太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
强推4本脑洞大开的网络,创意鬼才,爽点十足,真过瘾啊书荒友友们,大家好!又到了日常分享的时刻了。我们看的目的,就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的,每本都是高分精品。第一本:《亘古天阙》入坑指南:“小瑀?小瑀?!”小黑立于远处,焦急地叫喊。此时的气浪已经散去,乌光也随之消弭于空中。小黑看见肉泥一般的凌瑀静静地躺在雪地上,没有心跳,没有呼吸,也没有任何的生命波动。宛若死尸的凌瑀让小黑心中一沉,面色凝重。在他身旁的诸怀也紧张地盯着瘫在地上的凌瑀,内心十分忐忑。如果不是顾忌天上的黑云还没有散去,恐怕他们二人早就冲上去了。“怎么办?”小黑失神的对诸怀问道。此时的情景太过邪异了,按理说,如果天劫结束,乌云就该散去。又如果说凌瑀没有渡过天劫,他不幸殒命,乌云也该散去。可是现在凌瑀既没有任何的生命体征,黑云也没有散去,让人摸不着头脑。空气中充斥着压抑、紧张的氛围,如果不是亲眼所见,小黑二人甚至都以为这是做梦。诡异的天劫,还有眼前诡异的场景,这一切都让人惶惶不安。“再等等看,也许还有转机!”诸怀坚定地说道。因为在刚才,他看到凌瑀的手指轻轻地动了一下,虽然只是很轻微的动作,却让诸怀有一种绝处逢生的感觉。所以,他才让小黑再等等看。“呃啊!”一声微不可闻的呻吟自凌瑀口中传出。听声音,他像是遭受了极大的痛苦。与此同时,他的手指再次轻轻动了一下。这一下好似耗尽了他全身的力气,汗珠顺着他的鬓角悄然滴落。“小瑀!”那一声轻微的呻吟传到小黑耳中,如同天上的仙乐。他用力地揉了揉眼睛,仔细打量着凌瑀。当确定凌瑀的确活着的时候,小黑咧开嘴,一边哭着一边笑着朝凌瑀跑去。“别过来!让我自己来!”凌瑀再次开口,他的声音沙哑,如同与人大战了三天三夜,又如同一个干渴之人被抛进沙漠,数日间滴水未进。孰不知这一句话牵动了凌瑀身上大半的伤口,让他险些再次昏死过去。从第九道天劫降临到凌瑀苏醒,堪堪不到两刻钟。但就是在这两刻钟的时间里,凌瑀好像从生到死,又由死到生的度过了数个轮回。当第九道神雷降下时,凌瑀感觉周身都沐浴在雷光之中,那炽热的气息不仅在灼烧他的身体,更在灼烧他的神识。只是刹那间,凌瑀就感觉自己的丹田破碎了,不是出现裂痕,而是碎掉。巨大的痛楚让凌瑀仰天大吼,而吼声却被漫天的雷声淹没。随后,他的神识也被天劫击碎。凌瑀知道,可能自己无法渡过这道天劫了。不过他并不是认命的人,多年的杀伐让他养成了坚韧的性格。凌瑀紧咬牙关,强行运转《落仙诀》心法。而在此时,第七道和第八道雷劫在他体留的那缕生机仿佛也找到了可寄托之处。那缕生机附在《落仙诀》的功法之上,顺着《落仙诀》运行的方向游走在凌瑀的经脉之中。可即便如此,凌瑀残破的身躯依旧阻挡不住那浩瀚如海的第九道雷劫。当雷劫结束之时,凌瑀的生命体征几乎完全消失,那缕生机也不足以前的十分之一大小。凌瑀暗自摇头苦笑,想要靠这缕生机将自己完全修复,简直就是痴人说梦。先不说那缕生机无比微弱,单是他几近破碎的丹田和肉身,若修复起来就不知道是何年何月的事了?况且现在不知道雷劫是否结束了,如果没结束的话,那他今天恐怕真的回天乏术、在劫难逃了。凌瑀强打精神,睁开双眼,望向满天的黑云。雷劫黑云依旧在不停翻滚,可是却没有刚才那么剧烈了。“难道雷劫结束了?”他低声自语,可让凌瑀奇怪的是,如果雷劫结束了,那么它为什么还不消失?难道还要留下来行云布雨吗?凌瑀神经大条也不是一天两天了,不过有一点他却可以肯定,应该没有后继的神雷了。他感觉得到,黑云的威压正在逐渐散去。而就在此时,凌瑀左手小手指上的蟒族戒灵突然闪过一道白光。白光自戒灵中冲出后,快速冲进了凌瑀的丹田。白光的速度极快,即便是强如诸怀,也没有发现任何的异常。白光冲进凌瑀体内时,化作了一颗如同丹药般大小的白色物体,漂浮在凌瑀的丹田之中。随后,神秘的白色小球将凌瑀体内那缕生机吸入其中,之后从白色小球中散发出一磅礴的能量,治愈着凌瑀残破的身体。凌瑀的身体以肉眼可见的速度在复原,一层朦胧的白光将凌瑀包裹。断裂的碎骨重新连接,浑身的伤口也在刹那间愈合了。凌瑀的神识和丹田也重新聚拢,虽然仍旧有裂缝,但已不再破碎。在阻止小黑之后,又过了一盏茶的时间。凌瑀以双臂支撑着身体,缓缓地站起身来。“快一点,再快一点。”凌瑀贪心地催促道。因为他发现,丹田中的白色小球治愈效果奇佳。他相信,以这种速度,不超过一个时辰,自己的身体一定会复原。不过,上天好似在与他开玩笑,当凌瑀站起来的时候,小球的治愈效果逐渐变弱。最后,竟然不再治愈凌瑀,白光也不再散出,一切都归于了平静。最后,白色小球收敛光华,蛰伏在了丹田之中。“什么嘛!你好歹把我治好啊!”凌瑀无奈地嘟囔着。随后,他竟然耍起了无赖,躺在地上,内视丹田,观察体内的小球。可无论他再怎么折腾,小球都毫无动作,宛若死物一般。“算了,就知道你不靠谱,凡事还得靠自己。”凌瑀说完,盘膝而坐,一边运转心法,一边望向天际。他想弄明白雷劫云为何还不散去。“不应该呀?”诸怀同样仰头望着天空,看着不再有任何威势的黑云,疑惑道。按理来说,修者渡过天劫以后,黑云会随之散去。而作为对修者的补偿,天地间会有无尽的精元涌向渡劫者,反哺于他。可是诸怀并没有感受到天地间有无尽的精气涌来,所以才觉得奇怪。凌瑀活动了一下全身的筋骨,对着头顶的雷劫云喊道:“喂!我这样算不算通过了雷劫啊?你倒是给点反应好不好,要么给我天地精元,要么让我继续渡劫,你现在算是怎么回事啊?我不会留你吃饭的,要是没事你就走吧。”凌瑀冲着黑云随意地摆摆手,眼中流露出一丝欠扁的揶揄之色。听完他的话,一旁的诸怀和小黑二人吓得赶紧跳出几步,远离眼前的煞星,并且用一种看怪物的眼神望着凌瑀。天劫雷云,代表着天地意志,换句话说,那是天道在考验众生,谁敢不敬。虽然不知道它是否有真正的意识,但也不是凡人所能够揣度与对话的。除非是哪个短命鬼嫌命长,才敢如此大逆不道的调侃天罚。而凌瑀这算什么,语言轻佻不说,对天罚召之即来,挥之即去。自己渡完劫了,就像赶苍蝇一般对着雷劫云挥手。而且,他的眼神中还带有浓浓的挑衅之色。此时的二人只想偷偷地问凌瑀一句:你这么调皮,你家大人知道吗?凌瑀话音刚落,就听一阵雷鸣声自云层中传出,轰轰作响。吓得凌瑀赶紧朝着小黑和诸怀的方向跑去,二人见他朝自己这边跑来,赶紧躲避,似乎凌瑀是一个不祥之物,触之即死。“行了行了,我知道错了。您打住吧,我再也不诋毁你了。”凌瑀也不知道黑云能否听得懂,听见雷声作响,他便立马换了一副嘴脸,道歉认错。说也奇怪,凌瑀认错的话说完以后,那雷声果然止住了。随后,从九天之上的黑云中落下几滴绿色的液体。凌瑀凭着直觉,知道那一定是了不得的东西,他赶紧自界灵指环中取出一个小瓷瓶,将那五滴绿色液体收入瓶中。当这五滴奇怪的液体收入瓶中以后,凌瑀忍不住地端起小瓶,用力地嗅了嗅。刹那间,一似要让人羽化飞仙的香气冲进鼻孔,传入脑海。看到凌瑀一脸陶醉的神情,小黑和诸怀也十分惊奇,纷纷走上前来观察。二人先看了看凌瑀,当确定他没事时,才将目光转向绿色液体。“这是什么?好香啊!小瑀,我告诉你啊,这次你渡劫,我们俩可是跟着你提心吊胆,如果有好东西,你可不能独吞。”小黑闻着那香气,露出一痴迷的神色,用力地搓着手,对凌瑀说道。“那是当然,你是我的仆人嘛,我怎么可能忘了你呢?你别想否认,我渡劫时听得清清楚楚,你可不能反悔。”虽然凌瑀知道小黑这是在邀功,但是这小狗熊当时那伤心的情绪却是真心实意的。天雷生露,传说只有大气运的人才有机会获得。这种液体,普天之下无处可寻,只有在极特殊的情况下才会于雷劫后出现。它不是丹药,却可以治疗世间一切道伤。它也不是金属,但却可以淬炼任何武器。传闻曾有惊世门派以家族镇派功法相求,都难求得一滴,因为这种东西太过稀少,也太过珍贵了。“真的?那我们岂不是发财了,有了这五滴天雷生露,什么功法得不到啊!”凌瑀露出财迷一般的神色,眯起眼睛,荡笑道。“这个,这么好的东西,咱们如果不用就可惜了,反正有五滴呢,不如咱们先试试效果嘛。”小黑见凌瑀似乎想“卖掉”天雷生露,赶紧阻止道。“也对,这么好的东西,自己不用是有点可惜了。这样,咱们三人每人一滴,肥水不流外人田嘛。而剩下的两滴则用作筹码,等以后跟红尘修者交换咱们需要的东西。”凌瑀一挥手,大方的说道。
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