佛法八万四千法门，我们为什么要选择净土法门？
对于所有学佛的人来说，修学的目的就是了生脱死，乃至成就究竟佛果。然而修学的法门无量无边，我们为什么要选择净土法门呢？
净土法门是易行难信之法
净土等八宗的祖师龙树菩萨讲，净土法门与一切的其它法门相比，它是易行道，其它的都是难行道。
净土法门就像坐船，其它法门就像走路一样。在地上走路的话，非常辛苦，而净土法门就像坐在船上，我们可以躺在那里，一步都不用走路，到时候一觉睡醒过来，就到了彼岸，非常省力，因为它是他力法门。
更重要的是，它不用自己去断烦恼，不用断惑证真，仅仅压伏就行；而自力修行，要把我们八识田中所有的烦恼种子彻底地断除干净，非常不容易。
如《涅槃经》云：“断见如断四十里流”。四十里宽的河流，要把它截断，对于一般人不可能那么容易。
凡夫要想通过自力修行，断惑证真而超凡入圣——修成圣人，而且这个圣人不仅仅是初果、二果，必须要到四果阿罗汉，才可能真正地超出轮回，因此非常不容易。但净土法门是易行道，因为它可以借助佛力，最容易了生死，所以它是易行道。
既然净土法门最容易了生死，最容易出轮回，容易到什么程度？我们必须要知道，否则仅仅是道听途说而已，古人说这叫“矮子看戏”。
有这样的一个典故，一个特别矮的矮子，他跟一堆人在一起看戏。古时候看戏，上面搭个戏台，大家在下面看。当大家看得哄堂大笑时，这个矮子不知道大家笑什么，也就跟着哈哈大笑。旁边有个人很奇怪说，“你又看不见，你笑什么呢？”他说，“我也不知道笑什么，反正大家笑，我也跟着笑”。
现在许多人听说净土法门是易行道，反正大家都这么讲的，听说龙树菩萨也这么说了，然而他不知道到底净土法门容易到什么程度，到底为什么称为易行？仅仅知其然而不知其所以然，只知道一个结论而不知道原因。
从佛法上讲，把这样的信心称为闻得信心，仅仅是听闻了这个道理。这样你学佛的信心是否可靠呢？不好讲。所以要知道为什么说净土法门是易行道，最容易修成的，最容易出轮回的，否则很难说你有真正的信心。
许多人仅仅满足于闻信。当然不是说闻信就绝对是假的，还是有几分真，但不是百分之百是真的，因为你只知道结论，不知道原因，实际上内心很可能还有怀疑。表面上你也念佛，也可能想往生，但是你的信心有可能到关键时候就要露出马脚来了，有可能考验来的时候，你就要起怀疑了。
许多人念了两天佛，被身边学其它法门的人一劝，说还有个更殊胜的法门，你为什么不去修呢？他里心就动了，觉得也有道理，那就学其它法门吧！
《印光法师文钞·复永嘉某居士书五》：“善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。”
印光大师在《文钞》中就说，善导大师早就知道一般修学人，一山看着一山高，心无定见，所以就给我们讲什么叫决定信相。你必须得对净土法门决定无疑，要有这样的信心。
这样的信心怎么产生呢？当然通过我们闻思教理，你不但要知道结论，还要知道原因。净土法门到底殊胜在哪里？为什么是易行道，这些道理都要知道。知道得越多，你的信心就越增强，增强到一定程度再也不怀疑了，这才是真正的信心。
统摄一切禅教律，高超一切禅教律
净土法门，也不是有些人想的，就念一句阿弥陀佛，这有什么不容易呢？这有什么了不起呢？谁不会念呢？任何法门，简单到极点就是这样，最殊胜的法门往往是最简单的。净土法门虽然简单，实际上也可以把本师释迦佛所讲的一代时教，所有的佛法都可以含摄在里面。
蕅益大师《示念佛法门》云：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许”。
像蕅益大师所讲的，念一句阿弥陀佛，禅宗的千七百公案都在里面，所有开悟的境界，三藏十二部所有的教理也都在里面，乃至于你持戒的八万四千威仪也在里面，所以一切的佛法都在这一句阿弥陀佛里。说简单很简单，老太太三岁小孩都能念。要说它深呢，真正的深不可测，这是佛的境界。
净土是佛的净土，阿弥陀佛的净土，这本来是佛的境界，是唯佛与佛乃能究竟的，即使十地菩萨都无法测度西方极乐世界这个净土的境界，即使禅宗大圆满也不可能超出其外。
所以印光大师有一句名言：“统摄一切禅教律，高超一切禅教律”。禅教律，净土法门可以统摄无余，甚至也可以说“高超一切禅密律”，甚至更要超过其他一切法门。这不仅是从净土法门的深度，而且从这个法门的方便、容易、三根普被上讲，这是净土法门最奇特的地方。
虽然跟一切法门同等的殊胜，同时它又最善巧、方便最多，能让一切众生依此而了生脱死，这是一般法门没有的，只有净土法门才有，所以称它为“高超一切禅教律”。禅教律全部不如净土法门高超、善巧方便。
摘自仁禅法师《往生的最低条件》
对于所有学佛的人来说，修学的目的就是了生脱死，乃至成就究竟佛果。然而修学的法门无量无边，我们为什么要选择净土法门呢？
净土法门是易行难信之法
净土等八宗的祖师龙树菩萨讲，净土法门与一切的其它法门相比，它是易行道，其它的都是难行道。
净土法门就像坐船，其它法门就像走路一样。在地上走路的话，非常辛苦，而净土法门就像坐在船上，我们可以躺在那里，一步都不用走路，到时候一觉睡醒过来，就到了彼岸，非常省力，因为它是他力法门。
更重要的是，它不用自己去断烦恼，不用断惑证真，仅仅压伏就行；而自力修行，要把我们八识田中所有的烦恼种子彻底地断除干净，非常不容易。
如《涅槃经》云：“断见如断四十里流”。四十里宽的河流，要把它截断，对于一般人不可能那么容易。
凡夫要想通过自力修行，断惑证真而超凡入圣——修成圣人，而且这个圣人不仅仅是初果、二果，必须要到四果阿罗汉，才可能真正地超出轮回，因此非常不容易。但净土法门是易行道，因为它可以借助佛力，最容易了生死，所以它是易行道。
既然净土法门最容易了生死，最容易出轮回，容易到什么程度？我们必须要知道，否则仅仅是道听途说而已，古人说这叫“矮子看戏”。
有这样的一个典故，一个特别矮的矮子，他跟一堆人在一起看戏。古时候看戏，上面搭个戏台，大家在下面看。当大家看得哄堂大笑时，这个矮子不知道大家笑什么，也就跟着哈哈大笑。旁边有个人很奇怪说，“你又看不见，你笑什么呢？”他说，“我也不知道笑什么，反正大家笑，我也跟着笑”。
现在许多人听说净土法门是易行道，反正大家都这么讲的，听说龙树菩萨也这么说了，然而他不知道到底净土法门容易到什么程度，到底为什么称为易行？仅仅知其然而不知其所以然，只知道一个结论而不知道原因。
从佛法上讲，把这样的信心称为闻得信心，仅仅是听闻了这个道理。这样你学佛的信心是否可靠呢？不好讲。所以要知道为什么说净土法门是易行道，最容易修成的，最容易出轮回的，否则很难说你有真正的信心。
许多人仅仅满足于闻信。当然不是说闻信就绝对是假的，还是有几分真，但不是百分之百是真的，因为你只知道结论，不知道原因，实际上内心很可能还有怀疑。表面上你也念佛，也可能想往生，但是你的信心有可能到关键时候就要露出马脚来了，有可能考验来的时候，你就要起怀疑了。
许多人念了两天佛，被身边学其它法门的人一劝，说还有个更殊胜的法门，你为什么不去修呢？他里心就动了，觉得也有道理，那就学其它法门吧！
《印光法师文钞·复永嘉某居士书五》：“善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。”
印光大师在《文钞》中就说，善导大师早就知道一般修学人，一山看着一山高，心无定见，所以就给我们讲什么叫决定信相。你必须得对净土法门决定无疑，要有这样的信心。
这样的信心怎么产生呢？当然通过我们闻思教理，你不但要知道结论，还要知道原因。净土法门到底殊胜在哪里？为什么是易行道，这些道理都要知道。知道得越多，你的信心就越增强，增强到一定程度再也不怀疑了，这才是真正的信心。
统摄一切禅教律，高超一切禅教律
净土法门，也不是有些人想的，就念一句阿弥陀佛，这有什么不容易呢？这有什么了不起呢？谁不会念呢？任何法门，简单到极点就是这样，最殊胜的法门往往是最简单的。净土法门虽然简单，实际上也可以把本师释迦佛所讲的一代时教，所有的佛法都可以含摄在里面。
蕅益大师《示念佛法门》云：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许”。
像蕅益大师所讲的，念一句阿弥陀佛，禅宗的千七百公案都在里面，所有开悟的境界，三藏十二部所有的教理也都在里面，乃至于你持戒的八万四千威仪也在里面，所以一切的佛法都在这一句阿弥陀佛里。说简单很简单，老太太三岁小孩都能念。要说它深呢，真正的深不可测，这是佛的境界。
净土是佛的净土，阿弥陀佛的净土，这本来是佛的境界，是唯佛与佛乃能究竟的，即使十地菩萨都无法测度西方极乐世界这个净土的境界，即使禅宗大圆满也不可能超出其外。
所以印光大师有一句名言：“统摄一切禅教律，高超一切禅教律”。禅教律，净土法门可以统摄无余，甚至也可以说“高超一切禅密律”，甚至更要超过其他一切法门。这不仅是从净土法门的深度，而且从这个法门的方便、容易、三根普被上讲，这是净土法门最奇特的地方。
虽然跟一切法门同等的殊胜，同时它又最善巧、方便最多，能让一切众生依此而了生脱死，这是一般法门没有的，只有净土法门才有，所以称它为“高超一切禅教律”。禅教律全部不如净土法门高超、善巧方便。
摘自仁禅法师《往生的最低条件》
《读书会》
洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯馀水共天。
渺瀰江树没，合沓海潮连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。《洞庭湖寄阎九》为唐代著名诗人孟浩然所作，被选入《全唐诗》的第160卷第11首。此诗以洞庭湖为题，是寄给一个朋友阎九的。诗人妙化典故，借景抒情，将自己希望出仕、希望朋友帮助的心情描摹了出来。 https://t.cn/R2WxlG9
洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯馀水共天。
渺瀰江树没，合沓海潮连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。《洞庭湖寄阎九》为唐代著名诗人孟浩然所作，被选入《全唐诗》的第160卷第11首。此诗以洞庭湖为题，是寄给一个朋友阎九的。诗人妙化典故，借景抒情，将自己希望出仕、希望朋友帮助的心情描摹了出来。 https://t.cn/R2WxlG9
中国精髓古训：
讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。
拿得住的是手，掩不住的是口。
忍得一时之气，免得百日之忧。
勿贪意外之财，不饮过重之酒。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。
多虚不如少实，广种不如狭收。
沙锅不打不漏，朋友不交不透。
干姜扭不出汁，老糠榨不出油。
各师傅各传授，各把戏各变手。
驭横切莫逞气，止谤还要自修。
任你官清似水，难逃吏滑如油。
休向君子谄媚，君子原无私惠。
休与小人为仇，小人自有对头。
夜里千条路，早起卖豆腐。
心宽体自胖，财大气也粗。
不怕出山狼，就怕藏家鼠。
蛟龙得云雨，终非池中物。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
结交须胜己，似我不如无。
兴来常对酒，意到即成书。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
不才明主弃，多病故人疏。
点石化为金，人心犹未足。
玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。
量小非君子，无毒不丈夫。
人欺不是辱，人怕不是福。
认真还自在，做假费工夫。
廉者乐无穷，贪者常不足。
要打当面锣，不敲背后鼓。
树倒须人扶，人弱要人护。
偷吃不会肥，做贼不会富。
上屋搬下屋，少了三箩谷。
钱多腰杆硬，力大嗓门粗。
无贵贱不悲，无富贫亦足。
是非终日有，不听自然无。
躲得过初一，躲不过十五。
近邻不可断，朋友不可疏。
女子重前夫，男儿爱后妇。
好人多磨难，真爱无坦途。
人生万里路，走好每一步。
宁做战死鬼，不做亡国奴。
宁可信其有，不可信其无。
宁可无了有，不可有了无。
宁可食无肉，不可居无竹。
一字入公门，九牛拖不回。
志骄者必败，气盈者必覆。
百里不同风，十里不同俗。
卤水点豆腐，一物降一物。
劳动强筋骨，无病便是福。
见面道辛苦，毕竟是江湖。
积产遗子孙，子孙未必守。
积书遗子孙，子孙未必读。
老人不讲古，后生会失谱。
人亲财不亲，人熟礼不熟。
久住令人贱，频来亲也疏。
但看三五日，相见不如初。
去时终须去，再三留不住。
此处不留人，自有留人处。
积钱不如教子，闲坐不如看书。
一时劝人以口，百世劝人以书。
养心莫若寡欲，至乐无如读书。
花草需要雨露，女人需要温抚。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
勿以小人之心，亮度君子之腹。
放开肚皮吃饭，抖起精神读书。
处世须知艰难，居家莫图清福。
俭用亦能够用，求足何时知足。
文章止于润身，政事可以及物。
处世莫如为善，传家唯有读书。
三个秀才说书，三个屠夫说猪。
三个婆娘说夫，三个老板说苦。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人有逆天之时，天无绝人之路。
害人之心不可有，防人之心不可无。
平日待人多厚道，急难自有人相扶。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
时来易觅金千两，运去难赊酒一壶。
欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书。
笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
黄牛精神必须有，老虎脾气不可无。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
能言不是真君子，善处方为大丈夫。
壮士冻死不卖剑，秀才饿死不卖书。
诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。
强将手下无弱兵，骏马蹄下无遥途。
万事劝人休计较，从来好事不如无。
不是情长不送礼，不是熟人不招呼。
有仇义解真君子，财上分明大丈夫。
物必腐而后虫生，人必疑而后谗入。
一分胆量一分福，百分胆量做总督。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
与有肝胆人共事，从无字句处读书。 https://t.cn/REyZ21B
讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。
拿得住的是手，掩不住的是口。
忍得一时之气，免得百日之忧。
勿贪意外之财，不饮过重之酒。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。
多虚不如少实，广种不如狭收。
沙锅不打不漏，朋友不交不透。
干姜扭不出汁，老糠榨不出油。
各师傅各传授，各把戏各变手。
驭横切莫逞气，止谤还要自修。
任你官清似水，难逃吏滑如油。
休向君子谄媚，君子原无私惠。
休与小人为仇，小人自有对头。
夜里千条路，早起卖豆腐。
心宽体自胖，财大气也粗。
不怕出山狼，就怕藏家鼠。
蛟龙得云雨，终非池中物。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
结交须胜己，似我不如无。
兴来常对酒，意到即成书。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
不才明主弃，多病故人疏。
点石化为金，人心犹未足。
玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。
量小非君子，无毒不丈夫。
人欺不是辱，人怕不是福。
认真还自在，做假费工夫。
廉者乐无穷，贪者常不足。
要打当面锣，不敲背后鼓。
树倒须人扶，人弱要人护。
偷吃不会肥，做贼不会富。
上屋搬下屋，少了三箩谷。
钱多腰杆硬，力大嗓门粗。
无贵贱不悲，无富贫亦足。
是非终日有，不听自然无。
躲得过初一，躲不过十五。
近邻不可断，朋友不可疏。
女子重前夫，男儿爱后妇。
好人多磨难，真爱无坦途。
人生万里路，走好每一步。
宁做战死鬼，不做亡国奴。
宁可信其有，不可信其无。
宁可无了有，不可有了无。
宁可食无肉，不可居无竹。
一字入公门，九牛拖不回。
志骄者必败，气盈者必覆。
百里不同风，十里不同俗。
卤水点豆腐，一物降一物。
劳动强筋骨，无病便是福。
见面道辛苦，毕竟是江湖。
积产遗子孙，子孙未必守。
积书遗子孙，子孙未必读。
老人不讲古，后生会失谱。
人亲财不亲，人熟礼不熟。
久住令人贱，频来亲也疏。
但看三五日，相见不如初。
去时终须去，再三留不住。
此处不留人，自有留人处。
积钱不如教子，闲坐不如看书。
一时劝人以口，百世劝人以书。
养心莫若寡欲，至乐无如读书。
花草需要雨露，女人需要温抚。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
勿以小人之心，亮度君子之腹。
放开肚皮吃饭，抖起精神读书。
处世须知艰难，居家莫图清福。
俭用亦能够用，求足何时知足。
文章止于润身，政事可以及物。
处世莫如为善，传家唯有读书。
三个秀才说书，三个屠夫说猪。
三个婆娘说夫，三个老板说苦。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人有逆天之时，天无绝人之路。
害人之心不可有，防人之心不可无。
平日待人多厚道，急难自有人相扶。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
时来易觅金千两，运去难赊酒一壶。
欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书。
笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
黄牛精神必须有，老虎脾气不可无。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
能言不是真君子，善处方为大丈夫。
壮士冻死不卖剑，秀才饿死不卖书。
诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。
强将手下无弱兵，骏马蹄下无遥途。
万事劝人休计较，从来好事不如无。
不是情长不送礼，不是熟人不招呼。
有仇义解真君子，财上分明大丈夫。
物必腐而后虫生，人必疑而后谗入。
一分胆量一分福，百分胆量做总督。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
与有肝胆人共事，从无字句处读书。 https://t.cn/REyZ21B
✋热门推荐