芯含有发光酵素，与萤火虫的尾端类似。萤火虫会通过发光来求偶……”
“也许它们会把夕苒认作是同类……所以夕苒很有可能就在萤火虫飞去的地方！”

两个人看着对方的眼睛点了点头。

他们顺着萤火虫群的走向，发现洞穴的入口竟是在一口枯井里……

TBC……

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#国庆档影评大赛##国庆看电影#

《燃烧》：光与热

▶这世间，有些人会发光，有些人会发热；那些发着光的人，有的因为学识，有的缘于财力，终有一个点让他们卓然于人群；那些发着热的人，有的因为善良，有的出自假意，他们总是极易消散于人海；李沧东的《燃烧》中就有这样的两个人——发着光的本、和发着热的李钟秀，当光与热碰撞在一起，产生了一种无化学反应的燃烧，看得见的光亮背后，是黑漆漆的永夜。

电影诗人李沧东在《燃烧》中近乎倾尽了自己全部对美的理解，有如诗般的对白、如油画般的舞蹈，对于光线的把控像是用光谱给诗歌作插画，即便像我这样扣细节的人，也迷失在了他的复调中，甚至完全忘记了这原本是一部略带悬疑的犯/罪电影，在他布好的架构中，全钟瑞、刘亚仁、史蒂文元，每次的交谈就像是呼吸，节奏恰好打在韵点，先是正常的呼与吸，随着剧情变为急促的呼吸，直到最后塑料大棚旁李钟秀、本快要绷破心脏的呼吸，对节奏把控的自如，对诗意挥洒的分寸，让《燃烧》成为一部经典的作品，即便在以后很长一段时间也会是。

“大饥饿、小饥饿”是李沧东给这部作品最直白的框架，在这个框架之下，很自然的能够把人物分类：李钟秀无疑就是标准的小饥饿者，他几乎是停留在人类原始欲/望的标准件（作家什么的完全可以忽略，几乎每个虚度的人都愿意说自己事作家）；本这类人，是大饥饿者没跑了，与年纪不成正比的物质层面的高度满足，让他在物质与精神之间形成了巨大的真空层，这种迷茫比食不果腹的茫然可怕的多，因为他需要的是通过她人生命去填补精神空虚；申惠美这个人物，既不属于小饥饿也不是大饥饿，她更像是一个符号，是李沧东对于当下一部分年轻女孩子凝炼出的象征符号，她们无时无刻不希望自己“悄悄的消失”，没有人关心、甚至没有知道她们现在的样子，就像那一口不断求证的枯井，那不是枯了的井，而是被遗弃的人生。

▶韩国电影最大的悲哀在于：不论他们如何敢拍，现实并不会更改半分...那些发着光的人，会一直光亮；那些发着热的人，只能燃烧自己....

#微博新知博主#