脉诀阐微 清·陈士铎
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
知名影星，杨幂曾经说过：人生没有捷径，也没有弯路，你走的路都是你该走的路，你经历的所有好的事和不好的事，都是你当时的选择，都是你自己应该承担的，你选了，挨打就得立正，自己从小到大最不缺少的就是不好的评论，并不在意更多，如果没有这些评论，可能就不会有现在的我，所以对于不好的评论，就是平常心，对得起自己现在的工作就好了！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
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