【家庭财富传承相关问题】
A的母亲B患病过世，没有留下遗嘱，第一顺位继承人仅有小A及父亲C，遗产分配无争议，都给A，母亲B名下拥有现金、股票、价值400万房产等财产，其中现金、股票无需处理，但在房产交易中心过户时得知，办理过户需公证继承和法院判决。经多次与公证处沟通得知后，母亲B曾为买房假离婚，与他人假结婚，购买房产后再与父亲C复婚，公证处无法排除有其他继承人的可能性，拒绝继承公证，告知A通过法院诉讼处理。
A的母亲B患病过世，没有留下遗嘱，第一顺位继承人仅有小A及父亲C，遗产分配无争议，都给A，母亲B名下拥有现金、股票、价值400万房产等财产，其中现金、股票无需处理，但在房产交易中心过户时得知，办理过户需公证继承和法院判决。经多次与公证处沟通得知后，母亲B曾为买房假离婚，与他人假结婚，购买房产后再与父亲C复婚，公证处无法排除有其他继承人的可能性，拒绝继承公证，告知A通过法院诉讼处理。
前世三轉經
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾會圍繞，而為說法，及七萬菩薩，皆得諸總持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，光還照佛三匝，從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍(qí)入。諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛見三事，若過去、當來、今現在，說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天、上至梵天，皆舉作聲：「如是說三事種種決，過去、當來、今現在，為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七：一者、知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者阿難從座起，整衣被(pī)長跪叉手，以偈讚佛言：
「得清淨智眼明好， 尊根寂定度無極，
光明遠照而金色， 神照誰得願說之。
誰今發意於佛道？ 誰坐樹下降伏魔？
誰今取佛上道利？ 月面願說何故笑？
若佛世尊笑之時， 面出光笑勝於人，
應時百千人民會， 今佛以緣當說之。」
阿難問佛：「惟，天中天！諸有婬怒癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬怒癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天，有六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天，知過去無所罣(ɡuà)礙(ài)慧；二者、諸佛天中天，有當來無所罣礙慧；三者、諸佛天中天，今現在亦有無所罣礙慧；四者、諸佛天中天，身所行智慧；五者、諸佛天中天，口所說智慧；六者、諸佛天中天，心念智慧，是為六。諸佛天中天，無有不見聞諸佛說佛道慧。」
佛告阿難：「過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾(chì)盛，五穀(ɡǔ)豐(fēnɡ)熟，人民安隱(wěn)眾多不可得計。」佛語阿難：「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先。於諸國中獨尊，所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行；爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷(yì)女，為上色面貌、端正姝好，其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便問之：『牽兒欲作何等？』報言：『我飢餓欲噉之。』問言：『無有飯可食之耶？』報言：『無有也。』婬女人報言：『且待，須我為汝持食來。』答曰：『卿未出門頃，我當餓死，那能須卿持飯來耶！』婬女人念言：『若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，見之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊(zǐ)弟心侍之，不復起欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『無有嬈(rǎo)我者也，我自至他舍，其主人適(shì)產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我問：「卿無有飯可食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待須，我為汝持飯來。」報我言：「卿去未及出門頃，我便餓死。」我心念：「適(shì)持兒去，母便當死；若捨去者，則當取兒噉。」我便割乳便與噉之。』其男子聞之言，即躃(bì)地奄(yǎn)絕。婬女便取水灑(sǎ)其上，其久乃得穌(sū)息。男子問言：『姉(zǐ)當為我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不見此難，實至誠如汝言不虛者，姉(zǐ)乳當平復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無瘢(bān)也。
「釋提桓因以天眼見婬妷女，言：『此上色婬女人布施為福乃如是，恐來奪(duó)我座。』則化作婆羅門，持寶枝、澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃(ɡài)至此婬女家，言：『乞我分衛(wèi)。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行不肯受。上色女問道人：『何為却行不肯受食？』報言：『我不用食，我聞汝布施乳，為審(shěn)爾不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問之曰：
「『汝為索何願？ 云何釋為梵？
為求多寶王， 所願難如是。』
「上色女，以偈報之言：
「『婆羅門無為者， 無生老及病死，
無愁憂清淨處， 婆羅門我求彼。』
「婆羅門言：『問汝持乳布施時，意寧轉異不？』女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言：『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意無異者，令我轉女人身得作男子。』所言適竟，即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍臣、左右聞婬女人轉身作男子，念言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門，外及諸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。教一天下人持八關(ɡuān)齋(zhāi)，如是治國五百歲，不耕種自然稻米清潔香美，無有麁(cū)獷(guǎng)，今日截，旦日續自然生，即取其米，莖應時沒不現。取共食味，一切味食是已後齒不落，亦不老、亦不病、亦不傴(yǔ)，顏色無異長短適等；祿相亦等，譬如欝(yù)單越天下。
「國王自念言：『我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者，爾乃為難。』時，王穌香自塗身，便入山空閑處臥巖石上，諸百鳥皆來生噉其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育，第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議，不得使有見者，五百綵女共侍相娛樂。便竊(qiè)出，過向市，觀見販賣(mài)貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』爾時，自說偈言：
「『我之身心云何？ 甚堅而不破碎，
吾自在安樂處， 見勤苦諸人民。』
「馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山空處，處樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子甚重愛之：『我禱祠(cí)山川、日月、諸天，適得汝一子耳，我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日、至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不食飲五日；諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用除鬚髮，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言者三日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來歸。』父母言：『諾！』見聽已，子便自養視六七日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道已後，則往至餘大叢(cónɡ)樹間。
「中有兩道人坐得五神通，精誠求道離婬欲，童子便至其所問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禪，於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰(yú)於二道人。其人大聖上尊，其樹間有虎妊(rèn)娠(shēn)。諸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏(luǒ)，便見妊娠虎，童子道人語兩道人言：『此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉(dàn)其子。誰能持身食(sì)之者？』彌勒菩薩言：『我當持身食(sì)之。』採(cǎi)果還已，見虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食(sì)之？』便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如是也。屬(zhǔ)者言：「當持身食(sì)餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血，如是七處自刺，血入虎口中因飲之，便復自投身食(sì)餓虎，則死。」
佛語阿難：「欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身餧(wèi)餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉、彌勒菩薩。」
佛告阿難：「我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬(hú)口，得一食自飯繼(jì)命；若不食此便死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難，及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾會圍繞，而為說法，及七萬菩薩，皆得諸總持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，光還照佛三匝，從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍(qí)入。諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛見三事，若過去、當來、今現在，說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天、上至梵天，皆舉作聲：「如是說三事種種決，過去、當來、今現在，為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七：一者、知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者阿難從座起，整衣被(pī)長跪叉手，以偈讚佛言：
「得清淨智眼明好， 尊根寂定度無極，
光明遠照而金色， 神照誰得願說之。
誰今發意於佛道？ 誰坐樹下降伏魔？
誰今取佛上道利？ 月面願說何故笑？
若佛世尊笑之時， 面出光笑勝於人，
應時百千人民會， 今佛以緣當說之。」
阿難問佛：「惟，天中天！諸有婬怒癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬怒癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天，有六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天，知過去無所罣(ɡuà)礙(ài)慧；二者、諸佛天中天，有當來無所罣礙慧；三者、諸佛天中天，今現在亦有無所罣礙慧；四者、諸佛天中天，身所行智慧；五者、諸佛天中天，口所說智慧；六者、諸佛天中天，心念智慧，是為六。諸佛天中天，無有不見聞諸佛說佛道慧。」
佛告阿難：「過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾(chì)盛，五穀(ɡǔ)豐(fēnɡ)熟，人民安隱(wěn)眾多不可得計。」佛語阿難：「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先。於諸國中獨尊，所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行；爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷(yì)女，為上色面貌、端正姝好，其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便問之：『牽兒欲作何等？』報言：『我飢餓欲噉之。』問言：『無有飯可食之耶？』報言：『無有也。』婬女人報言：『且待，須我為汝持食來。』答曰：『卿未出門頃，我當餓死，那能須卿持飯來耶！』婬女人念言：『若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，見之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊(zǐ)弟心侍之，不復起欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『無有嬈(rǎo)我者也，我自至他舍，其主人適(shì)產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我問：「卿無有飯可食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待須，我為汝持飯來。」報我言：「卿去未及出門頃，我便餓死。」我心念：「適(shì)持兒去，母便當死；若捨去者，則當取兒噉。」我便割乳便與噉之。』其男子聞之言，即躃(bì)地奄(yǎn)絕。婬女便取水灑(sǎ)其上，其久乃得穌(sū)息。男子問言：『姉(zǐ)當為我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不見此難，實至誠如汝言不虛者，姉(zǐ)乳當平復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無瘢(bān)也。
「釋提桓因以天眼見婬妷女，言：『此上色婬女人布施為福乃如是，恐來奪(duó)我座。』則化作婆羅門，持寶枝、澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃(ɡài)至此婬女家，言：『乞我分衛(wèi)。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行不肯受。上色女問道人：『何為却行不肯受食？』報言：『我不用食，我聞汝布施乳，為審(shěn)爾不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問之曰：
「『汝為索何願？ 云何釋為梵？
為求多寶王， 所願難如是。』
「上色女，以偈報之言：
「『婆羅門無為者， 無生老及病死，
無愁憂清淨處， 婆羅門我求彼。』
「婆羅門言：『問汝持乳布施時，意寧轉異不？』女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言：『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意無異者，令我轉女人身得作男子。』所言適竟，即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍臣、左右聞婬女人轉身作男子，念言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門，外及諸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。教一天下人持八關(ɡuān)齋(zhāi)，如是治國五百歲，不耕種自然稻米清潔香美，無有麁(cū)獷(guǎng)，今日截，旦日續自然生，即取其米，莖應時沒不現。取共食味，一切味食是已後齒不落，亦不老、亦不病、亦不傴(yǔ)，顏色無異長短適等；祿相亦等，譬如欝(yù)單越天下。
「國王自念言：『我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者，爾乃為難。』時，王穌香自塗身，便入山空閑處臥巖石上，諸百鳥皆來生噉其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育，第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議，不得使有見者，五百綵女共侍相娛樂。便竊(qiè)出，過向市，觀見販賣(mài)貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』爾時，自說偈言：
「『我之身心云何？ 甚堅而不破碎，
吾自在安樂處， 見勤苦諸人民。』
「馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山空處，處樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子甚重愛之：『我禱祠(cí)山川、日月、諸天，適得汝一子耳，我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日、至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不食飲五日；諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用除鬚髮，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言者三日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來歸。』父母言：『諾！』見聽已，子便自養視六七日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道已後，則往至餘大叢(cónɡ)樹間。
「中有兩道人坐得五神通，精誠求道離婬欲，童子便至其所問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禪，於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰(yú)於二道人。其人大聖上尊，其樹間有虎妊(rèn)娠(shēn)。諸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏(luǒ)，便見妊娠虎，童子道人語兩道人言：『此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉(dàn)其子。誰能持身食(sì)之者？』彌勒菩薩言：『我當持身食(sì)之。』採(cǎi)果還已，見虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食(sì)之？』便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如是也。屬(zhǔ)者言：「當持身食(sì)餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血，如是七處自刺，血入虎口中因飲之，便復自投身食(sì)餓虎，則死。」
佛語阿難：「欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身餧(wèi)餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉、彌勒菩薩。」
佛告阿難：「我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬(hú)口，得一食自飯繼(jì)命；若不食此便死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難，及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。
总有人会问，真正的爱该怎样表达才是既不浮夸，又能够让人觉得真诚呢。也许这次，科尔维特博物馆，那许多车主们留下的故事的陈列墙上能够找到答案。乔治·斯汪森，是个上过二战战场的美国退役军人，当他过世的时候，给家人留下了一封遗书，里面将自己希望能够和爱车，一辆1984款科尔维特C4场面在一起的诉求毫无保留的告诉了家人。如果你真的像知道什么是爱，什么又叫爱的深沉，也许乔治·斯汪森的故事，能够让你有所感悟。赶快点击下方视频，让我们一起，去科尔维特博物馆感受这满满的爱吧。 https://t.cn/RFJru0f
✋热门推荐